物權(quán)法的發(fā)展與創(chuàng)新(林旭霞)(存儲(chǔ)版)
【正文】 不受保護(hù)的公有領(lǐng)域的東西。就“公有”的內(nèi)涵而言,這些源于無形的知識(shí)產(chǎn)權(quán)世界和有形的財(cái)產(chǎn)領(lǐng)域,具有本質(zhì)上相同的性質(zhì)——人們基于平等和需要的考慮,都有公平地接近和使用公有的權(quán)利。盡管知識(shí)產(chǎn)品的創(chuàng)造直觀地表現(xiàn)為思想的創(chuàng)造者憑借自己的大腦而產(chǎn)生的,知識(shí)產(chǎn)品的“輸入”卻仍然是社會(huì)性的——它離不開創(chuàng)造者的對(duì)先前知識(shí)和信息的吸收,特別是教育與培養(yǎng)。也就是說,勞動(dòng)者也不能傷害其他人對(duì)公有的主張。從使用者的角度看,后來者可以自由地利用先前的創(chuàng)造物,條件是禁止他的使用會(huì)比如果先人沒有創(chuàng)造該物的境遇時(shí)更壞。只要該條件被滿足了,在公有中的權(quán)利沒有受到創(chuàng)造者權(quán)利消極影響的人們將不存在抱怨的空間。智力產(chǎn)品一旦由其創(chuàng)造者投入社會(huì)流轉(zhuǎn),它就會(huì)對(duì)于社會(huì)公眾的利用和福利產(chǎn)生影響。如果它們被禁止使用作為變化代言人的新的創(chuàng)造物,他們所要做的將是被貶損了的公有。這種對(duì)著作權(quán)基本理念的闡述很明顯地涵蓋了自然權(quán)利思想中的財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動(dòng)理論。 五 結(jié)論 綜上所述,自然法和洛克的勞動(dòng)理論為知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的正當(dāng)性提供了一種重要的理論基礎(chǔ)。 注釋: [1] Locke,.167。洛克勞動(dòng)理論不僅可以用于詮釋知識(shí)產(chǎn)權(quán)的最初形成,而且在確認(rèn)和保護(hù)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的知識(shí)產(chǎn)權(quán)當(dāng)中發(fā)揮了作用。如該宣言第27條之二規(guī)定,“每個(gè)人有權(quán)保護(hù)源于他作為科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)作者的物質(zhì)和精神利益”。例如,美國(guó)著名的著作權(quán)學(xué)者Nimmer指出,作者的勞動(dòng)的果實(shí)似乎不會(huì)比其他勞動(dòng)者創(chuàng)造有形物的努力包含的要少,因此更應(yīng)給予財(cái)產(chǎn)的地位和專有權(quán)。智力產(chǎn)品,一旦被推向相互依存世界的公共領(lǐng)域,會(huì)改變世界。用洛克的術(shù)語來說,該主張是,因?yàn)橐胰匀蛔杂傻亟咏紫碛械耐粋€(gè)公有領(lǐng)域的因素,乙使用公有的能力并沒有被損害。 根據(jù)上述對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)中的先決條件的理解,先決條件將為知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度提供充分的正當(dāng)性:第一,先決條件為知識(shí)產(chǎn)品利用環(huán)境中公眾的權(quán)利提供了保障,因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)人外的任何其他人沒有因?yàn)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)的授予而影響其同等的創(chuàng)造力,以及對(duì)知識(shí)共有物的充分吸收和利用。需要接近公有的人有權(quán)抱怨的條件是,他被拒絕接近時(shí)的境遇會(huì)更糟。在洛克的勞動(dòng)理論中,勞動(dòng)者值得擁有財(cái)產(chǎn)的主張是以兩個(gè)主要的因素作為前提條件的:取走勞動(dòng)者通過努力而獲得的勞動(dòng)產(chǎn)品的消費(fèi)是對(duì)勞動(dòng)者的損害,以及任何人有義務(wù)阻止這種損害的自然法。這里還可從知識(shí)產(chǎn)品社會(huì)性中的一方面——繼承性上考慮。相反,它定義了人們有權(quán)免受他人財(cái)產(chǎn)限制的領(lǐng)域。這種權(quán)利我們也可以稱之為“公眾的權(quán)利”。就公眾自由地接近公有而言,人們需要接近的不僅是洛克描述的有形物的公有,也包括了無形物的公有。這種公有領(lǐng)域是沒有被賦予財(cái)產(chǎn)權(quán)的智力創(chuàng)造物。由于擅自復(fù)制知識(shí)產(chǎn)品的行為給知識(shí)產(chǎn)權(quán)人造成了損害,公眾卻沒有獲得建立在對(duì)他人損害的基礎(chǔ)上的權(quán)利,根據(jù)非損害理論,擅自復(fù)制行為是應(yīng)禁止的。正是創(chuàng)造性勞動(dòng)增加了有形物的價(jià)值,促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步。其實(shí),與一般財(cái)產(chǎn)權(quán)相比,增加價(jià)值的理論更加適合于知識(shí)產(chǎn)權(quán)。值得特別指出的是,在對(duì)勞動(dòng)果實(shí)具有自然權(quán)利的觀念之上,與知識(shí)產(chǎn)權(quán)正當(dāng)性相關(guān)的另一個(gè)重要原則——收獲/播種原則被發(fā)展了。洛克的財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動(dòng)理論也正是建立在對(duì)勞動(dòng)果實(shí)的自然權(quán)利的基礎(chǔ)之上。值得理論更可以看成是一個(gè)關(guān)于勞動(dòng)的道德優(yōu)勢(shì)理論,因而它在我們的道德直覺中有重要的位置。人們發(fā)現(xiàn),借助通過自己的勞動(dòng)和努力所創(chuàng)造的東西屬于他自己的觀念和原則,把財(cái)產(chǎn)的概念和智力產(chǎn)品聯(lián)系起來,可以為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的正當(dāng)性提供基礎(chǔ)。自然權(quán)利觀點(diǎn)可以說是關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度性質(zhì)的一個(gè)很重要的哲學(xué)層面。但是,現(xiàn)代的學(xué)者已逐漸發(fā)現(xiàn)這種理論對(duì)于解釋知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度具有很強(qiáng)的合理性和正義性。此次本專欄悉心組稿的這四篇文章,希望能夠從一個(gè)特定視角展現(xiàn)飛速發(fā)展的社會(huì)生活對(duì)調(diào)整財(cái)產(chǎn)關(guān)系的傳統(tǒng)制度的影響和沖擊；更希望借此平臺(tái)能與廣大學(xué)者及從事法律實(shí)踐工作的專家共同認(rèn)識(shí)與思索民法基本制度的發(fā)展與創(chuàng)新———這也是學(xué)術(shù)的責(zé)任。商品房的開發(fā)和買賣,是中國(guó)改革開放后才發(fā)展起來的新事物,經(jīng)過若干年的實(shí)踐,已取得了相當(dāng)?shù)慕?jīng)驗(yàn),但也存在諸多問題。但這種差異決不是各國(guó)物權(quán)立法的斷裂和隔閡,相反,我們可以從中看到一些共有的智慧和法律選擇。我們?cè)诮庾x法律時(shí),既可以從中讀出熠熠生輝的理性主義光芒,也可以讀出一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族甚至人類社會(huì)的人文發(fā)展歷程。 物權(quán)法的形成,往往與構(gòu)成其民族特征的一般精神、風(fēng)俗、道德和習(xí)慣有關(guān),這些特征必然反映到立法之中,對(duì)立法起決定性的作用。在新型社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中,生活在城市的人群,無論其住宅是購(gòu)買的還是租賃的,都將面臨著相鄰關(guān)系法律調(diào)整問題。由于知識(shí)產(chǎn)權(quán)是基于創(chuàng)造性的勞動(dòng)產(chǎn)生的成果而被法律賦予的專有權(quán)利,并且這種專有權(quán)利的行使仍然保留了公眾對(duì)知識(shí)和信息獲取的公有領(lǐng)域,關(guān)于財(cái)產(chǎn)權(quán)的勞動(dòng)理論就成為佐證知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度之正當(dāng)性的一種十分重要的法哲學(xué)理論。這種關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的倫理上的觀點(diǎn)與知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的功利主義哲學(xué)方面迥然不同,因?yàn)樗?dú)立于制度的任何動(dòng)機(jī)、效果或者經(jīng)濟(jì)成本與利益。 實(shí)際上,從對(duì)自然法的羅馬法根源的考察可以看出,在對(duì)待占有的問題上,羅馬時(shí)期即確認(rèn)了“一個(gè)人通過自己的勞動(dòng)和努力所創(chuàng)造的東西屬于他自己”的觀念。 因勞動(dòng)而值得擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)是勞動(dòng)理論的一種標(biāo)準(zhǔn)的解釋——?jiǎng)趧?dòng)應(yīng)該被獲酬。勞動(dòng)的這一分類在認(rèn)識(shí)知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度上具有重要的意義:與洛克所描繪的“采摘橡果”、“耕種作物”等簡(jiǎn)單的、重復(fù)的勞動(dòng)不同,知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度特別是其中的著作權(quán)和專利制度所涉及的“勞動(dòng)”是一種創(chuàng)造性的勞動(dòng)。 人們對(duì)于自己勞動(dòng)果實(shí)具有自然權(quán)利的信仰
公司管理相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1