20xx北京版語文必修五第10課原毀word導(dǎo)學(xué)案-免費(fèi)閱讀
【正文】 韓愈是個(gè)文章家，寫奏折自然比一般為官者也要講究些。他把六朝以來講求聲律及辭藻、排偶的駢文視為俗下文字，認(rèn)為自己的散文繼承了先秦兩漢文章的傳統(tǒng)，所以稱 “ 古文 ” 。第二境寫的是勤奮。還是先舉韓文公。他們兩個(gè)不敢離開，又怕吵醒夫子，就靜靜地站在兩旁等夫子醒來。 —— 木村久一 ● 任何神都不愿意幫助懶惰的人。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在江畔沉吟、蜀道嘆難上。 有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名，是他大開教育之功。我在祠內(nèi)仔細(xì)看著題刻碑文和有關(guān)資料。 “ 嶺南以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴。有古之君子，就有今之君子；有責(zé)己，就有待人；有重以周，就有輕以約；有強(qiáng)者，就有弱者；有事修而謗興，就有德高而毀來！可見，沒有縝密的構(gòu)思和深入的思考，語言文字上是不可能 做到如此對(duì)稱工整的。 “ 重 ” 與 “ 輕 ” 、 “ 周 ” 與 “ 約 ” 又構(gòu)成具體的對(duì)比。有理論概括，又有試驗(yàn)說明，進(jìn)而水到渠成、順理成章地得出 “ 是故事修而謗興，德高而毀來 ” 這個(gè)根本 結(jié)論。i 謗 ． b224。 “ 眾口鑠金，積毀銷骨 ” ，面對(duì) “ 事修而謗興，德高而毀來 ” 的歪風(fēng)邪氣，韓愈拍 案而起，用筆做武器，指出 “ 怠 ” 與 “ 忌 ” 乃是誹謗的根源的結(jié)論，希望能引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。一般的人士中也存在相互攻訐的情形，才德杰出的人很難不受毀謗。 點(diǎn)評(píng)： 文章在充分批駁今之君子的表現(xiàn)之后，以一個(gè) “ 雖然 ” 急轉(zhuǎn)，開始探究其所以如是的本原，于是引出 “ 怠與忌 ” 的毀謗之源這個(gè)不僅是本段也是全文的中心論點(diǎn)，切中要害，一語中的。 古今相形，優(yōu)劣昭然 “ 古之君子 ” 與 “ 今之君子 ” 構(gòu)成貫穿全文的對(duì)比。文章從古今對(duì)比和對(duì)己對(duì)人的態(tài)度入手，正解決了為什么古圣人事修德高，今君子則相較低下的問題。就氣候水土而言這里條件不壞，但由于地處偏僻、文化落后，弊政陋習(xí)極多 極重。于是 他到任之 后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事：一是驅(qū)除鱷魚；二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)；三是贖放奴婢；四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還 “ 以正音為潮人語 ” ，用今天的話說就是推廣普通話。 當(dāng)我手倚韓祠石欄、遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，就是韓愈敢出來說話，如果有人在韓愈之前上書直 諫呢？如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來為之抗?fàn)幠?？歷史會(huì)怎樣改寫？還有，在韓愈到來之前，潮州買賣人口、教育荒廢等四個(gè)問題早已存在，地方官吏換了一任又一任，其任職超過八個(gè)月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫？但是沒有，什么都沒有。 （ 有刪改） 人生的逆境大約可分四種：一曰生活之
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1