【正文】 ？ ⑶說出自己的感受（樂器音色、旋律感等方面）。2．用比較的方法展示出江南絲竹常用的“加花”創(chuàng)作手法。找出《老六板》的骨干音，并從速度、旋律上分析兩者之間的關系。中花六板賞析（教師活動）1．播放《中花六板》全曲。了解江南絲竹（教師活動）教師請學生將自己查到的江南絲竹相關知識向全班同學講解。（三）教師引導學生自主學習搜集、關于江南絲竹和廣東音樂的知識、曲目，制作成答題卡片，采取競賽或搶答的方式進行鞏固學習。三、教學內容：《腳夫調》（陜西民歌）《上去高山望平川》（青海民歌）、《刨洋芋》（山西民歌）、四、教學資源建議：（一）人音社現有配套音像資源及教材資源。認真細致的聆聽《腳夫調》、《上去高山望平川》、《刨洋芋》，感受、體驗、理解三首民歌的內容、情感、風格及其創(chuàng)作方法，并能在此基礎上做適當的審美評價?！?設計意圖)總結本課，為將來的音樂鑒賞打下基礎。（學生活動）學生繪畫或寫作 學生用戲劇或舞蹈等形式來進行表演。（設計意圖）對理解音樂起輔助作用 了解曲目創(chuàng)作的時代、背景，可以更好的幫助學生理解作品情緒。第二主題：與第一主題形成對比，具有內蒙長調的抒情性。（三）結合主題，認識音樂的形式要素在作品中，發(fā)揮的作用?！苯榻B作品背景。新知 探索（教師活動）一、欣賞《草原放牧》、《第六（悲愴）交響曲》。四、思考：為什么這些名人如此熱愛音樂？（學生活動）學生聆聽，并說出故事內。學生個性特長的發(fā)揮，用舞蹈或戲劇等形式，表演樂曲的主題內容。二、教學重點、難點重點：聆聽《第六（悲愴）交響曲》，引導學生思考有哪些音樂要素在發(fā)揮作用，發(fā)揮怎樣的作用。第二篇：高中音樂鑒賞教案第一單元學會聆聽第一節(jié)《音樂與人生》教學設計一、學習目標：(一)運用“音樂思維”的方式引導學生感知、體驗、理解、鑒賞音樂，培養(yǎng)學生健康向上的音樂審美觀，學會用音樂的認知方式了解自己，了解世界，改造世界，用音樂豐富自己的生活，用音樂美化自己的人生。三、新曲目欣賞。課時安排一課時。1音樂的風格特征。四、拓展探究欣賞劉歡的《情怨》。內奸溫其久趁柯湘未回之際，借口轉移，欲帶隊投敵。雷剛復仇心切，加上內奸溫其久從中挑撥，不聽柯湘勸阻貿然下山，結果被捕入監(jiān)?？孪嫔仙胶螅瑩瘟俗孕l(wèi)軍的黨代表，努力貫徹毛主席的建軍路線，以無產階級思想對這支農民軍隊進行改造。1927年秋，農民英雄雷剛帶領本地農民在湘贛邊界揭竿而起，反上了杜鵑山。失去了父親和奶奶的李鐵梅，在黨組織的關心和幫助下，毅然承擔起父親未盡的革命工作，將密電碼成功地送到了游擊隊。王連舉的叛變使李玉和成為鳩山截獲密電碼乃至摧毀地下黨的關鍵性人物。選自《紅燈記》。《雄心壯志沖云天》（1）聆聽，跟上面的京劇比較一下差異。句容的民間藝人們以余姚腔為基礎，吸收弋陽腔的唱法，形成了獨特的四平高腔。教師點評。后太監(jiān)稟告：玄宗已轉駕西宮去約會梅妃。（二）《海島冰輪初轉騰》簡介。（教師插入生動的語言調動學生欣賞的積極性，比如欣賞京劇好比茶道文化，注重品茗、細嚼，應作出資深票友搖頭、擊拍狀，一則健身，二來投入。教師點評。等項羽睡著后，虞姬步出帳外，以期驅散愁情的情況下演唱的?！保ǘ犊创笸踉趲ぶ泻鸵滤€(wěn)》教師簡介。三、作品鑒賞（一）閱讀材料，了解京劇大師梅蘭芳。、京劇的歷史 1790年四大徽班（三慶、四喜、和春、春臺）進京，、京劇的行當 生旦凈丑。1至今200多年。教學內容《看大王在帳中和衣睡穩(wěn)》、《海島冰輪初轉騰》、《雄心壯志沖云天》、《家住安源》。課后反思：為激發(fā)學生的欣賞興趣，教師不妨跟大家談談蘇州的概況，拓展欣賞蘇州評彈以及廣東的粵劇。四、歸納概括請學生歸納兩種絲竹的音樂風格。名家有嚴老烈、丘鶴壽等。流行于廣州及珠江三角洲一帶的民間器樂。樂曲表現了一種清新活潑、樂觀向上的音樂情緒。引導學生學說蘇州話。”引導學生閱讀材料，了解江南絲竹。三、作品鑒賞（一）《中花六板》聆聽樂曲，說說有哪些樂器？教師點評。千百年來，蘇州人文薈萃。二、了解古城蘇州。重點和難點《中花六板》、《娛樂升平》。感受、體驗樂曲的音樂風格。六、課外拓展 收集有關當地鼓吹樂的文字、音響資料，將其記錄下來。四、歸納概括、請學生歸納本節(jié)課的音樂知識。3復聽樂曲。樂曲表現了一種歡快、活潑、詼諧的音樂情緒。復聽，想象勞動情景。山西是鼓樂的故鄉(xiāng)，絳縣更是鼓樂之鄉(xiāng)。教師介紹有關背景材料。又叫鼓樂，是一種在中國農村流傳最廣的，以吹奏樂器和打擊樂器為主的民間器樂合奏。教師點評。溪間戲游：表現錦雞嬉戲的歡樂情景。復聽，根據提示，形象音樂情景，完成表格問題。又叫打路牌子，打小家伙，是流行在湖南西部、湖北恩施一帶土家族的一種民間器樂演奏形式。在宗教信仰方面，也以信奉道教、佛教為主，有著濃厚的“天人合一”的生命意識。土家族的族源，眾說不一。教師演示本課課件，出示課題。打溜子、鼓吹樂、吹歌方面的音樂知識。教師為了更好的幫助學生初步對“民歌的民族風格和地方風格形成概念性的認識”，要安排課外的拓展探究作業(yè)。因為該民族的民歌會受到當地音樂文化的影響，民族風格和地方風格相交融，最終造成音樂風格發(fā)生變化的結果。教師點評。它們的風格與北方民歌的風格形成了鮮明的對照。唱襯詞部分。教師點評。（三）《幸福歌》介紹湖北天門。音樂清新爽朗、真切自然，頗具有純真的色彩。請12名學生學方言。起即引腔，這種長音在南方民歌中常見。教師點評。大殿達三閣五殿，建筑規(guī)模巨大，是彌渡縣至今保存較好的古建筑群。北部有云嶺和怒山，南部有哀牢山和無量山，加上相距不遠的大理石林和洱海，可謂依山傍水、景色宜人。這里風景優(yōu)美，氣候宜人，少數民族云集。教師演示本課課件，出示課題。有關民歌的音樂知識。學習音樂知識，一方面要在感受、體驗、理解音樂作品的基礎上探究，另一方面，要引導學生閱讀課本。（4）結構一般短小。此歌也是起承轉合的四句式結構，并采用了魚咬尾的創(chuàng)作技法。流傳到河北后，發(fā)生了同體性的變異。聆聽歌曲。但每句從唱詞和襯詞的關系看，一短一長，表現出一種不平衡。（二）《王大娘釘缸》聆聽歌曲，想一想這首歌的風格是否似曾相識？請12名學生談談。從音樂的邏輯上看，每個樂句的尾部都有一個依勢下行的拖腔。引導學生分析歌曲結構、旋律特點。王世慧的演唱采用了方言、按原來的小調44拍，在風格上表現得高亢嘹亮、粗獷豪放，鄉(xiāng)土味頗濃。兩個版本，王世慧、彭麗媛的演唱。為揭露黃沙會的反動面目，山東抗日軍政大學第一分校文工團的音樂工作者，選用傳統(tǒng)的民歌《十二月調》的旋律，填上了《打黃沙會》的歌詞，很快在魯南地區(qū)傳播開來。這里民歌豐富，地方風格相當濃郁。教師演示本課課件，出示課題。有關民歌的音樂知識。第四節(jié) 醇厚的中原韻教學目標聆聽《沂蒙山小調》、《王大娘釘缸》、《孟姜女哭長城》，感受、體驗歌曲的音樂情緒，認識民歌變異性特征。課后反思：對少數民族的民歌，重在引導學生去感受、體驗、認識、理解其音樂風格，因此安排了必要的音樂實踐活動。復聽歌曲并留意伴奏的鼓聲，說說它的節(jié)奏。教師簡介“愛情歌曲”。（三）《牡丹汗》引導學生看屏幕文字，了解維吾爾族音樂的基本知識。藏族同胞在演唱歌曲時，常伴有禮讓、鞠躬之類的簡單動作呢。歌曲的節(jié)奏舒展，旋律優(yōu)美典雅，本歌就是囊瑪中的歌曲。聆聽歌曲。民間音樂中又分為民歌、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂、和器樂五類。這首歌表現了蒙古族年輕牧民對愛情生活的珍視和追求。請同學談談感受。蒙古族民歌的體裁眾多，其中以長調和短調最具代表性。教師演示本課課件，出示課題。蒙古族、藏族、維吾爾族的民歌特征。第三節(jié) 獨特的民族風教學目標引導學生感受、體驗蒙古族、藏族、維吾爾族民歌的民族風格。六、小結。西北地區(qū)高原縱橫，山石崢嶸，藍天下一望無際的黃色土地，氣候寒冷，人們?yōu)榱松姹仨毾虼笞匀蛔鞫窢?，所以民歌的音調高亢、嘹亮，質樸中帶著嚴峻和深沉。信天游常常可以用同一個旋律反復演唱多段歌詞，所以在民間有“信天游，不斷頭，斷了頭，窮人九無法解憂愁”的說法。（2）聆聽并說說這首歌是哪種類型的信天游。這種創(chuàng)作手法給人以統(tǒng)一中有變化，變化中求統(tǒng)一的藝術美感。（4）復聽歌曲并請2名同學上臺作表演，表現勞動的情景和收獲的心情。（3）教師點評?！杜傺笥蟆罚?）簡介。隱含的哲理就是：對一切美好的事物，就要勇敢地去追求、去實現。旋律高亢、悠揚，開闊、起伏，舒展、自由，大氣、磅礴，富有西北民歌的典型特點，由上下兩個樂句構成，上句由高而低，再由低而高，下句由低而高，再由高而低，回環(huán)往復，一唱三嘆，使奔放高亢的氣勢和沉郁頓挫的情懷融為一體，也使高原的自然景觀和人文精神在流動的旋律中一覽無余、直瀉千里。旋律高亢、悠長，多用假聲或真假聲結合的方法演唱。其中以“花兒”、“信天游”最具代表性。四、課時安排 一課時五、教學過程（一）組織教學，師生問好。二、教學內容《上去高山望平川》、《刨洋芋》、《腳夫調》。鼓勵學生自主性地、探究性地參與學習。五、拓展探究通過本節(jié)課的學習，寫一篇《音樂與我》的散文。二是情感體驗，“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情”。第四樂章，也還是可以使人感到肯定生活的意志和力量?！暗诙黝}”（1）聆聽并思考：跟第一主題的異同。（2）教師點評：從作曲家創(chuàng)作風格和本部作品的風格作講解。這部交響曲，悲劇性的形象和氣氛貫徹始終，特別是第四樂章。音樂家介紹出示課件，引導學生瀏覽，使其了解三位音樂家。請一名學生作中心發(fā)言。“第二主題”（1）聽并思考：用了怎樣的音色、速度、節(jié)奏？音樂的形象特征是怎樣的？（2）學生：抒情等。也是本協(xié)奏曲的主要主題。（3）復聽：要求學生注意圓號的音色?！八娜藥汀?粉碎后，這部優(yōu)秀的作品終于在1977年初春公演。追求高質量生活的人，應該熱愛音樂，對音樂完全傾倒，用音樂豐富自己的生活，用音樂來美化自己的人生。因此，作為一個人應該學會用音樂的認知方式了解自己、了解世界、改造世界。問題探究（1）引導學生閱讀教材第四頁散文，讓學生思考:從這段散文的閱讀中，你怎樣看待音樂與人生的關系？（2）分組討論：音樂與人生的關系。音樂要素及音樂語言。二、教學內容《草原小姐妹》（草原放牧）和《第六悲愴交響曲》（第四樂章）。教師演示本課課件，出示課題，聆聽背景音樂，營造課堂氣氛。?音樂是人類認知的基本方式之一，也是人類了解自己、了解世界、改造世界的基本途徑之一。?高質量的人生，應該具有高質量的生活，應該充滿豐富多彩的生活情趣。針對這部作品，“四人幫”的親信制造種種借口，對其進行刁難和詆毀，以致這部作品被擱置五年。局部欣賞“引子”（1）提問：什么主奏樂器？為何要用這種樂器表現小姐妹的形象？（2）學生：圓號，小姐妹的主導動機，能很好的塑造英雄形象。（3）教師點評：根據吳應炬作曲的電影動畫片《草原小姐妹》的主題歌改寫的。（5）教授蒙古舞，師生共跳。整體欣賞要求：聆聽中積極展開想象。下面的欣賞，今后的欣賞請同學們要注意運用“抓住音樂要素欣賞音樂作品”的方法。柴可夫斯基的晚年生活，正是沙皇亞歷山大三世血腥統(tǒng)治的時期，人民生活極端貧困，社會黑暗、動蕩不安，這使他感到苦悶、彷徨、悲觀。透過他的藝術珍品，人們不難發(fā)現他不僅是現實主義和浪漫主義結合的典范，而且是一位擅長以音樂描繪心理活動的大師，探索著人生的奧秘。（3）旋律模唱要求：劃拍跟著音樂輕唱。整體欣賞教師小結：在體驗《第六（悲愴）交響曲》強烈的悲劇性意境中，我們還能感受什么？為克服苦難命運、爭取美好幸福生活，就要堅持不懈地進行斗爭，即或是在死神面前已經不存在任何幻想了，但對生活中經歷過、感受過的一切，依然心存感激。從音樂欣賞的心理上說，可分四個方面：一是音響感知，認識音樂要素和音樂的形式要素等。四是理解認識，認識音樂所要表達的深刻哲理思想。教師要盡量避免或減少語言性的講解和傳授，要引導學生在用中學，在學中用。引導學生探究有關民歌的基本知識，初步認識西北民歌的基本特征。理解西北民歌的基本特征。流行在山西、陜西、甘肅、寧夏、青海等省區(qū)的民歌。“花兒”是流行在青海、甘肅、寧夏的一種山歌。（4）請12人談談，教師給以點評。表面上看，是述說青年男女之間的愛情受阻，而實質上是揭露舊社會的封建勢力及其舊禮教迫使人們追求美好生活的理想難以實現。（10）復聽歌曲。（2）聆聽獨唱版的歌曲，思考歌詞創(chuàng)作的特點。整首歌詞在寫實的基礎上含蓄地表露了勞動者的內心世界，可說是借景抒情的一首佳作。在變化中用了民間音樂創(chuàng)作手法：合頭換尾或是換頭合尾。流行在陜西、甘肅、寧夏的一種山歌，有兩種類型；一種是節(jié)奏自由，旋律高亢遼闊、起伏較大的；另一種是節(jié)奏工整、結構嚴謹、旋律平穩(wěn)、表達感情較為細膩的。它主要流行在陜北的綏德、米脂一帶。教師點評。（2）《黃土高坡》（3）《信天游》課后完成書本第20頁第3條題目。教師要做及時地引導，讓學識明白，恰恰是這些民間歌手對生活有著最深切的感受和最深刻的理解，所以他們的演唱大都是源于生活、高于生活，是真善美藝術的一種具體體現。教學內容《遼闊的草原》、《宗巴朗松》、《牡丹汗》。課時安排一課時教學過程一、組織教學，師生問好。三、作品鑒賞（一）《遼闊的草原》引導學生閱讀屏幕文字，了解蒙古族民歌基本知識。完整地聆聽歌曲。這種生活條件、經濟形態(tài)決定了蒙古族音樂屬于中國北方游牧民族草原音樂文化的范疇。藏族音樂可分民間音樂、宗教音樂和宮廷音樂三大類。提問：藏族民歌知多少？請12名學生談談。歌曲的歌詞基本上是六字句，中間夾有較多的襯字。表面上看，歌詞是在寫景、寫實，但其深層內容卻蘊含著深刻的哲理：人需要用高尚的道德修養(yǎng)來充實自己、提高自己，只要道德高尚的人，才有眾多的朋友和他接近。請學生用自己的語言談談聽