管理學(xué)名著導(dǎo)讀學(xué)習(xí)心得-免費(fèi)閱讀
【正文】 它們篇幅短小而寓意深刻，語言不多卻值得回味。寓意：幫人就是幫自己，不幫別人，自己吃苦頭。墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了。詩中的母愛往往有雙重內(nèi)涵：一是母愛對(duì)詩人的浸潤(rùn)，二是詩人對(duì)母愛的深情頌贊。作者是冰心，原名謝婉瑩，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一位著名女作家。文化的道德和力度會(huì)影響到一個(gè)組織的道德氛圍及其成員的道德行為。不錯(cuò)，它們追求利潤(rùn)，可是它們也同樣追求更廣泛、更有意義的理想。所以，索尼從不做過多的市場(chǎng)研究，而是致力于產(chǎn)品研究，他們不是生產(chǎn)滿足市場(chǎng)的產(chǎn)品，而是設(shè)法去創(chuàng)造產(chǎn)品的市場(chǎng)。也正因?yàn)槿绱?，海底撈才可以持續(xù)培養(yǎng)出數(shù)量如此巨大的優(yōu)秀店長(zhǎng)，優(yōu)秀經(jīng)理，優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)人。相反，從另一個(gè)方面，如果企業(yè)擁有一種高瞻遠(yuǎn)矚的組織文化，在這種文化下，則可能誕生出一位又一位杰出的領(lǐng)導(dǎo)人，繼而引導(dǎo)整個(gè)組織取得一次又一次的成功。所以，企業(yè)成敗與否，絕對(duì)不取決于它是否擁有一個(gè)，甚至可以說擁有多個(gè)特別優(yōu)秀的產(chǎn)品，而在于它是否能持續(xù)不斷的研發(fā)，生產(chǎn)出一系列滿足市場(chǎng)需求的產(chǎn)品。 企業(yè)的外部環(huán)境存在著很大的不確定性和復(fù)雜性，就具體環(huán)境而言，尤其是顧客，他們對(duì)企業(yè)的產(chǎn)品的要求或者需求是會(huì)隨時(shí)間流逝而改變的。《直面殘酷的現(xiàn)實(shí)》這一章則給企業(yè)的發(fā)展注入了一股精神力量，希望企業(yè)可以保持堅(jiān)定的信念，勇敢米娜對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，變法總比困難多。效益是企業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，沒有效益無從說起，而要取得良好的、穩(wěn)定的效益，需要刺猬理念和三環(huán)理念的支持，并引發(fā)出實(shí)際的行動(dòng)。所以不管狐貍?cè)绾谓苹紵o法逃脫刺猬的這種尖銳的武器攻擊，所以在狐貍與刺猬的斗爭(zhēng)中，刺猬無疑百戰(zhàn)百勝?！稄膬?yōu)秀到卓越》這本書通過對(duì)選取反系目標(biāo)企業(yè)的大量的調(diào)研和訪談，總結(jié)歸納這些做到“卓越”的企業(yè)的共同點(diǎn)，提供給了眾多管理者實(shí)現(xiàn)卓越的一些“站在巨人肩膀”的經(jīng)驗(yàn)。不少優(yōu)秀的企業(yè)就是因?yàn)閮?yōu)秀而消失在人們的視野之外，還有不少的企業(yè)正在從優(yōu)秀走向隕滅而并非卓越，特別是中國(guó)的企業(yè)，優(yōu)秀的不多，卓越的更少，不論是優(yōu)秀也好，卓越也好，需要人思想行為三要素，而三種要素是訓(xùn)練有素的，高水平的，是一種力量的蓄積，才能實(shí)現(xiàn)值得跨越，才能從優(yōu)秀到卓越。美國(guó)法學(xué)家伯爾曼說過“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)”，而宗教的本質(zhì)就是人們心中的信仰，法律與宗教存在著相同點(diǎn)，所以即使是在當(dāng)前一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家中，宗教對(duì)其法律仍然有一定的影響，宗教的觀念在法律中仍然有所體現(xiàn)。考慮到地理差異等造成的人民生活習(xí)慣差異，國(guó)家允許民族自治地方享有制定自治條例和單行條例的權(quán)力，如根據(jù)本地的實(shí)際情況對(duì)婚姻法、繼承法、選舉法等法律進(jìn)行變通或補(bǔ)充。 在本書中孟德斯鳩還提出了一個(gè)重要觀點(diǎn)即“地理說”，他認(rèn)為不僅是人文社會(huì)或政體制度與法律有關(guān)，還包括氣候、土壤等能影響人們的性格、感情、道德觀念的客觀因素，因此，法律還應(yīng)考慮這些因素?！泵系滤锅F通過這段文字表達(dá)出三權(quán)分立的重要性，專制主體就是“專”有了國(guó)家權(quán)利，所有的權(quán)利掌握在特定人的手上，其他人已經(jīng)沒有力量與其抗?fàn)幜?，才?dǎo)致這些人濫用其權(quán)利為所欲為。而《論法的精神》的誕生更是在法國(guó)歷史上最黑暗的時(shí)刻，殘暴的統(tǒng)治導(dǎo)致民眾起義此起彼伏，眾多思想家、政治家們激烈抨擊封建主義的殘暴統(tǒng)治，這些社會(huì)現(xiàn)象和言論都為《論法的精神》的誕生打下了基礎(chǔ)。 在學(xué)習(xí)管理學(xué)知識(shí)后，我更深刻的意識(shí)到了一個(gè)團(tuán)隊(duì)的成功需要具備多方面的綜合素質(zhì)，作為一個(gè)優(yōu)秀的管理者，溝通技能與激勵(lì)措施是不可或缺的。制度是死的，也是有缺陷的，制度的目的不是為了管理而管理，而是為了規(guī)范被管理者的工作行為，所以在制度制定以及實(shí)行過程中都應(yīng)該始終堅(jiān)持以人為本的準(zhǔn)則。心胸狹窄、剛愎自用、處事不公的管理者絕不可能讓人服從，所以管理者務(wù)必要加強(qiáng)自我管理，提升自己的業(yè)務(wù)水平、道德素養(yǎng)以及精神品質(zhì)，以此達(dá)到凝聚群體的目的，否則就難以服眾，更別提進(jìn)一步的管理了。為了做好這項(xiàng)工作，法約爾進(jìn)行了更加深入而廣泛的研究?！豆芾韺W(xué)名著導(dǎo)讀》學(xué)習(xí)心得 特別榮幸能在每周日的清晨聆聽孫老師的諄諄教誨，讓我這位管理學(xué)的門外漢也能依稀窺探到管理學(xué)的冰山一角，所以要特別感謝老師能在周日休息的關(guān)口給予我們知識(shí)的滋養(yǎng)。法約爾總結(jié)道：“在所有企事業(yè)單位中，無論它規(guī)模大小，無論它從事的是工業(yè)或商業(yè)，政治或宗教或其他，管理在實(shí)體中的作用舉足輕重。管理者千萬不要把培養(yǎng)領(lǐng)袖魅力搞成個(gè)人崇拜，務(wù)必要時(shí)刻保持清醒和低調(diào)，同時(shí)還要積 極的充電，不斷豐富充實(shí)自己的內(nèi)涵。對(duì)于現(xiàn)階段的大學(xué)生來說，這條準(zhǔn)則更應(yīng)該被看做是一種自我約束的準(zhǔn)則，亦是人格鍛造的途徑。溝通是領(lǐng)導(dǎo)能夠深得人心的重要保證，而激勵(lì)便是領(lǐng)導(dǎo)能夠留住人心的重要措施。該書共分為上下兩冊(cè)，六卷，三十一章。而分別由不同機(jī)關(guān)掌握這些權(quán)利則可以很好的避免這種狀況的出現(xiàn)，各權(quán)利間可以相互制衡相互監(jiān)督，若某一主體濫用了其中的某一項(xiàng)權(quán)利，則他人可以依據(jù)其他權(quán)利對(duì)其進(jìn)行糾正或處罰?！叭绻竦臍赓|(zhì)和內(nèi)心感情真正因不同的氣候而有極端差別的話，那么法律就應(yīng)當(dāng)與這些感情的差別以及這些氣質(zhì)的差別有一定的關(guān)系”，“在不同的氣候條件下，人們有不同的需要，形成不同的生活方式；不同的生活方式形成了各類不同的法律”。 孟德斯鳩在本書中還對(duì)宗教和法律的關(guān)系進(jìn)行了闡述。 孟德斯鳩在《論法的精神》這本書中還有很多經(jīng)典的言論和理念，如他對(duì)于法的意義的理解：“法是源于客觀事物性質(zhì)的必然關(guān)系”，“所有的存在物都有屬于自己的法”；對(duì)于政體的劃分：他將政體劃分為全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的共和政體，單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立的法律執(zhí)政的君主政體和既無法律又無規(guī)章，由單獨(dú)一個(gè)人按照一己的意志與反復(fù)無常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切的專政政體三種還闡述了各種政體的各自不同的原則。 細(xì)究這些企業(yè)優(yōu)秀
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1