20xx北京版語文必修五第10課《原毀》word導(dǎo)學(xué)案-文庫(kù)吧
2024-10-30 15:47 本頁(yè)面
【正文】 1．將有作于上者，得吾說而存之，其國(guó)家可幾而理歟！ 點(diǎn)評(píng)： 這里既交代了本文的寫作目的，呼吁當(dāng)權(quán)者糾正這股毀謗歪風(fēng)，又語重心長(zhǎng)，寄托了作者對(duì)國(guó)家的期望。 2． “ 雖然，為是者，有本有 原 ” 至 “ 懦者必說于色矣 ” 。 點(diǎn)評(píng)： 文章在充分批駁今之君子的表現(xiàn)之后，以一個(gè) “ 雖然 ” 急轉(zhuǎn)，開始探究其所以如是的本原，于是引出 “ 怠與忌 ” 的毀謗之源這個(gè)不僅是本段也是全文的中心論點(diǎn)，切中要害，一語中的。 “ 怠者不能修 ” ，所以待己廉； “ 忌者畏人修 ” ，因而責(zé)人詳：既論證了 “ 怠與忌 ” 必然產(chǎn)生的結(jié)果，也給下文 “ 是故事修而謗興，德高而毀來 ” 的結(jié)論作了鋪墊。兩個(gè) “ 嘗語于眾 ” 則是以其親驗(yàn)來揭示當(dāng)時(shí)士大夫階層中黨同伐異、嫉賢妒能的惡劣習(xí)氣。有理論概括，又有試驗(yàn)說明，進(jìn)而水到渠成、順理成章地得出 “ 是故事修而謗興，德高而毀來 ” 這個(gè)根本 結(jié)論。 韓愈把變革社會(huì)風(fēng) 氣的希望寄托在 “ 將有作于上者 ” 身上，你怎樣看？ 提示：韓愈把希望寄托在 “ 將有作于上者 ” ，即統(tǒng)治集團(tuán)中有所作為的領(lǐng)導(dǎo)者，要他們破除世俗的偏見，不以社會(huì)的毀譽(yù)取人。這表達(dá)了韓愈個(gè)人的愿望， 也表達(dá)了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進(jìn)取的下層知識(shí)分子的愿望。 中心論點(diǎn) 為是者，有本有原，怠與忌之謂也。 古之君子 責(zé)己重周 [來 K] 以舜為例（德） 古今對(duì)比 以周公為例（才） 待人輕約 今之君子 責(zé)人詳 人難于為善 待己廉 自取也少 根源：怠與忌 怠 不能修 忌 畏人修 稱贊某人（舉例） 批評(píng)某人（舉例） 論 “ 毀 ” 與 “ 國(guó)治 ” ：闡明寫作意圖及改變這種風(fēng)氣的殷切希望。 古今相形，優(yōu)劣昭然 “ 古之君子 ” 與 “ 今之君子 ” 構(gòu)成貫穿全文的對(duì)比。古之君子，要求自己很嚴(yán)格，對(duì)待別人，很寬，很隨和，毫不苛求；今之君子，對(duì)自己的要求很低，要求別人卻很苛刻。這中間，段與段、層與層都采用對(duì)比寫法，古之君子責(zé)己 “ 重以周 ” 與待人 “ 輕以約 ” ， 今之君子則相反。 “ 重 ” 與 “ 輕 ” 、 “ 周 ” 與 “ 約 ” 又構(gòu)成具體的對(duì)比。古、今君子的具體行為亦構(gòu)成對(duì)比。逐項(xiàng)對(duì)比，使問題 的正反兩面都得到淋漓 盡致的闡發(fā)，作者的愛憎褒貶之情也愈益強(qiáng)烈。 在寫法上，韓愈很講究技巧性。他起筆先談他物，似乎與正題毫無 關(guān)涉，但文章過半，才顯出明朗的氣息。文章從古今對(duì)比和對(duì)己對(duì)人的態(tài)度入手，正解決了為什么古圣人事修德高，今君子則相較低下的問題。古今縱對(duì)，自身與他人橫對(duì)，縱橫交錯(cuò)，態(tài)度分明，一目了然。此外，作者很注意語言上的對(duì)比性和對(duì)稱性，形成良好的比照文風(fēng)。有古之君子，就有今之君子；有責(zé)己，就有待人；有重以周
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