【正文】 具有特殊的習(xí)慣，立法時(shí)應(yīng)當(dāng)汲取少數(shù)民族習(xí)慣法中合理部分的內(nèi)容，使國(guó)家制定法律有更堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。第二，三權(quán)分立將導(dǎo)致三個(gè)權(quán)利機(jī)關(guān)間矛盾重重，難以統(tǒng)一，而人民代表大會(huì)制度則保障了全國(guó)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力以及各國(guó)家機(jī)關(guān)合理分工，協(xié)調(diào)一致地開(kāi)展工作?！爱?dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了，因?yàn)槿藗兒ε逻@個(gè)國(guó)家或議會(huì)制定暴虐的法律并暴虐地執(zhí)行法律”，“如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)農(nóng)民的生命和自由施行專(zhuān)斷的權(quán)利，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺＿@本書(shū)篇幅較長(zhǎng)，全面系統(tǒng)地闡述了孟德斯鳩對(duì)法的觀點(diǎn)，讀后令我感觸很深，讓我對(duì)法有了更深層次的理解和體會(huì)。此外還需要管理者超前的判斷能防范于未然，一絲不茍，注重每一個(gè)細(xì)節(jié)。制定激發(fā)下屬工作激情的條款，通過(guò)秉公執(zhí)法確保制度得到施行。也就是說(shuō)不同地位的管理者所要面臨的環(huán)境和責(zé)任是不可一概而論的，但是目的都是相同的，在我看來(lái)，管理就是帶領(lǐng)別人實(shí)現(xiàn)他們或自己的目標(biāo)的過(guò)程。他把管理放在了中間階段，而泰勒的科學(xué)管理沒(méi)有考慮到工人之間的差異，他所描述的管理其實(shí)在現(xiàn)實(shí)中充當(dāng)了一個(gè)監(jiān)工的作用，管理者很少表現(xiàn)出創(chuàng)新精神，人們的思維受到一定的限制，不能得到發(fā)揮，往往有點(diǎn)被動(dòng)。 我記憶最深刻的一堂課是孫老師講授的《工業(yè)管理與一般管理》，課后我也大致拜讀了這本名著?！蓖ㄟ^(guò)這本名著的導(dǎo)讀，讓我對(duì)管理有了更加科學(xué)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。自我管理是做一位素質(zhì)過(guò)硬，品質(zhì)優(yōu)秀的合格公民的基本要求，尤其是現(xiàn)階段對(duì)于一名大三學(xué)生的我來(lái)說(shuō)。計(jì)劃作為管理學(xué)理論的基礎(chǔ)，讓我有了許多很深的體會(huì)，管理人員最主要的任務(wù)，就是努力使每個(gè)人理解群體的使命和目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法。 最后要特別感謝孫老師的悉心講授，孫老師，您辛苦了。 孟德斯鳩在《論法的精神》中最著名的理論便是他所提出的分權(quán)原則。當(dāng)然，從現(xiàn)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)上看，三權(quán)分立原則也是存在不足的，所以并非每個(gè)國(guó)家都適用這種體制，如我國(guó)就不適用分權(quán)原則而是適用人民代表大會(huì)制度。因此在制定和實(shí)施法律時(shí)，必須考慮到國(guó)家的地理位置和自然條件，對(duì)于正面的影響立法者應(yīng)當(dāng)以法律的形式加以認(rèn)定，而對(duì)氣候缺陷則應(yīng)加以抵御，如在寒冷的國(guó)家飲酒是不應(yīng)進(jìn)行限制的。因此其中一方若偏離了這一宗旨，另一方就應(yīng)更加為實(shí)現(xiàn)這一目的而努力。而我在這篇心得中只是就我感觸最深的三點(diǎn)談?wù)務(wù)勎业捏w會(huì)。優(yōu)秀的成績(jī)不是說(shuō)出來(lái)的，而是做出來(lái)的。第五級(jí)經(jīng)理人是指具有謙遜品質(zhì)和堅(jiān)定意志的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，他們個(gè)個(gè)具有雄心壯志，永遠(yuǎn)把企業(yè)利益放在第一位，很少計(jì)較個(gè)人的得失，他們把對(duì)社會(huì)有所建樹(shù)、有所創(chuàng)造、有所貢獻(xiàn)作為人生的最大價(jià)值。 讀了本書(shū)，對(duì)我感觸較深的是飛輪和厄運(yùn)之輪這一章節(jié)，作者的研究成果認(rèn)為，從優(yōu)秀到卓越公司的轉(zhuǎn)變是一個(gè)積累的過(guò)程，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，從優(yōu)秀到卓越的飛躍絕對(duì)不是一蹴而就的卓越的公司不是靠一次決定性的行動(dòng)一個(gè)偉大的計(jì)劃、一個(gè)好運(yùn)氣或靈光一閃而造就相反，轉(zhuǎn)變的過(guò)程好像無(wú)休無(wú)止地。這些和書(shū)中第二章《建立優(yōu)秀的管理團(tuán)隊(duì)》以及第五章《訓(xùn)練有素的文化》的要求是相一致的?？铝炙乖谫┵┒?，講述自己對(duì)于優(yōu)秀公司實(shí)現(xiàn)卓越的真知灼見(jiàn)。近幾年，隨著觸屏手機(jī)的普及，按鍵手機(jī)的市場(chǎng)份額也逐漸被觸屏手機(jī)所取代。這一切，絕不僅僅是一部《米老鼠》或是《白雪公主》可以做到的。不管是他的店長(zhǎng)，抑或是小區(qū)經(jīng)理，甚至是高層領(lǐng)導(dǎo)人，無(wú)一不是從基層成長(zhǎng)起來(lái)的，無(wú)一不是純正的“海底撈人”。這種理念，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里一直相當(dāng)固定。因?yàn)槿藛T，產(chǎn)品，利潤(rùn)的排序是“福特人”共有的行為準(zhǔn)則，他們的所做的每一個(gè)決定都是僅僅圍繞這一目標(biāo)的，這也是為什么別的汽車(chē)公司成為不了福特的一個(gè)很重要的原因。 近年來(lái)“諸如“三鹿”“蒙?！钡鹊囊恍┐笈破髽I(yè)總是一波未平一波又起。 第五篇：名著導(dǎo)讀課題：名著導(dǎo)讀 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 了解《繁星《繁星人類(lèi)來(lái)自自然，歸于自然，人與自然應(yīng)該是和諧一致的。 二、《伊索寓言》 《伊索寓言》產(chǎn)生于古希臘，作者是伊索《狼和小羊》《貓和雞》揭露當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的殘暴和蠻橫《赫刺克勒斯和財(cái)神》表現(xiàn)窮人對(duì)為富不仁者的不滿《農(nóng)夫和蛇》告誡人們對(duì)惡人千萬(wàn)不能心慈手軟《狐貍和山羊》做好事也要看對(duì)象，以免上當(dāng)受騙 《烏龜和老鷹》說(shuō)明任何事物都有自己的規(guī)律性，不可違背規(guī)律《蚯蚓和狐貍》《鼴鼠》嘲笑吹牛皮說(shuō)大話的《螞蟻和蟬》諷刺好逸惡勞《駱駝和宙斯》批評(píng)貪得無(wú)厭的具體文段主要內(nèi)容，寓意《烏龜和老鷹》 主要內(nèi)容?！段浵伜拖s》 主要內(nèi)容：冬天，蟬向螞蟻乞討，遭到螞蟻拒絕與嘲笑。 第23頁(yè) 共23頁(yè)。普羅米修斯造人，一只口袋裝別人的惡行，掛在前面；一只口袋裝自己，惡行掛在后面。 寓意?！? 三是對(duì)人生的思考和感悟。春水》大致包括三方面的內(nèi)容：一是對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌。春水》、《伊索寓言》的內(nèi)涵和寓意 學(xué)習(xí)指導(dǎo)：重點(diǎn)知識(shí)識(shí)記 一、《繁星對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，擴(kuò)大利潤(rùn)固然重要，畢竟，沒(méi)有利潤(rùn)，就談不上企業(yè)發(fā)展，更談不上回饋社會(huì)。我認(rèn)為只有當(dāng)組織中的大多數(shù)人都擁有共同的價(jià)值觀，行為準(zhǔn)則時(shí)，他們才能真正成為一個(gè)團(tuán)隊(duì)，而不是一個(gè)群體。 組織文化是組織成員共有的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、傳統(tǒng)習(xí)俗和做事的方式，他影響了組織成員的行為方式。只是相對(duì)于高瞻遠(yuǎn)矚的組織特質(zhì)來(lái)說(shuō)，他們對(duì)企業(yè)的促進(jìn)只是暫時(shí)的，而優(yōu)秀的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的影響則是貫穿企業(yè)發(fā)展始終的。一個(gè)長(zhǎng)久的企業(yè)，必定要經(jīng)歷無(wú)數(shù)次領(lǐng)導(dǎo)人的更迭。曾幾何時(shí)，電腦還是一個(gè)龐然大物，而如今，它已經(jīng)走進(jìn)了千家萬(wàn)戶(hù)；曾幾何時(shí)，大多數(shù)人的代步工具還是自行車(chē)，而如今，政府正為解決由于私家車(chē)過(guò)多而造成的道路擁堵而頭疼。