學(xué)校文化與學(xué)校特色建設(shè)-全文預(yù)覽
【正文】 要有大精神。根之茂者其實遂，膏之沃者其光曄。 ? 一種優(yōu)秀的教學(xué)永遠需要重獲內(nèi)心世界資源的小徑，真正好的教學(xué)來自于教師的自身認同與自身完整。 ? 美國學(xué)者認為教師八種角色：家長代理人、知識傳授者、團體的領(lǐng)導(dǎo)者、模范公民、心理保健者、朋友和知己、紀律的執(zhí)行者、替罪羊。 ? 我可以不同意你的觀點，但我堅決尊重你的人格。 ? 決策之前要講民主； ? 決策之后要講集中。 ? 創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的基本特征是 預(yù)期性和參與性 ?！? 創(chuàng)新性學(xué)習(xí)的概念 ? 維持性學(xué)習(xí) 就是通過學(xué)習(xí)去獲得原先已經(jīng)確立的觀點、方法和原則，以對付已知的或重復(fù)發(fā)生的情況。 ? 人類正患有恐龍綜合癥 ? 1972年， 《 增長的極限 》 ? 1972年 ， 《 學(xué)會生存 ——教育世界的今天和明天 》 ? 1979年， 《 學(xué)習(xí)無極限 》 終身學(xué)習(xí)的概念 ? “我們再也不能刻苦地一勞永逸地獲取知識了，而需要終身學(xué)習(xí)如何去建立一個不斷演進的知識體系 ——學(xué)會生存”。 ? 例如： 杜威教育即經(jīng)驗與布魯納學(xué)科結(jié)構(gòu) 統(tǒng)一的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí) ? 莊子說過：“朝菌不知晦嗍，蟪蛄不知春秋。 3，思維文化：先驗與經(jīng)驗、解構(gòu)與建構(gòu)的統(tǒng)一 ? 教育是理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一 ? 螞蟻是經(jīng)驗主義者； ? 蜘蛛是先驗主義者； ? 蜜蜂是辯證唯物主義者。但是，人情社會也是非廉文化的土壤和溫床。 ? 美國先哲麥迪遜說：“倘若我們都是天使的話，我們就不需要政府。 ? 第四、科學(xué)社會學(xué)的啟示 ——從“孤獨與自由” 到“協(xié)作與自由” 。就是用你和我，他們和我們的相容性關(guān)系，取代我或你，我們或他們的排他性關(guān)系。” ? “ 君子和而不同，小人同而不和。 ? 20世紀 90年代 ，試行高中階段必修課分層次教學(xué)實驗，被列為國家“八五”科學(xué)規(guī)劃重點項目。 ? 20世紀 40年代 ，在艾偉主持下，進行了中學(xué)六年一貫制學(xué)習(xí)心理實驗班實驗。要知人格健全，不單是國家社會曾蒙其益，個人也有無窮的樂趣。五四以后，放任的一派占優(yōu)勢；民十以來，嚴格的一派，博得社會同情。故自嚴厲管理時代而入學(xué)生自治時代，其過度當(dāng)以漸，庶無放縱擾亂之虞?！? ? “故吾人之于道德也，非獨知之且宜行之，是謂知行合一。 ? 中學(xué)行政問題： ? 有人主張獨裁制，有人主張合議制。夫欲使兒童之能獨立，則必先使兒童有自由之思想，自治之能力，與自生之技術(shù)。 ” ——廖世承 （ 2）對大學(xué)與中學(xué)的辦學(xué)方針具有內(nèi)在的統(tǒng)一性 ? 郭秉文先生“四個平衡”的辦學(xué)理念：通才與專才、人文與科學(xué)、師資與設(shè)備、國內(nèi)與國際的平衡。推廣學(xué)理。” ——郭秉文 《 施行新學(xué)制后之東大附中 序 》 ?3，郭秉文教育思想對附中發(fā)展的直接影響 ?（ 1）對大學(xué)與附屬中學(xué)關(guān)系的定位 ? “附屬中學(xué)比平常的中學(xué)責(zé)任重些。 1915年畢業(yè)于清華學(xué)校高等科， 1919年獲布朗大學(xué)教育心理學(xué)博士。 ? 陶行知， 1914畢業(yè)于金陵大學(xué)，獲伊利諾大學(xué)政治學(xué)碩士學(xué)位；后師從杜威，獲哥倫比亞大學(xué)
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