管理學(xué)名著導(dǎo)讀學(xué)習(xí)心得-免費(fèi)閱讀
【正文】 它們篇幅短小而寓意深刻，語言不多卻值得回味。寓意：幫人就是幫自己，不幫別人，自己吃苦頭。墻角的花，你孤芳自賞時，天地便小了。詩中的母愛往往有雙重內(nèi)涵：一是母愛對詩人的浸潤，二是詩人對母愛的深情頌贊。作者是冰心，原名謝婉瑩，中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名女作家。文化的道德和力度會影響到一個組織的道德氛圍及其成員的道德行為。不錯，它們追求利潤，可是它們也同樣追求更廣泛、更有意義的理想。所以，索尼從不做過多的市場研究，而是致力于產(chǎn)品研究，他們不是生產(chǎn)滿足市場的產(chǎn)品，而是設(shè)法去創(chuàng)造產(chǎn)品的市場。也正因為如此，海底撈才可以持續(xù)培養(yǎng)出數(shù)量如此巨大的優(yōu)秀店長，優(yōu)秀經(jīng)理，優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人。相反，從另一個方面，如果企業(yè)擁有一種高瞻遠(yuǎn)矚的組織文化，在這種文化下，則可能誕生出一位又一位杰出的領(lǐng)導(dǎo)人，繼而引導(dǎo)整個組織取得一次又一次的成功。所以，企業(yè)成敗與否，絕對不取決于它是否擁有一個，甚至可以說擁有多個特別優(yōu)秀的產(chǎn)品，而在于它是否能持續(xù)不斷的研發(fā)，生產(chǎn)出一系列滿足市場需求的產(chǎn)品。 企業(yè)的外部環(huán)境存在著很大的不確定性和復(fù)雜性，就具體環(huán)境而言，尤其是顧客，他們對企業(yè)的產(chǎn)品的要求或者需求是會隨時間流逝而改變的?！吨泵鏆埧岬默F(xiàn)實》這一章則給企業(yè)的發(fā)展注入了一股精神力量，希望企業(yè)可以保持堅定的信念，勇敢米娜對各種風(fēng)險和挑戰(zhàn)，變法總比困難多。效益是企業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有效益無從說起，而要取得良好的、穩(wěn)定的效益，需要刺猬理念和三環(huán)理念的支持，并引發(fā)出實際的行動。所以不管狐貍?cè)绾谓苹紵o法逃脫刺猬的這種尖銳的武器攻擊，所以在狐貍與刺猬的斗爭中，刺猬無疑百戰(zhàn)百勝?！稄膬?yōu)秀到卓越》這本書通過對選取反系目標(biāo)企業(yè)的大量的調(diào)研和訪談，總結(jié)歸納這些做到“卓越”的企業(yè)的共同點(diǎn)，提供給了眾多管理者實現(xiàn)卓越的一些“站在巨人肩膀”的經(jīng)驗。不少優(yōu)秀的企業(yè)就是因為優(yōu)秀而消失在人們的視野之外，還有不少的企業(yè)正在從優(yōu)秀走向隕滅而并非卓越，特別是中國的企業(yè)，優(yōu)秀的不多，卓越的更少，不論是優(yōu)秀也好，卓越也好，需要人思想行為三要素，而三種要素是訓(xùn)練有素的，高水平的，是一種力量的蓄積，才能實現(xiàn)值得跨越，才能從優(yōu)秀到卓越。美國法學(xué)家伯爾曼說過“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”，而宗教的本質(zhì)就是人們心中的信仰，法律與宗教存在著相同點(diǎn)，所以即使是在當(dāng)前一些西方發(fā)達(dá)國家中，宗教對其法律仍然有一定的影響，宗教的觀念在法律中仍然有所體現(xiàn)。考慮到地理差異等造成的人民生活習(xí)慣差異，國家允許民族自治地方享有制定自治條例和單行條例的權(quán)力，如根據(jù)本地的實際情況對婚姻法、繼承法、選舉法等法律進(jìn)行變通或補(bǔ)充。 在本書中孟德斯鳩還提出了一個重要觀點(diǎn)即“地理說”，他認(rèn)為不僅是人文社會或政體制度與法律有關(guān)，還包括氣候、土壤等能影響人們的性格、感情、道德觀念的客觀因素，因此，法律還應(yīng)考慮這些因素?！泵系滤锅F通過這段文字表達(dá)出三權(quán)分立的重要性，專制主體就是“?！庇辛藝覚?quán)利，所有的權(quán)利掌握在特定人的手上，其他人已經(jīng)沒有力量與其抗?fàn)幜?，才?dǎo)致這些人濫用其權(quán)利為所欲為。而《論法的精神》的誕生更是在法國歷史上最黑暗的時刻，殘暴的統(tǒng)治導(dǎo)致民眾起義此起彼伏，眾多思想家、政治家們激烈抨擊封建主義的殘暴統(tǒng)治，這些社會現(xiàn)象和言論都為《論法的精神》的誕生打下了基礎(chǔ)。 在學(xué)習(xí)管理學(xué)知識后，我更深刻的意識到了一個團(tuán)隊的成功需要具備多方面的綜合素質(zhì)，作為一個優(yōu)秀的管理者，溝通技能與激勵措施是不可或缺的。制度是死的，也是有缺陷的，制度的目的不是為了管理而管理，而是為了規(guī)范被管理者的工作行為，所以在制度制定以及實行過程中都應(yīng)該始終堅持以人為本的準(zhǔn)則。心胸狹窄、剛愎自用、處事不公的管理者絕不可能讓人服從，所以管理者務(wù)必要加強(qiáng)自我管理，提升自己的業(yè)務(wù)水平、道德素養(yǎng)以及精神品質(zhì)，以此達(dá)到凝聚群體的目的，否則就難以服眾，更別提進(jìn)一步的管理了。為了做好這項工作，法約爾進(jìn)行了更加深入而廣泛的研究?！豆芾韺W(xué)名著導(dǎo)讀》學(xué)習(xí)心得 特別榮幸能在每周日的清晨聆聽孫老師的諄諄教誨，讓我這位管理學(xué)的門外漢也能依稀窺探到管理學(xué)的冰山一角，所以要特別感謝老師能在周日休息的關(guān)口給予我們知識的滋養(yǎng)。法約爾總結(jié)道：“在所有企事業(yè)單位中，無論它規(guī)模大小，無論它從事的是工業(yè)或商業(yè)，政治或宗教或其他，管理在實體中的作用舉足輕重。管理者千萬不要把培養(yǎng)領(lǐng)袖魅力搞成個人崇拜，務(wù)必要時刻保持清醒和低調(diào)，同時還要積 極的充電，不斷豐富充實自己的內(nèi)涵。對于現(xiàn)階段的大學(xué)生來說，這條準(zhǔn)則更應(yīng)該被看做是一種自我約束的準(zhǔn)則，亦是人格鍛造的途徑。溝通是領(lǐng)導(dǎo)能夠深得人心的重要保證，而激勵便是領(lǐng)導(dǎo)能夠留住人心的重要措施。該書共分為上下兩冊，六卷，三十一章。而分別由不同機(jī)關(guān)掌握這些權(quán)利則可以很好的避免這種狀況的出現(xiàn)，各權(quán)利間可以相互制衡相互監(jiān)督，若某一主體濫用了其中的某一項權(quán)利，則他人可以依據(jù)其他權(quán)利對其進(jìn)行糾正或處罰?！叭绻竦臍赓|(zhì)和內(nèi)心感情真正因不同的氣候而有極端差別的話，那么法律就應(yīng)當(dāng)與這些感情的差別以及這些氣質(zhì)的差別有一定的關(guān)系”，“在不同的氣候條件下，人們有不同的需要，形成不同的生活方式；不同的生活方式形成了各類不同的法律”。 孟德斯鳩在本書中還對宗教和法律的關(guān)系進(jìn)行了闡述。 孟德斯鳩在《論法的精神》這本書中還有很多經(jīng)典的言論和理念，如他對于法的意義的理解：“法是源于客觀事物性質(zhì)的必然關(guān)系”，“所有的存在物都有屬于自己的法”；對于政體的劃分：他將政體劃分為全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的共和政體，單獨(dú)一個人遵照固定的和確立的法律執(zhí)政的君主政體和既無法律又無規(guī)章，由單獨(dú)一個人按照一己的意志與反復(fù)無常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切的專政政體三種還闡述了各種政體的各自不同的原則。 細(xì)究這些企業(yè)優(yōu)秀
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