【正文】 、怎樣教、為什么這樣教”為思路，從教材分析、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程等幾個(gè)方面加以說(shuō)明?！遏~(yú)我所欲也》中孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度、莊重的語(yǔ)言，闡述了自己的觀點(diǎn)：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義。三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)基于以上的教材和學(xué)情，我設(shè)置了如下三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)：積累文言詞匯，能夠正確、流利、有感情地朗讀課文。五、說(shuō)教學(xué)方法學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師不僅要教會(huì)學(xué)生知識(shí)，更要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法。（一）導(dǎo)入新課在上課的最開(kāi)始，如何引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，都需要由一個(gè)良好的導(dǎo)入來(lái)開(kāi)始，正所謂“未成曲調(diào)先有情”，所以我運(yùn)用問(wèn)答法導(dǎo)入，先是詢問(wèn)同學(xué)們?cè)诿鎸?duì)生與義的問(wèn)題時(shí)，會(huì)如何選擇，通過(guò)學(xué)生們的觀點(diǎn)，接著引到孟子的觀點(diǎn)，從而導(dǎo)入本節(jié)課的內(nèi)容，并板書(shū)課題。（板書(shū)：生、義）順勢(shì)讓學(xué)生進(jìn)行思考，文章的論點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？通過(guò)分析課文第一自然段，學(xué)生可以清楚得出論點(diǎn)是由“魚(yú)”和“熊掌”的比喻引出來(lái)的，因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更美味的。“舍魚(yú)而取熊掌”是一個(gè)巧妙而貼切的比喻，提出“魚(yú)”和“熊掌”都是好吃的東西，但如果兩樣不能同時(shí)得到，那就舍魚(yú)而取熊掌。又用假設(shè)方式“如使人之所欲莫甚于生……”與事實(shí)做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。第一段主要采用的論證方法。（四）延伸作業(yè)學(xué)貴有所思，學(xué)貴有所悟?！蔽蚁Ｍㄟ^(guò)作業(yè)的布置，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)本文的理解，并能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)的遷移。以上就是我說(shuō)課的全部?jī)?nèi)容，如有不當(dāng)之處，懇請(qǐng)各位老師批評(píng)指正。：1)學(xué)習(xí)本文對(duì)人生的正確抉擇。(魚(yú)我所欲也)選自(孟子告子上)題目是編者加的。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。斥責(zé)了那些茍且偷生。引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象。注意不讀錯(cuò)音，讀好句子的節(jié)奏和重音，要讀得流暢，朗朗上口，讀出語(yǔ)言氣勢(shì)和感情?！?，注意以下字詞的解釋?！竞渭覿(有)什么益處。與：通“欽”，語(yǔ)氣詞。已，停止，放棄。四、小結(jié)1通假字1)得通德 感激 例：所識(shí)窮乏者得我與2)與通歟 語(yǔ)氣詞 例。第二課時(shí)一、預(yù)習(xí)，熟讀成誦。本段可分為四層：第一層(從開(kāi)頭至“舍生而取義者也”)：以魚(yú)與熊掌不可得兼而取熊掌為喻，引出生與義不可得兼“舍生取義”的中心論點(diǎn)。先用假設(shè)推理的方式說(shuō)明，如果沒(méi)有什么東西比生更可貴，那么人們就會(huì)用各種手段茍且偷生。于是得出結(jié)論：“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，“義”是確實(shí)存在的，“義”比“生”更重要，“不義”比死更可惡?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若是用無(wú)禮的方式施舍就是路人、氣丐也不接受，這一事例充分證明，最普通的人也有羞惡之心，寧愿餓死而不失義。①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?(疑問(wèn)：本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，請(qǐng)問(wèn)我的這種看法對(duì)嗎?就行文思路來(lái)說(shuō)，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證。：文章開(kāi)頭寫“魚(yú)”和“熊掌”有什么作用?本文中心論點(diǎn)的句子是?討論并歸納：魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌。作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文的寫作意圖?談給你的啟示。如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。：課文中運(yùn)用了許多兩兩相對(duì)的句子，它們的句式相同，意思相近或相反，試找出兩個(gè)這樣的句子，說(shuō)說(shuō)這樣寫的好處。蹴爾而與之，乞人不屑也。加強(qiáng)了語(yǔ)言的氣勢(shì)。(文天祥)材料四：砍頭不要緊。四、分析論證方法(要求中高層學(xué)生掌握并能加以運(yùn)用)提問(wèn)：在論述中心論點(diǎn)時(shí)，本文采用了哪些論證方法?(讓全班同學(xué)閱讀思考，而后由中高層級(jí)的學(xué)生踴躍回答)明確：這篇文章在論述過(guò)程中運(yùn)用了比喻論證、邏輯推理論證、舉例論證、正反對(duì)比論證等方法。例如文章的第一部分，開(kāi)頭以“舍魚(yú)而取熊掌”為喻，提出“舍生取義”這一中心論點(diǎn)。一層緊扣一層，嚴(yán)密無(wú)間，兩大部分之間也是如此，在第一部分推理的基礎(chǔ)上，第二部分用事例進(jìn)一步論證“義”重于生死，“義”重于利。，頗富說(shuō)服力。文章的第一段在論述“生死”問(wèn)題與“義”發(fā)生矛盾，應(yīng)該舍生取義時(shí)，就先從正面論述了義重于生的道理，又從反面論述了不義重于死的道理，從而深刻地闡明了舍生取義是人之本性的道理。，氣勢(shì)充沛。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生 取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。學(xué)習(xí)本課前學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)了議論文的有關(guān)知識(shí)，本單元前面安排了二篇講讀課文墨子的《公輸》和《〈孟子〉二章》，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)對(duì)先秦的散文已經(jīng)有了初步的了解，本課之后是一篇自讀課文《〈莊子〉故事兩則》，所以這篇課文是由講讀向自讀的過(guò)渡孟子主張人性善，本文從這種理論出發(fā)，開(kāi)篇用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)比論證，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心。（二）教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)知識(shí)與技能：⑴ 積累基本文言文詞匯。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生正確抉擇，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。二、教學(xué)方法設(shè)計(jì)對(duì)本課的教學(xué)主要采取誦讀法和討論法。教學(xué)的終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生可持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，因此我的教法的主導(dǎo)思想是把主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，每個(gè)環(huán)節(jié)都盡可能的發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓他們采取自主合作探究的方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。我在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)聽(tīng)讀，資料助讀、跳讀、研讀、品讀等方式來(lái)理解課文，積累基本的文言文詞匯豐銀行。第二篇：魚(yú)我所欲也說(shuō)課稿《魚(yú)我所欲也》說(shuō)課稿各位老師同學(xué)，大家好！今天我說(shuō)課的題目是《魚(yú)我所欲也》。孟子主張人性善，本文從這種理論出發(fā)，開(kāi)篇用魚(yú)與熊掌的比喻引出生與義不可得兼時(shí)應(yīng)當(dāng)舍生而取義的道理，接著從正反兩個(gè)方面對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行正反對(duì)比論證，最后進(jìn)一步指出人人都有向善之心；第二段結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從正反兩個(gè)方面舉例論證保持本心的重要性，賦予了舍生取義以廣泛的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，使這個(gè)道理更令人信服，再次論證了舍生取義這一論點(diǎn)。理解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的論證方法?！缎抡n標(biāo)》提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”?！緦W(xué)法指導(dǎo)】九年級(jí)的學(xué)生，已具有了一定的文言文的學(xué)習(xí)能力，熟悉了議論文的學(xué)習(xí)流程。我在教學(xué)上安排兩課時(shí)。到底值不值呢？今天通過(guò)學(xué)習(xí)二千多年前孟子的《魚(yú)我所欲也》一文，可能就會(huì)找到答案的。)（設(shè)計(jì)意圖:古人云：“三分詩(shī)七分讀”。）三、資料助讀，整體感知“義”學(xué)法指導(dǎo)：介紹孟子的生平、政治主張、生活的時(shí)代背景。小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。你同意哪個(gè)觀點(diǎn)？學(xué)法指導(dǎo)：（無(wú)論學(xué)生同意哪個(gè)觀點(diǎn)，只要言之成理即可。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。多媒體顯示結(jié)構(gòu)板書(shū)。不合法不道德的事情，如：叛變國(guó)家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等危害國(guó)家危害人民的事。為課文的理論論證補(bǔ)充事例論據(jù)是對(duì)學(xué)生聯(lián)想和積累的考查。在《〈孟子〉二章》里同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了孟子散文的語(yǔ)言特色：語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有文采和氣勢(shì)。也可用讀的方式來(lái)體現(xiàn)或先品后讀。）③我們中學(xué)生的“義”和“不義”表現(xiàn)在哪些方面？（只要結(jié)合實(shí)際，言之成理即可）④你也可以把老師當(dāng)作孟子，就你在探究的過(guò)程中不能解決的問(wèn)題向我發(fā)問(wèn)。落實(shí)三維目標(biāo)中的情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》，保持自己固有的本心，譜寫現(xiàn)實(shí)生活的舍生取義的壯麗篇章。聽(tīng)說(shuō)讀寫等能力得到全面培養(yǎng)，既體現(xiàn)了自讀課型，又注重了學(xué)生自學(xué)能力的鍛煉，多種教學(xué)方法的運(yùn)用使學(xué)生在輕松愉悅的心情中掌握知識(shí)，提高能力，拓展思維。一、教材分析，也是儒家經(jīng)典篇目之一，其意蘊(yùn)深長(zhǎng)，寓意豐富，值得學(xué)生深刻鉆研學(xué)習(xí)。因此在說(shuō)課時(shí)，注意將課文與實(shí)際相結(jié)合。2．把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。3．理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。（二）介紹作者提問(wèn)學(xué)生本文作者是誰(shuí)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文下角注解作者生平簡(jiǎn)介。后世追封孟子為“亞圣公”，尊稱為“亞圣”，其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成,倡導(dǎo)“以仁為本”。（四）課題講解孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、禮讓之心、是非之心。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。（六）自主翻譯在老師已經(jīng)講解過(guò)詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上，學(xué)生自主理順句意。作者對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生安于富貴享樂(lè)的人。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。雖然初三的學(xué)生已經(jīng)掌握了學(xué)習(xí)文言文的基本方法，但是本文相對(duì)于初中階段的其他古文，在語(yǔ)言上有些難度，又是以議論為主，而且作者論述的又是較為嚴(yán)肅的生與義的取舍問(wèn)題，學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)可能會(huì)覺(jué)得枯燥難懂。、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：當(dāng)今社會(huì)，誘惑太多，很容易讓人誤入歧途，本文主要論述的是“舍生取義“的觀點(diǎn)，我希望學(xué)生通過(guò)對(duì)本文的學(xué)習(xí)，理解“義”的真正含義，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。四、教法和學(xué)法 1教法：《新課標(biāo)》提出“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”。郭沫若說(shuō)：“教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己研究，用自己的頭腦來(lái)想，用自己的眼睛看，用自己的手來(lái)做這種精神。（二）、介紹作者及其基本主張（5分鐘）因?yàn)橹耙呀?jīng)學(xué)習(xí)過(guò)孟子的文章，所以我會(huì)先抽兩個(gè)同學(xué)起來(lái)介紹，我再根據(jù)他們的介紹作糾或補(bǔ)充。點(diǎn)評(píng)著重強(qiáng)調(diào)咬字、語(yǔ)氣、節(jié)奏、斷句等幾個(gè)方面。（針對(duì)這個(gè)環(huán)節(jié)，我會(huì)讓學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)運(yùn)用字典和課文注釋把不認(rèn)識(shí)字解決了，運(yùn)用字詞典獨(dú)立識(shí)字，這也是新課標(biāo)的要求。再讀課文，概括文意：（5分鐘）通過(guò)了朗讀和翻譯課文，學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容已經(jīng)有了一定的了解。（我第一課時(shí)的教學(xué)到此結(jié)束，下面是我第二課時(shí)的教學(xué)過(guò)程：）為了喚起學(xué)生上節(jié)課的記憶，我將讓學(xué)生帶上感情朗讀一遍課文，并簡(jiǎn)要回顧一下第一課時(shí)的內(nèi)容。第二題：應(yīng)找出比喻論證，正反對(duì)比論證，道理論證，舉例論證這幾種論證方法。探究重難點(diǎn)字詞句（10分鐘）我設(shè)置了一下兩個(gè)問(wèn)題：A、“所欲有甚于生者”和“所惡有甚于死者”中的“所欲”和 “所惡”在現(xiàn)在的社會(huì)中分別可以指哪些事情？B、“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?(我將讓學(xué)生先進(jìn)行小組合作探究，再全班集體討論。（六）、質(zhì)疑環(huán)節(jié)（7分鐘）現(xiàn)代心理學(xué)研究認(rèn)為“疑問(wèn)是思維的導(dǎo)火線。（說(shuō)明，根據(jù)時(shí)間，可討論2到3個(gè)問(wèn)題）（七）、課堂小結(jié)（4分鐘）這個(gè)環(huán)節(jié)，我將帶領(lǐng)學(xué)生們一起回顧一遍本文的論證過(guò)程。（九）、作業(yè)布置（1分鐘）為了讓學(xué)生進(jìn)一步感受作者的思想情感，并理清課文的論證過(guò)程，我準(zhǔn)備布置這兩項(xiàng)作業(yè) 六、板書(shū)設(shè)計(jì)為了突出我的教學(xué)重難點(diǎn)，我將板書(shū)設(shè)計(jì)如下：舉例論證第五篇：《魚(yú)我所欲也》教案《魚(yú)我所欲也》教案下面是聘才網(wǎng)小編整理提供的《魚(yú)我所欲也》教案，歡迎閱讀與參考。，強(qiáng)化朗讀背誦。：所謂誦讀，就是朗讀和背誦。在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，有利于發(fā)展學(xué)生的思維能力，提升學(xué)生的思維品質(zhì)，增強(qiáng)課堂教學(xué)的針對(duì)性，從而提高課堂教學(xué)的效率。一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)中央電視臺(tái)的《藝術(shù)人生》圈子，近期專訪了知名主持人倪萍，主持人讓倪萍選取了她主持生涯的幾個(gè)關(guān)鍵詞，她選中了“選擇”這個(gè)詞。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，著錄十一篇，現(xiàn)存七篇?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說(shuō)理深刻透徹。三、朗讀課文，疏通文意。i)茍得也 為(w232。)茍(gǒu)得 如使人之所惡莫甚于死者(w249。簞：古代盛飯用的圓竹器。避：躲避向：從前。窮乏：貧窮。五、整體感知①請(qǐng)兩三個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思。②文中哪句話可以概括全篇的主旨?明確：舍生而取義者也。，幫助學(xué)生背誦。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。是故。是亦不可以乎?此之謂失其本心。第二課時(shí)，掌握論證方法。二、鑒賞孟子散文的說(shuō)理藝術(shù)㈠理清論證思路，把握說(shuō)理方法?怎樣提出來(lái)的?為什么不直接提出來(lái)?明確：論點(diǎn)是：舍生取義，為義而不避死。同理，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?明確：首先運(yùn)用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)槿私杂小坝粸槠埖?，惡死有所不避”的思想。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。然后文章陡然一轉(zhuǎn)，從反面舉例，與前者對(duì)比，指出一些顯貴的人“不辨禮義”就接受優(yōu)厚俸祿。如果不顧羞恥，不辨禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。① 比喻論證。生和義比，義比生更可貴。這就起到了突出中心思想的作用。第二、三段主要采用的論證方法，舉“窮人不食嗟來(lái)之食”的事例，推理更加有力，強(qiáng)調(diào)了要講“義”，不能忍受羞辱，“蹴爾而與之”連乞丐都不接受，何況是把“義”看得很重的人了。二者不能同時(shí)得到，必然舍棄?mèng)~而選取熊掌。2.“所欲有甚于生者”的“所欲” 和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?明確：這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如 為人民謀解放，為了四化建設(shè)，為了別人的安危等。”句中“是心”、“本心”各指什么?明確：“是心”指?jìng)?cè)隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不接受，它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱。，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人?明確：贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人?，F(xiàn)在，我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵，“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個(gè)人利益，甚至生命。2)呼爾而與之，行道之人弗受。小結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。比喻。義比生更可貴。通篇皆是，排比句助于逐層深入分析，又能增