20xx北京版語文必修五第10課《原毀》word導(dǎo)學(xué)案-全文預(yù)覽
【正文】 活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕 境。所以韓祠中有詩曰： “ 文章隨代起，煙瘴幾時開。 當(dāng)我手倚韓祠石欄、遠(yuǎn)眺滾滾韓江時，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來說話，如果有人在韓愈之前上書直 諫呢？如果在韓愈被貶時又有人出來為之抗?fàn)幠?？歷史會怎樣改寫？還有，在韓愈到來之前，潮州買賣人口、教育荒廢等四個問題早已存在，地方官吏換了一任又一任，其任職超過八個月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫？但是沒有，什么都沒有。韓愈的確是個文人，干什么都要用文章來表現(xiàn)，也正是這一點為我們留下了如日記一樣珍貴的史料。于是 他到任之 后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事：一是驅(qū)除鱷魚；二是興修水利，推廣北方先進耕作技術(shù)；三是贖放奴婢；四是興辦教育，請先生，建學(xué)校，甚至還 “ 以正音為潮人語 ” ，用今天的話說就是推廣普通話。 ” 其習(xí)俗又多 崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。就氣候水土而言這里條件不壞，但由于地處偏僻、文化落后，弊政陋習(xí)極多 極重。 讀韓愈 梁 衡 去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢雄偉。文章從古今對比和對己對人的態(tài)度入手，正解決了為什么古圣人事修德高，今君子則相較低下的問題。古、今君子的具體行為亦構(gòu)成對比。 古今相形，優(yōu)劣昭然 “ 古之君子 ” 與 “ 今之君子 ” 構(gòu)成貫穿全文的對比。 韓愈把變革社會風(fēng) 氣的希望寄托在 “ 將有作于上者 ” 身上，你怎樣看？ 提示：韓愈把希望寄托在 “ 將有作于上者 ” ，即統(tǒng)治集團中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者，要他們破除世俗的偏見，不以社會的毀譽取人。 點評： 文章在充分批駁今之君子的表現(xiàn)之后，以一個 “ 雖然 ” 急轉(zhuǎn)，開始探究其所以如是的本原，于是引出 “ 怠與忌 ” 的毀謗之源這個不僅是本段也是全文的中心論點，切中要害，一語中的。ng 舜 ． sh249。一般的人士中也存在相互攻訐的情形，才德杰出的人很難不受毀謗。 韓愈（ 768— 824），字退之，河陽人，祖籍河北昌黎，世稱 “ 韓昌黎 ” 。 “ 眾口鑠金，積毀銷骨 ” ，面對 “ 事修而謗興，德高而毀來 ” 的歪風(fēng)邪氣，韓愈拍 案而起，用筆做武器，指出 “ 怠 ” 與 “ 忌 ” 乃是誹謗的根源的結(jié)論，希望能引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。 韓愈生活的中唐時期，朝廷中 世襲貴族與通過科舉進入仕途的官吏相互排擠傾軋，嫉賢妒能，于人求全責(zé)備，于己務(wù)求寬容，以致發(fā)展為后來的朋黨之爭。i 謗 ． b224。 2． “ 雖然，為是者，有本有 原 ”
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