人的認(rèn)識從何而來(賽課)(存儲版)
【正文】 （ ） A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動 B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn) C、一切真知都來自于實(shí)踐 D、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力 當(dāng)場鞏固 B 實(shí)踐和認(rèn)識的先后順序關(guān)系應(yīng)該表示為： 行 —— 知 —— 行 實(shí)踐 —— 認(rèn)識 —— 實(shí)踐 (包括創(chuàng)新 ) 小結(jié)： 認(rèn)識從實(shí)踐中來，最終還要回到實(shí)踐中去。來源有且只有一個。不是純主觀的思維活動，認(rèn)識活，不是停留在人的頭腦或口頭上的活動 。 客觀 實(shí)踐的主體 (體力、智力） 實(shí)踐的對象 （自然界、社會關(guān)系） 實(shí)踐的手段（工具設(shè)備） 1）客觀物質(zhì)性 （ 2）實(shí)踐的過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約 （主體、對象、手段） 2）主觀能動性 （ 1）實(shí)踐是一種有目的、有意識的活動；因?yàn)槿酥饔^具有能動性 （ 2）實(shí)踐一種改造客觀世界的活動： ，創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料； ，創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。 毛澤東說：“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。 (單選 )“造燭為照明，求知為運(yùn)用。 上述材料是怎樣體現(xiàn) “ 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) ” 這個道理？ （ 1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以治病救人， 說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源 （ 2）從輸羊血到輸人血直到終于解
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