20xx北京版語(yǔ)文必修五第10課原毀word導(dǎo)學(xué)案(專業(yè)版)
【正文】 二、韓愈的人生轉(zhuǎn)折 唐代有個(gè)憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛，公元 819 年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟，人山人海，官商民等舍物捐款，京城一時(shí)間掀起信佛狂潮。 ‘ 昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望 盡天涯路 ’ ，此第一境也。在這種情況下，他只有更加勤勉，才能在一定時(shí)間內(nèi)，收到和別人一樣的效果。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈 ，而是紀(jì)念他的功績(jī)。但韓愈還是忍不住，他覺(jué)得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺(jué)得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。他起筆先談他物，似乎與正題毫無(wú) 關(guān)涉，但文章過(guò)半，才顯出明朗的氣息。 2． “ 雖然，為是者，有本有 原 ” 至 “ 懦者必說(shuō)于色矣 ” 。 韓愈（ 768— 824），字退之，河陽(yáng)人，祖籍河北昌黎，世稱 “ 韓昌黎 ” 。 韓愈把變革社會(huì)風(fēng) 氣的希望寄托在 “ 將有作于上者 ” 身上，你怎樣看？ 提示：韓愈把希望寄托在 “ 將有作于上者 ” ，即統(tǒng)治集團(tuán)中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者，要他們破除世俗的偏見(jiàn)，不以社會(huì)的毀譽(yù)取人。 讀韓愈 梁 衡 去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。韓愈的確是個(gè)文人，干什么都要用文章來(lái)表現(xiàn)，也正是這一點(diǎn)為我們留下了如日記一樣珍貴的史料。他不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。夫子醒來(lái)見(jiàn)他們兩位還站在旁邊，便說(shuō)了： “ 你們還沒(méi)走啊！ ” 他們兩個(gè)回答： “ 我們是因?yàn)橄壬耍瑳](méi)有請(qǐng)命，不敢離去！ ” 于是再把書中有疑問(wèn)的地方請(qǐng)教夫子 ，最后才向夫子拜辭。第三境寫的是成功。于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。 “ 古文 ” 這一概念由韓愈最先提出。在這里，古人的教導(dǎo)也多得很。 ● 所謂天才人物指的就是具有毅力的人、勤奮的人、入迷的人和忘我的人。歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書生，他長(zhǎng)須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬、形影相吊地走向海角天涯。當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制， 唐律明確規(guī)定了不準(zhǔn)沒(méi)良為奴，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)。這中間，段與段、層與層都采用對(duì)比寫法，古之君子責(zé)己 “ 重以周 ” 與待人 “ 輕以約 ” ， 今之君子則相反。 1．注字音 加點(diǎn)字 讀音 加點(diǎn)字 讀音 怠 ． d224。韓愈站在中小地主階級(jí)及有德之士一邊，為他們鳴不平，希望引起當(dāng)權(quán)者的注意，采取措施糾正這股歪風(fēng)邪氣，于是寫下了這篇《原毀》。古之君子，要求自己很嚴(yán)格，對(duì)待別人，很寬，很隨和，毫不苛求；今之君子，對(duì)自己的要求很低，要求別人卻很苛刻。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興
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