【正文】 為，教師的教學(xué)要達成目標這是一個教師必須具備的最基本的意識，問題是，如此做法是不是真正領(lǐng)會了新課程的精神？我們語文的目標是能力目標和素養(yǎng)目標，目標不等于內(nèi)容，這樣把目標當作內(nèi)容來實踐正確嗎？本案例中該教師把課前學(xué)生預(yù)習(xí)、自習(xí)課文稱之為“自主學(xué)習(xí)”，安排個小組討論就是“合作學(xué)習(xí)”，查閱資料就是“探究學(xué)習(xí)”，畫畫唱歌就是“體驗感悟”，講個故事、“評點”孫悟空就叫做“說話訓(xùn)練”，這種簡單化、淺表化、形式化的行為有沒有真正體現(xiàn)了新課程的精神？本案例中，小組“自主、合作、探究”的題目有三個，即：（1）本文塑造了美猴王的形象，美猴王“美”在哪里？（2）他有哪些性格特點？（3）這個形象既有神的色彩，又有猴的特點和人的思想感情，三位一體，怎樣理解？ 最后他們的答案是：（1）美猴王的“美”表現(xiàn)在：身世美、行為美和言語美。若他們的答案可以代表“合作”學(xué)習(xí)的成效的話，我們就可以看出，其實，第二個問題是不需要“小組合作”的；至于第一與第三個問題是無論怎么也不會探究出這樣的結(jié)果來的，第一個答案簡直荒唐，說美猴王的“美”表現(xiàn)在身世美、行為美和言語美，難道石頭里蹦出來的就是“身世美”？“行為美”指的是“那猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉……”呢，還是指“瞑目蹲身，將身一縱……”這樣動作的瀟灑呢？“語言美”怎樣理解呢？“人而無信，不知其可”這句話好美——好像是孔子的吧——可惜又給人以太要做大王的感覺了！至于第三個答案——“美猴王是猴，是人，又是神。其原因有二，一是像“自主”“合作”、“探究”、“創(chuàng)新”等極具人文內(nèi)涵的詞匯你不能把它淺層次的理解為一種“用”的東西，以為它們可以不經(jīng)轉(zhuǎn)化就可以運用到課堂上來。?自主?、?合作?、?探究?它好比血液，只能滲進課堂教學(xué)的肌理，我們要實踐它，不能認為它自上而下的可以以某種固定的形式落實在課堂的外在形態(tài)上，你只能把它同具體的教學(xué)情景結(jié)合起來，把它當作一個具體的問題來研究。二是我們語文的課標是能力、素養(yǎng)目標，能力、素養(yǎng)目標可以指引教學(xué)內(nèi)容，但絕對不會是教學(xué)內(nèi)容本身。二．現(xiàn)在我們來說說若教師把對新課程的理解主要落實在教學(xué)形式、學(xué)習(xí)方法的改進上，而不是教學(xué)內(nèi)容的確定、創(chuàng)生上，這會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果?！霸谀壳暗那闆r下，對語文教學(xué)來說，我們以為教學(xué)內(nèi)容更為重要、更為關(guān)鍵。若以此方法，我們現(xiàn)在要討論的問題是“面對《美猴王》這篇文章，我們應(yīng)該教什么”，而所教的“什么”是要在課程論的視閾里面的，它不是老師的想當然。該教師的第一個教學(xué)內(nèi)容是識字，這個環(huán)節(jié)為學(xué)生順利閱讀所必需。討論分段分層是提高學(xué)生閱讀能力的主要途徑，就本文而言，有必要抓住這一環(huán)節(jié)”。我們要問的是，二、三兩部分不是聯(lián)系的挺緊的？為什么要分開呢？像這樣非要把一個故事搞出個什么開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來，是不是符合閱讀的常態(tài)？！這樣非常態(tài)的閱讀行為說到底是該老師潛意識的知識在起作用，這個知識是，這是一篇小說，情節(jié)是小說的三要素之一，而講情節(jié)就要講小說的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局了。出現(xiàn)這樣的結(jié)果原因是復(fù)雜的，我們可以追問到這些問題：（一）關(guān)于小說的舊知識要不要重新審視？（二）這樣一篇節(jié)選的小文章當小說來教可以嗎？《西游記》是經(jīng)典小說？《美猴王》是嗎？但不管怎樣都說明一個問題，一個人頭腦中的知識支配著教學(xué)行為，他頭腦中的知識就是他的教學(xué)內(nèi)容，盡管好些行為是下意識的。這一環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容是錯誤的。另外，這部分的教學(xué)與上一環(huán)節(jié)與下一環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容都沒有必然的聯(lián)系。（四）“緊扣課文的性格特點”說孫悟空。（六）唱《猴哥》。學(xué)了《美猴王》后，你說孫悟空的形象在學(xué)生的頭腦中是變得豐滿了還是單薄了？我們還可以從整體上看看這一大板塊的教學(xué)內(nèi)容。但誠如前面所分析的，這樣的表述就好像“吃飯可以鍛煉身體”一樣。王榮生教授說過，一堂好課的最低標準是教師應(yīng)當知道自己在教什么，“語文“的內(nèi)容。九年級的第一單元中的課文都是詩歌，對大自然的贊頌，是詩歌永恒的主題。清晨，渭城客舍，自東向西一直延伸、不見盡頭的驛道，客舍周圍、驛道兩旁的柳樹。從長安西去的大道上，平日車馬交馳，塵上飛揚，而現(xiàn)在，朝雨乍停，天氣清朗，道路顯得潔凈、清爽。生2：她是溫柔親切的愛的使者；她，靜悄悄地走來，孩子們不要拒絕她的來到；她，來自遙遠的地方；她曾在幸運的笑中長大?，F(xiàn)在我們從對全詩優(yōu)美的意境上去分析，看看這首詩美在什么地方。生1：這首詩清新明麗，節(jié)奏歡快，融典雅的詞句與活潑的口語于一體，特別適合于朗誦。我的愛心像絲縷那樣把天地織在一起。生3：雨告訴孩子們它是笑著長大的?！熬煤捣旮视辍保^去曾被稱為人生四大樂事之一。那是一派春回大地的景象。中國大地上的兒童，也都應(yīng)該笑著長大啊!他們應(yīng)該有笑著長大的權(quán)利。日后在收獲季節(jié)品嘗成熟的蘋果的甜美時，記住，那是雨的祝福的心意。其次，指導(dǎo)學(xué)生在賞析詩歌時掌握品析詩歌的方法，這樣更容易把握詩歌的主旨，對詩歌抒發(fā)的感情理解得會更到位。一開始我還不懂課堂組織教學(xué)是什么意思，后來老師解釋我說就是我與學(xué)生的互動不夠，在課堂上就是我自己一個人在講，或者就我跟回答問題的學(xué)生的那個人互動，在課堂上只關(guān)注部分同學(xué)，而不是全部學(xué)生。而我則是把我知道的知識太急于教給學(xué)生，生怕他們學(xué)不會。社會在變化，學(xué)生的見識也廣了，他們的知識比我們想象中要多很多，他們可以在交流中學(xué)習(xí)，生生互動比師生互動來的效果好。教師的角色定位要從一個單純的“播音機”轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，積極開發(fā)課程資源，靈活運用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實踐中展示自我，肯定自我，超越自我。節(jié)奏是通過其輕、重、緩、急來表現(xiàn)事物內(nèi)在變化的轉(zhuǎn)變過程的，節(jié)奏控制的恰當與否直接影響了表達效果。推動和促進語文教育教學(xué)改革勢在必行。語文教學(xué)改革是教育改革的一個部分，并非一朝一夕三言兩語就能講清說透的，我想從教學(xué)最基本的組成部分“課堂”來談?wù)劊鯓影盐蘸妹恳还?jié)課的節(jié)奏，充分發(fā)揮每一節(jié)課的作用，提高課堂的效率，最終達到培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，和提高學(xué)生的語文素養(yǎng)的目的。課前師生兩方面都要做足準備工作，教師要鉆研教材，要能吃透教材。陳日亮在語文教學(xué)《十如何》中就指出學(xué)生預(yù)習(xí)的重要性?！币黄n文，不能對學(xué)生做面面俱到的要求，這樣眉毛胡子一把抓勢必造成處處蜻蜓點水泛泛帶過的結(jié)果，不能突出重點，學(xué)生難以細致品讀。如《奧斯維辛沒有什么新聞》一文是一篇外國新聞，文章冗長，學(xué)生對課文背景不熟悉，對新聞體裁接觸也不多，如何迅速有效的把握文章的關(guān)鍵，尋找有力的突破口就很重要。做好充足準備后課堂上老師如何順暢地駕馭整堂課，師生之間怎樣良性互動就特別能考驗一個教師的能力。所以我們要做自己課堂的主人，相信自己，根據(jù)不同的課文備足教材，我們要有信心駕馭自己的課堂。就如很多時候教師設(shè)置的“導(dǎo)入”環(huán)節(jié)，純粹是為“導(dǎo)”而“導(dǎo)”，無法引起學(xué)生的興趣。（錢夢龍）教無定法，課堂不是死板的程序復(fù)制，各個環(huán)節(jié)還可以互相滲透交叉，解讀文本時也可以鍛煉讀寫能力，讀寫結(jié)合也不失為一個好的方法。這樣的教學(xué)忽視了學(xué)生的學(xué)情，不能起到真正的師生互動，課堂的節(jié)奏完全是控制在預(yù)設(shè)的范圍內(nèi)，這樣的課堂永遠是僵化死板的。在給學(xué)生鼓勵的同時，教師意識到這個問題雖然和教學(xué)步驟不吻合，但的確可以借此帶動學(xué)生理解作者對故都的秋的感情，品嘗文章的語言特色，是個有效有價值的問題，于是教師改變教學(xué)策略，進一步提示學(xué)生對文中出現(xiàn)的事物進行對比。此外課堂上我們要注意適當