管理學(xué)名著導(dǎo)讀學(xué)習(xí)心得-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 我明白管理學(xué)知識(shí)源于生活，眾多管理學(xué)先驅(qū)們都是在自己的實(shí)踐中才積累沉淀了流傳的管理學(xué)理念，寫成了如此之多的管理學(xué)名著，所以學(xué)習(xí)的過程中我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合生活去更好的理解知識(shí)。在制度的建立方面，應(yīng)當(dāng)不違反原則的情況下人性化為主，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行激勵(lì)，會(huì)使下屬的歸屬感得到滿足，以激勵(lì)為主，懲罰為教育的目的進(jìn)行管理。單就管理本身來(lái)說，不同環(huán)境下的管理有一些相通的地方： 管理自己。法約爾也涉及了如何對(duì)一個(gè)企業(yè)進(jìn)行更好的組織這個(gè)問題的思考，這也是當(dāng)時(shí)泰勒的科學(xué)管理中沒有提及的一個(gè)重要問題。在孫老師的帶領(lǐng)下，我們徜徉在眾位先驅(qū)的管理理念中，讓我第一次感受到這門學(xué)科的博大精深，在學(xué)習(xí)的過程中也逐漸形成了自己對(duì)于管理的理解?！狈s爾對(duì)管理所處地位有一個(gè)精辟定義：“管理的過程就是預(yù)想、計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)、控制的過程。眾多管理學(xué)先驅(qū)莫不是擁有強(qiáng)大的個(gè)人魅力才能在實(shí)踐中收放自如，我想這一點(diǎn)不論是對(duì)于一個(gè)管理者或是一名普通的員工都應(yīng)該非常重視。 制定計(jì)劃。 綜上所述，通過這門課程的學(xué)習(xí)帶給我很多啟發(fā)，我也將會(huì)應(yīng)用于今后的學(xué)習(xí)實(shí)踐中，取得更多更大的收獲。主要包括法律的定義；政體的種類和各自的原則；法律與防御、進(jìn)攻力量的關(guān)系；建立政治自由的法律同政體、公民、征稅的關(guān)系；法律與氣候、地理的關(guān)系；法律與貿(mào)易、人口的關(guān)系；法律與宗教的關(guān)系；羅馬和法國(guó)法律的變革以及關(guān)于封建法律學(xué)說等內(nèi)容。該原則對(duì)后來(lái)各國(guó)的立法也產(chǎn)生了很大的影響，如美國(guó)就是典型的三權(quán)分立國(guó)家，行政權(quán)屬于美國(guó)總統(tǒng)，國(guó)會(huì)則享有立法權(quán)而司法權(quán)掌握在聯(lián)邦最高法院手中，每個(gè)部門又掌握著影響其他部門的權(quán)利，三者間相互制衡。孟德斯鳩重視氣候?qū)Ψ傻挠绊?，認(rèn)為不同的氣候會(huì)對(duì)人們的生理產(chǎn)生極大的影響，進(jìn)而影響人們的心里，如生活在寒冷氣候條件下的人們比生活在炎熱氣候下的人們有更充沛的精力，較強(qiáng)的自信，但在想象、趣味、敏感性等方面則要差于對(duì)方。他認(rèn)為“宗教是唯一能約束不懼怕法律的人的頭銜，它能把像口吐白沫，四處狂奔的烈馬一樣的帝王牢牢地勒住”，“宗教和法律的主要目的是讓人們成為遵紀(jì)守法的公民。他還提出了保障公民自由、反對(duì)酷刑、量刑適度等法律理念。其次，優(yōu)秀者的畏懼感。 本書的開篇所講述的第五級(jí)經(jīng)理人極為深刻地闡述了企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者所需具備的經(jīng)營(yíng)理念，也是管理史上首次提出這樣一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的概念?？偟膩?lái)說，“刺猬企業(yè)”應(yīng)當(dāng)是聚焦于自己最擅長(zhǎng)的事或者項(xiàng)目的企業(yè)，這樣的公司或者領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該具有一個(gè)簡(jiǎn)單而清晰的理念。另外組織能力、協(xié)作精神在企業(yè)發(fā)展起來(lái)之后也曾為必須具備的重要素質(zhì)。讀了《從優(yōu)秀到卓越》，我似乎可以感受到吉姆而如今，簡(jiǎn)單的通話功能早已不能滿足顧客對(duì)手機(jī)的要求，現(xiàn)在的手機(jī)大多都集通話，短信，拍照，聽歌，上網(wǎng)于一體，大哥大早已被市場(chǎng)所淘汰。如何能成功阻止一場(chǎng)來(lái)勢(shì)洶洶的吞并危機(jī)。他們的管理層從不招“空降兵”?！案哒斑h(yuǎn)矚的公司能夠奮勇前進(jìn)，根本因素在于指引、激勵(lì)公司上下的核心理念，亦即核心價(jià)值觀和超越利潤(rùn)的歸屬感。在當(dāng)時(shí)供不應(yīng)求的條件下，福特大可以像大多數(shù)企業(yè)那樣，通過提高價(jià)格，剝削勞動(dòng)力以使股東獲取更高利潤(rùn)，但他們沒有這樣做?！保ㄟx自《基業(yè)長(zhǎng)青》中信出版社）。我們都應(yīng)該明白，對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)而言，除了利潤(rùn)，還有一些東西更值得企業(yè)去追求。春水》的作者是冰心，她宣揚(yáng)愛的哲學(xué)。作者認(rèn)為。 二是語(yǔ)言清新淡雅而又晶瑩明麗，明白曉暢而又情韻悠長(zhǎng)。寓意：揭露虛情假意總會(huì)被人揭穿。形象刻畫的栩栩如生，給人留下深刻的印象。 寓意：諷刺人們只看別人的惡行，對(duì)自己的卻瞧不見《驢和狼》 主要內(nèi)容：驢裝瘸，踹掉了狼的牙齒寓意：做自己該做的事，多管閑事吃苦頭《銜肉的狗》 主要內(nèi)容：銜肉的狗想得到影子里更大的肉，結(jié)果自己的肉也被沖走了，寓意：貪婪反而讓人失去更多藝術(shù)特點(diǎn) 《伊索寓言》大部分是動(dòng)物寓言，少部分以神或人為主人公。任何事物都有自己的規(guī)律，不可違背規(guī)律。稱為“哲理詩(shī)”。如“母親啊。春水》 《繁星但是，若企業(yè)只著眼于攫取大量利潤(rùn)，將創(chuàng)造利潤(rùn)作為企業(yè)的最高準(zhǔn)則，甚至是唯一準(zhǔn)則。而這種強(qiáng)有力的組織文化，也恰恰決定了這個(gè)企業(yè)的發(fā)展方向，決定了它會(huì)是怎樣一個(gè)企業(yè)，甚至決定了它能否在變幻莫測(cè)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中長(zhǎng)存。例如索尼公司，索尼一直以產(chǎn)品創(chuàng)新為核心，從1950年的第一部磁帶錄音機(jī)，到1955年第一部晶體管收音機(jī)，1957年第一部袖珍型收音機(jī)這一個(gè)個(gè)的發(fā)明無(wú)不彰顯著“索尼人”的創(chuàng)新精神。就拿海底撈創(chuàng)始人張勇來(lái)說，對(duì)于海底撈這個(gè)企業(yè)，張勇當(dāng)然很重要，畢竟，沒有他，就沒有海底撈。如果一個(gè)企業(yè)，僅僅靠一位領(lǐng)導(dǎo)人的高瞻遠(yuǎn)矚的話，在這位領(lǐng)導(dǎo)人離職后，他還有可能長(zhǎng)存嗎。由此，我們可以的出結(jié)論：再好的產(chǎn)品都會(huì)過時(shí)，都會(huì)被更好的產(chǎn)品所取代。他們主要致力于建立一個(gè)組織，一個(gè)滴答走動(dòng)的時(shí)鐘，而不只是找對(duì)時(shí)機(jī)，用一種高瞻遠(yuǎn)矚的產(chǎn)品構(gòu)想打入市場(chǎng)，或利用一次優(yōu)秀產(chǎn)品生命周期的成長(zhǎng)曲線。 當(dāng)然書中的其他章節(jié)都為企業(yè)的良性發(fā)展和科學(xué)發(fā)展提供了有益的指導(dǎo)。公司向卓越公司的轉(zhuǎn)變是一個(gè)累積的過程——循序漸進(jìn)的過程，一個(gè)行動(dòng)接著一個(gè)行動(dòng)，一個(gè)決策接著一個(gè)決策，飛輪一圈接著一圈地轉(zhuǎn)動(dòng)——它們的總和就產(chǎn)生了持續(xù)而又壯觀的效果。刺猬理論是本書的精華所在，也給我們企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。再者，優(yōu)秀者的自負(fù)感，優(yōu)秀者往往容易自以為是，不思進(jìn)取，不求上進(jìn)，這三個(gè)方面造成了優(yōu)秀者“安于現(xiàn)狀”的優(yōu)秀者退出優(yōu)秀行列，繼而消失不見。這本書使我受益匪淺，讓我對(duì)法的認(rèn)識(shí)不再只停留在表面層次，使我對(duì)法有了更深層的理解。宗教是人們的精神需要，是一種社會(huì)文化現(xiàn)象，也是一種控制系統(tǒng)，是一種穩(wěn)定社會(huì)的力量。如少數(shù)民族生存的自然環(huán)境和特殊的生活方式?jīng)Q定了少數(shù)民族人民在生活上
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