管理學(xué)名著導(dǎo)讀學(xué)習(xí)心得(存儲版)
【正文】 而并不卓越的原因，可以從《從優(yōu)秀到卓越》這本書得到以下解釋：首先，優(yōu)秀者容易滿足的心理告訴自己，優(yōu)秀即可，超越了大多數(shù)已經(jīng)是不小的勝利，和卓越者相比，他們?nèi)鄙僖环N上進(jìn)心和進(jìn)取心。書中主要從第五級經(jīng)理人、先人后事、直面殘酷的現(xiàn)實(shí)、刺猬理念、訓(xùn)練有素的文化、技術(shù)加速器、飛輪和厄運(yùn)之輪這七個方面展開論述，且作者多以其本身的實(shí)地調(diào)研，以其獨(dú)特的視角，悟出了從優(yōu)秀到卓越的真諦。 對于那些卓越的企業(yè)而言，他們都擁有如同刺猬的刺一般鋒利的制敵之器，寶潔公司能夠成為卓越的公司，是因?yàn)樗苌a(chǎn)類型更多的洗化品；吉列公司創(chuàng)造需要尖端制造技術(shù)的日常必需品，因此成為優(yōu)秀的企業(yè)；格力公司在文化和技術(shù)生產(chǎn)低成本方面做到了一枝獨(dú)秀，這就是它們?nèi)俚姆▽殹，F(xiàn)階段需要務(wù)實(shí)的企業(yè)管理者，才能將他的企業(yè)從混沌帶到規(guī)范，這樣的管理者至少應(yīng)具備1到4級經(jīng)理人呢的全部素質(zhì)，但要以務(wù)實(shí)的態(tài)度根據(jù)企業(yè)經(jīng)營和管理的需求將這些素質(zhì)表現(xiàn)出來，因此智慧在創(chuàng)業(yè)階段起到了重要作用，而良好的工作態(tài)度也很有幫助。 讀一本好書，如同和一個偉人交流。曾幾何時，一部大哥大就是一種身份的象征。就像迪士尼，若不是它源源不斷地創(chuàng)作出一部又一部家喻戶曉的動畫作品，它如何能生生不息的屹立在動畫電影制作界的巔峰。中國著名的企業(yè)海底撈就是很好的例子。這些并沒有太高文憑的人，卻成為各大餐飲業(yè)想爭相挖角的人才，這難道不是因?yàn)楹５讚茡碛辛己玫慕M織特質(zhì)嗎。無獨(dú)有偶，福特公司也有著自己獨(dú)特的企業(yè)文化，那就是“人員第一，產(chǎn)品其次，利潤第三”，在1908年到1916年間，他們把汽車價格降低了58%，并大膽采用工人日工資5美元的制度，大約是業(yè)界標(biāo)準(zhǔn)薪資的2倍。擴(kuò)大利潤的目標(biāo)并不主導(dǎo)一切，高瞻遠(yuǎn)矚的公司是在能夠獲利的情況下追求目標(biāo)的——他們同時達(dá)成兩種目標(biāo)。組織的管理者可以通過故事，儀式，有形信條等形式，致力于加強(qiáng)企業(yè)的道德文化，使道德理念深入人心，從而影響員工們的行為方式，讓他們明白獲得利潤絕不是依靠偷工減料來實(shí)現(xiàn)的，這樣即使僥幸獲得短期的高回報，當(dāng)內(nèi)幕被公諸于眾時，代價必然是慘痛的，“三鹿集團(tuán)”就是很好的例子。 《繁星 二是對大自然的崇拜和贊頌。 作品的藝術(shù)成就表現(xiàn)在： 一是兼采中國古典詩詞和泰戈?duì)栒芾硇≡娭L，善于捕捉剎那間的靈感，以三言兩語抒寫內(nèi)心的感受和思考，形式短小而意味深長。《狐貍和狗》 主要內(nèi)容：狐貍假意愛撫羊羔，卻遇到狗的警告。多用擬人化手法，表現(xiàn)了動物各自的習(xí)性。它往往簡潔客觀的敘述一個故事，最后以一句話畫龍點(diǎn)睛地揭示蘊(yùn)含的道理。 《馬和驢》 主要內(nèi)容：馬不幫驢分擔(dān)負(fù)擔(dān)，結(jié)果自己要馱全部的貨物和驢皮。如。天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲到它的巢里；心中的風(fēng)雨來了，我只能躲到你的懷里。春水》主旨是母愛，童真，自然。將創(chuàng)造利潤多少作為評判員工的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只要結(jié)果，不關(guān)心過程，這樣的企業(yè)就很有可能走上歪路。 “我們當(dāng)然不是說，高瞻遠(yuǎn)矚的公司對利潤或股東的長期財富沒有興趣?！八髂岬南闰?qū)精神”已經(jīng)成為了索尼公司的核心理念，這個理念無時不刻地鞭策著索尼員工通過不斷創(chuàng)新，使索尼企業(yè)長盛不衰；通過自己的創(chuàng)造來改變世界。但張勇的成功之處就在于，他一直都致力于將“服務(wù)至上”的理念融入海底撈，包括他大膽的放權(quán)，還有各種對員工的獎勵制度，都是基于為了讓顧客享受到更周到的服務(wù)，他并沒有像很多企業(yè)家一樣將時間花在鞏固自己在員工心目中的權(quán)威，或是努力提升自己的影響力，引用文中的話說，就是取得高瞻遠(yuǎn)矚的人格特質(zhì)。這個答案肯定是否定的。企業(yè)只有通過不斷創(chuàng)新，研制新的產(chǎn)品以適應(yīng)外部環(huán)境的變化，才能保持企業(yè)的長盛不衰。他們并非致力于取得高瞻遠(yuǎn)矚領(lǐng)袖的人格特質(zhì)，而是采取建筑大師的方法，致力于構(gòu)建高瞻遠(yuǎn)矚公司的組織特質(zhì)；他們最大的創(chuàng)造物是公司本身及其代表的一切”（選自《基業(yè)長青》中信出版社）。例如《技術(shù)加速器》這一章強(qiáng)調(diào)了技術(shù)的作用，認(rèn)為技術(shù)可以給企業(yè)提升帶來很大機(jī)遇，但技術(shù)本身不能帶來企業(yè)的改變。這也就和可持續(xù)發(fā)展的企業(yè)發(fā)展理念結(jié)合起來了，企業(yè)從優(yōu)秀到卓越，必須要有一條健康的，持續(xù)發(fā)展的道路。狐貍用盡各種復(fù)雜刁鉆的招數(shù)，從早到晚在刺猬的巢穴四周徘徊，等待最佳的攻擊時間，但是刺猬則一招制敵——蜷縮成一個小球，把全身的利刺露在外邊。 從優(yōu)秀到卓越，是一個過渡，是一種升華。 第三篇：管理學(xué)名著導(dǎo)讀《從優(yōu)秀到卓越》讀后感管理學(xué)名著導(dǎo)讀 課程論文 題 目： 《從優(yōu)秀到卓越》讀后感 院系名稱： 管理學(xué)院 專業(yè)班級：電子商務(wù)1302班 學(xué)生姓名： 張力文 學(xué) 號： 201317050205 2015年6月30日 《從優(yōu)秀到卓越》讀后感 從優(yōu)秀到卓越，這是一個很有意思的話題，現(xiàn)今的很多企業(yè)都可以稱之為優(yōu)秀，但絕不可謂之優(yōu)越。世界各國，無論是東方還是西方，法律與宗教都有著或多或少的聯(lián)系，從歷史來看，法律與宗教的緊密聯(lián)系可以追朔至西方文明的源頭——希伯來文化，希伯來法與宗教是分不開的，而后許多國家的法律也都很大程度來自于宗教，如《古蘭經(jīng)》既是伊斯蘭教的經(jīng)典教義又曾是伊斯蘭國家的法典。我國實(shí)行的民族區(qū)域自治制度就是“地理說”的一大體現(xiàn)。所以三權(quán)分立原則既具有很強(qiáng)的社會意義，也存在局限性。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。 孟德斯鳩所處的時代是17世紀(jì)末和18世紀(jì)前葉，當(dāng)時正處于封建主義和君主專制從巔峰走向沒落的時期，統(tǒng)治專制階級以極其殘忍的手段壓迫廣大人民。 通過本課程的學(xué)習(xí)，讓
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