20xx北京版語(yǔ)文必修五第10課《原毀》word導(dǎo)學(xué)案(文件)
【正文】 情景韓愈大 吃一驚，比之于北方的先進(jìn)文明，這里簡(jiǎn)直就是茹毛飲血，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢？按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間、等機(jī)會(huì)便是，決不會(huì)主動(dòng)參政。我們且不說(shuō)這事的大小，只說(shuō)他那片誠(chéng)心。文如其人，文如其心。歷史終于等來(lái)了一個(gè)衰朽的書(shū)生，他長(zhǎng)須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬、形影相吊地走向海角天涯。 “ 悲壯 ” 二字，無(wú) “ 壯 ” 便無(wú)以言悲。韓愈是處在第二、三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見(jiàn)心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。唐朝大文學(xué)家韓愈也 曾說(shuō)過(guò)： “ 業(yè)精于勤。 ● 所謂天才人物指的就是具有毅力的人、勤奮的人、入迷的人和忘我的人。他說(shuō)，自 己比較笨拙，無(wú)論做學(xué)問(wèn)或者干事情，效率比不上天分較好的人。說(shuō)了一會(huì)兒，夫子便閉目養(yǎng)神，不知不覺(jué)地睡著了。這兩位學(xué)生，后來(lái)也都成為很有名的人。在這里，古人的教導(dǎo)也多得很。 王靜安在《人間詞話(huà)》中說(shuō)： “ 古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。 ” 靜安先生第一境寫(xiě)的是預(yù)期。我不敢說(shuō)，這是他的疏漏，因?yàn)閷?xiě)的角度不同。 “ 古文 ” 這一概念由韓愈最先提出。除唐代的韓愈、柳宗元外，宋代的歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等人也是其中的代表性人物。韓愈在上書(shū)前經(jīng)過(guò)好一番思想斗爭(zhēng)，最后還是 大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的 “ 一遞 ” ，毅然上《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，誰(shuí)知奏折一遞，就惹來(lái)了大禍，而大禍又引來(lái)了一連串的故事，成就了他的身后名。 。于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。韓愈對(duì)這件事有看法，他當(dāng)過(guò)監(jiān)察御史，有隨時(shí)向上面提出誠(chéng)實(shí)意見(jiàn)的習(xí)慣。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)道統(tǒng)，將改革文風(fēng)與復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)，在提倡古文時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要以文明道。我希望，大家都能拿出 “ 衣帶漸寬終不悔 ” 的精神來(lái)從事做學(xué)問(wèn)或干事業(yè)，這是成功的必由之路。第三境寫(xiě)的是成功。 ‘ 衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 ’ ，此第二境也。他說(shuō)： “ 業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。機(jī)遇是不期而來(lái)的，我們也無(wú)能為力。夫子醒來(lái)見(jiàn)他們兩位還站在旁邊，便說(shuō)了： “ 你們還沒(méi)走??！ ” 他們兩個(gè)回答： “ 我們是因?yàn)橄壬?，沒(méi)有請(qǐng)命，不敢離去！ ” 于是再把書(shū)中有疑問(wèn)的地方請(qǐng)教夫子 ，最后才向夫子拜辭。 ● 程門(mén)立雪 宋朝時(shí)，有游酢、揚(yáng)時(shí)兩人跟著程頤老夫子學(xué)習(xí)，他們對(duì)老師非常的恭敬。 —— 拉丁諺語(yǔ) ● 魯迅發(fā)表《狂人日記》時(shí)其實(shí)是他第一次采用 “ 魯迅 ” 這個(gè)筆名。我們所說(shuō)的 “ 勤 ” ，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)。他不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。 （ 有刪改） 人生的逆境大約可分四種：一曰生
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