【正文】 唐莊宗后唐莊宗獵于中牟，踐蹂民田，中牟令當(dāng)馬而諫。中牟縣的縣令攔住莊宗的馬向他勸諫。三 以人為鑒（唐太宗）嘆曰：?以銅為鑒，可正衣冠；以古為鑒，可知興替，以人為鑒，可明得失。其可識者曰：‘天下之事有善有惡。愛憎之間，所宜詳慎。公卿侍臣，可書之于笏(h249。我最近派人到他家，尋得一本文稿，才寫了一半，那些可以認識的是‘天下的事情有好有壞。?那本書的大致內(nèi)容就像這樣。?曹劌論戰(zhàn)訓(xùn)練題？分幾層，寫出層意。二層：曹劌跟魯莊公的對話，說明政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。，他的同鄉(xiāng)反對的理由是什么（原文回答）？同鄉(xiāng)反對反映了怎樣的魯國社會現(xiàn)實？ 答：肉食者謀之，又何間焉？說明了民不愿與官謀劃，統(tǒng)治者不得民心的社會現(xiàn)實。?一句起到怎樣的作用？ 答：為下文寫魯莊公的鄙和曹劌的遠謀做鋪墊。?的實質(zhì)是什么？ 答：是政治上取信于民。？這樣安排有什么好處？答。？ 答：為什么待齊人?三鼓?之后?鼓?的問題。14.?既克，公問其故。暗含的軍事觀點：一是要選擇?彼竭我盈?的時機發(fā)動反攻的觀點。，作者是如何將魯莊公與曹劌進行對比的？ 答：通過對魯莊公?將鼓??將馳?的描寫表現(xiàn)他在作戰(zhàn)中不察敵情、急躁冒進。？（即戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)）答：政治上取信于民，軍事上后發(fā)制人。21.?長勺之戰(zhàn)?是歷史上有名的以弱勝強的典型戰(zhàn)役，請根據(jù)你平時的積累，再舉出幾個這樣的以弱勝強的戰(zhàn)役。他熱愛自己的國家，關(guān)心國家大事，敢于進諫，善于進諫；面臨強敵，胸有成竹、從容不迫，有政治遠見和卓越的軍事才能。？答：戰(zhàn)爭之前，曹劌預(yù)見到?肉食者鄙，未能遠謀?；在與莊公會面時，曹劌分析了莊公的三次答話，兩次否定，一次贊許，縱觀曹劌所言，借著眼于民，這是他在政治上的遠謀；在作戰(zhàn)過程中，他不急于進攻和追擊，表現(xiàn)了他在戰(zhàn)略上的遠謀。?為根據(jù)，時刻注意判斷敵方意圖。好處：這樣的剪裁，對再現(xiàn)軍事家曹劌的形象、突出文章中心具有極大的作用。答：要對這個詞語從整體上把握，鼓指手鼓，本文主要描寫的是在戰(zhàn)場上的情況。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。無邀正正之旗，勿擊堂堂之陳，此治變者也。這就是正確運用士氣的原則。這是懂得并利用治己之力以困敵人之力。因求生不擇手段，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿舍生赴死，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿舍義取利失本性，＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，知過能改是賢人。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。（2分）下列畫線詞的意義完全相同的一項是（）（2分）舍魚而取熊掌者也 且人患志之不立 是進亦憂，退亦憂D、同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚于生者1根據(jù)文段內(nèi)容填空。翻譯：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。第四篇：魚我所欲也 練習(xí)及答案《魚我所欲也》練習(xí)2一、生字簞（）蹴（）羹（）死亦我所惡（）二、重點詞解釋本心：患：辟：簞：蹴：得：鄉(xiāng)：何加:惡：辯：1義：1勿喪： 13萬鐘：1賢者：1茍得：：三、重點句子翻譯非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？四、思考題本文出自《》，作者，時期魯國人，思想家、教育家，是家思想的代表人物。(4)文章開端沒有直接進入議題，而是先從生活中人們可能遇到的事情寫起，這樣寫的好處是什么？（5）文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人?！遏~我所欲也》答案一、生字 簞（dān）蹴（c249。辯：通“辨”，辨別。1賢者：有道德的人。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。（第一層（12句）從正面舉例，說明義的存在。開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。（7）在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？（所惡有甚于死者，故患有所不辟也。比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。魚和熊掌對舉 生與死對舉 向與今天比較等（6）寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌‘的用意是什么？意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。（3）在現(xiàn)實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌。不能見利忘義，所以舍生取義仍有現(xiàn)實意義。告子上》。二、教學(xué)目標(biāo)及重點、難點的設(shè)定《新課程標(biāo)準(zhǔn)》對中學(xué)階段提出了要求：“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。與方法目標(biāo)：注重朗讀，品味《孟子》散文的語言特色。因此，誦讀是關(guān)鍵。誦讀教學(xué)法，讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語言，體會文意，進行文化熏陶。這一環(huán)節(jié)大約用時3分鐘。二讀，讀出氣勢。把不能解答處圈出來，老師點撥理解。合作交流，體會文意。而現(xiàn)實生活中，人們對“義”的理解存在偏差，在“利”的面前不能堅守。這個環(huán)節(jié)大約用時15分鐘。這個環(huán)節(jié)大約用時2分鐘。更是我們建設(shè)和諧社會的人格標(biāo)準(zhǔn)，本文行文流暢，論證嚴密，引譬設(shè)喻，排比鋪陳，氣勢恢宏，體現(xiàn)了《孟子》散文的藝術(shù)特點。（二）過程與方法：在誦讀中探究作者怎樣提出論點展開論證的。四、教學(xué)難點：理解孟子所提倡的舍生取義的現(xiàn)實內(nèi)涵。教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，因此我的教法的主導(dǎo)思想是把主動權(quán)還給學(xué)生，每個環(huán)節(jié)都盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓他們采取自主合作探究的方式進行學(xué)習(xí)。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過聽讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來理解課文，積累基本的文言文詞匯豐銀行。教學(xué)流程圖：【過程分析】一、激趣導(dǎo)入20xx年全國大學(xué)生人物李春華，湖南師范大學(xué)歷史系學(xué)生，20xx年 7 月21日在家鄉(xiāng)勇救兩名落水少年后，獻出了年輕的生命。（設(shè)計意圖：這樣導(dǎo)入，既有時代氣息，又能引起學(xué)生心靈的震憾，懸念的設(shè)置能激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)好本課創(chuàng)造良好的情境。文言文教學(xué)應(yīng)重視積累、感悟和熏陶。（以小組競賽的方式說說學(xué)習(xí)《〈孟子〉二章》后你所了解的孟子）（設(shè)計意圖：既聯(lián)系了舊知識，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又有助于理解本文的主旨。（教師點撥并用多媒體顯示歸類）（設(shè)計意圖：以上三個環(huán)節(jié)是本節(jié)課的教學(xué)重點，它的設(shè)計體現(xiàn)了《新課標(biāo)》對初中文言文教學(xué)的要求：能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。）探究論證過程：文章的論點是怎樣提出來的?為什么不直接提出來?（明確：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。）3你能夠從所了解的詩句或事例中找出能證明文章論點的詩句或事例嗎？（多媒體顯示補充）學(xué)法指導(dǎo)：前二個問題，小組討論，派一名代表發(fā)言。）“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?（“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。拓展“所欲”“所惡”的現(xiàn)實內(nèi)涵可拉近文本與學(xué)生的距離，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增進學(xué)生對課文的理解。在課文中找出能夠體現(xiàn)這些特點的句子品讀。（設(shè)計意圖：在誦讀中欣賞和品味，學(xué)生的感受會更深刻，這也是文言文的教學(xué)目標(biāo)。在節(jié)目的最后:用一句話概括你所理解的“義”。）八、總結(jié)回顧：同學(xué)們，孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張，孱弱的身軀擔(dān)負著民族的大義。九、布置作業(yè)：背誦課文。學(xué)生在探究過程中對論點的確立可能會有爭議，在舉例的過程中有可能出現(xiàn)混淆“仁義”與“哥們義氣”的情況，我將結(jié)合文本，讓學(xué)生站在一定的高度來理解舍生取義的內(nèi)涵，相信適當(dāng)點拔這些問題會迎刃而解，學(xué)生最終達成共識。對于本節(jié)課，我將以“教什么、怎樣教、為什么這樣教”為思路，從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過程等幾個方面加以說明?！遏~我所欲也》中孟子以嚴肅的態(tài)度、莊重的語言，闡述了自己的觀點：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時，應(yīng)該舍生取義。三、說教學(xué)目標(biāo)基于以上的教材和學(xué)情，我設(shè)置了如下三個維度的教學(xué)目標(biāo)：積累文言詞匯，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。五、說教學(xué)方法學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師不僅要教會學(xué)生知識，更要教會學(xué)生學(xué)習(xí)方法。（一）導(dǎo)入新課在上課的最開始，如何引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，都需要由一個良好的導(dǎo)入來開始，正所謂“未成曲調(diào)先有情”，所以我運用問答法導(dǎo)入，先是詢問同學(xué)們在面對生與義的問題時，會如何選擇，通過學(xué)生們的觀點，接著引到孟子的觀點，從而導(dǎo)入本節(jié)課的內(nèi)容，并板書課題。（板書：生、義）順勢讓學(xué)生進行思考，文章的論點是怎樣提出來的？為什么不直接提出來？通過分析課文第一自然段，學(xué)生可以清楚得出論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的，因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，提出“魚”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時得到，那就舍魚而取熊掌。又用假設(shè)方式“如使人之所欲莫甚于生……”與事實做對比，贊揚了舍生取義的人。第一段主要采用的論證方法。（四）延伸作業(yè)學(xué)貴有所思，學(xué)貴有所悟?！蔽蚁Ｍㄟ^作業(yè)的布置，強化學(xué)生對本文的理解，并能夠?qū)崿F(xiàn)知識的遷移。以上就是我說課的全部內(nèi)容，如有不當(dāng)之處，懇請各位老師批評指正。：1)學(xué)習(xí)本文對人生的正確抉擇。(魚我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。斥責(zé)了那些茍且偷生。引譬設(shè)喻，生動形象。注意不讀錯音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語言氣勢和感情?！?，注意以下字詞的解釋。【何加](有)什么益處。與：通“欽”，語氣詞。已，停止，放棄。四、小結(jié)1通假字1)得通德 感激 例：所識窮乏者得我與2)與通歟 語氣詞 例。第二課時一、預(yù)習(xí)，熟讀成誦。本段可分為四層：第一層(從開頭至“舍生而取義者也”)：以魚與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點。先用假設(shè)推理的方式說明，如果沒有什么東西比生更可貴，那么人們就會用各種手段茍且偷生。于是得出結(jié)論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若是用無禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?(疑問：本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請問我的這種看法對嗎?就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證。：文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點的句子是?討論并歸納：魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同，必然舍棄魚而選取熊掌。作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。：課文中運用了許多兩兩相對的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個這樣的句子，說說這樣寫的好處。蹴爾而與之，乞人不屑也。加強了語言的氣勢。(文天祥)材料四：砍頭不要緊。四、分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運用)提問：在論述中心論點時，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級的學(xué)生踴躍回答)明確：這篇文章在論述過程中運用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對比論證等方法。例如文章的第一部分，開頭以“舍魚而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點。一層緊扣一層，嚴密無間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上，第二部分用事例進一步論證“義”重于生死，“義”重于利。，頗富說服力。文章的第一段在論述“生死”問題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。，氣勢充沛。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生 取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。學(xué)習(xí)本課前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了議論文的有關(guān)知識，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學(xué)生通過學(xué)習(xí)對先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過渡孟子主張人性善，本文從這種理論出發(fā)，開篇用魚與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個方面對論點進行正反對比論證，最后進一步指出人人都有向善之心。（二）教學(xué)目標(biāo)設(shè)計知識與技能：⑴ 積累基本文言文詞匯。情感、態(tài)度與價值觀：引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇，樹立正確的價值觀和人生觀。二、教學(xué)方法設(shè)計對本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法。教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，因此我的教法的主導(dǎo)思想是把主動權(quán)還給學(xué)生，每個環(huán)節(jié)都盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，讓他們采取自主合作探究的方式進行學(xué)習(xí)。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過聽讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來理解課文，積累基本的文言文詞匯豐銀行。