【正文】 靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。 ” 又說： “ 若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香。作為 “ 圣人之器 ” 的琴，演奏時自然有其獨特而嚴格的規(guī)范。見此情景，伯牙不禁觸動心弦，于是拿出古琴，彈唱起來。傳說，伯牙曾跟隨成連學琴，雖用功勤奮，但終難達到神情專一的境界。 (9分 ) 古琴的文化內(nèi)涵 古琴，蘊含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。 專題 1 │ 新題精練 B 【 解析 】 A項“不寫實”的說法錯，原文強調(diào)的是“非嚴格寫實”。 B．中國古代繪畫作品形象體系與外在世界之間的復雜對應關系存在三種情形：一曰“似”，二曰“不似”，三曰“不似之似”。 C．我國古代繪畫中“似”的意識一直不斷延展，卻并未遭到徹底的顛覆，例如：人物畫強調(diào)神似，而花鳥畫、山水畫則只求形似。 D．“不似之似”是既“形似”又“神似”，是藝術與自 然交融為一的理想境界。以心靈去師法自然，將心靈與自然化合為一，這樣重新熔鑄而創(chuàng)造出的繪畫形象體系，既保留著自然的大體形貌，又藝術地超越了細節(jié)的精確一致，正所謂“不似之似”。中國古代繪畫為創(chuàng)造“不似之似”的具象寫意的形象體系，開辟了一條個性化的藝術道路。這“不似”，絕非造型能力低下，而是一種藝術自覺的標志。 專題 1 │ 新題精練 新變之二是“不似之似”意識的確立。 專題 1 │ 新題精練 到山水畫興盛以后，古代繪畫理論與時俱進，對“似”的闡發(fā)又出現(xiàn)了重要的衍變?？隙ɡL畫要“似”，并不等于倡導極端的寫實。在這里， “ 似 ” 被理解為繪畫的恒常追求。 專題 1 │ 新題精練 一方面，古代繪畫理論通過對 “ 似 ” 的肯定，實際上肯定了中國繪畫藝術的具象特性。 (9分 ) 說“似” 楊 鑄 與西洋繪畫一度發(fā)展到極致的科學寫實精神不同，中國古代繪畫開辟的是一條具象寫意的創(chuàng)作道路。 專題 1 │ 易錯提示 4．缺乏提煉整合手段，有效分析往往不足 這類錯誤主要是在篩選時雖然注意了勾畫，但在提煉和整合中因疏漏、方法不當或歸類不準造成的。論述類文本的重要概念是觀點和證據(jù)結合表述的。由此就是從結構上也能分析出，選項中“所以藝術只是作者的自我表現(xiàn)”太過絕對，與原文開頭“而不能只是作者的自我表現(xiàn)”的意思背離。這樣就不能完整地理解作者的意思，也就不能答出或不能答全答案要點。 專題 1 │ 技巧點撥 ⑤利用信息法 解答簡答題時要充分利用本題題干信息，充分利用其他相關題的信息，包括注解等，充分利用他題答案信息。盡量順著作者之“意”，順著文章之“意”答題，裁取原詞原句作答。這就要求考生整體把握文章，力爭涵蓋全部要點，做到?jīng)]有遺漏，使答案完備。 專題 1 │ 技巧點撥 4．一般論述類文章閱讀簡答題的答題指導 (1)要明確一般論述類文章閱讀簡答題的特點 廣東卷論述類文章閱讀簡答題的設題一般緊扣此類文章的特點：以闡述觀點、說明道理、分析事實、辯駁舊說、介紹新論等為主要內(nèi)容，因此，此類文章的簡答題考查特點往往是以考查考生理解文中闡述了何觀點、如何說明道理、怎樣分析事實、如何辯駁舊說、介紹什么新論等作為主要設題點，要求考生讀懂文意，準確把握文章論點和思路，屬于“來料加工”題，考查準確辨識、判斷、篩選和整合文中信息的能力和分析文章結構、把握文章思路、歸納內(nèi)容要點、概括中心意思、分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。故意把兩個時段的研究和事實雜糅在一起、嫁接到一塊；或者在因果 (或條件等 )關系上，故意把原文中的“因” (或條件等 )變成了“果”，或者把“果”變成了“因” (或條件等 )，或者把這種關系的說成是那種關系的。故意把原文中對某一事物或現(xiàn)象做出的分析、認識、評價、判斷等用全稱的詞 (都、一概、絕對等 )來概括，或?qū)⒁恍┱雇?、推斷、沒有做出的結論變成一種現(xiàn)實。故意把沒有某個意思說成了有某個意思。如果選項在原文基礎上出現(xiàn)了修飾、限制、補充成分的改變，就要特別小心是否出現(xiàn)了范圍的擴大或縮小、程度的加深或減輕、數(shù)量的增加與減少，是否改變了原有的因果關系、先后順序、主次關系，是否將或然性變成了必然性、預見性變成現(xiàn)實性、將來時變成了完成時等等。充分發(fā)掘題干中所隱含的有效信息，從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準確答題。 專題 1 │ 技巧點撥 (2)細讀試題 根據(jù)試題仔細審準題意，弄清題目要求，即從內(nèi)容上弄清選擇什么，從標準上看清是正選還是負選。 專題 1 │ 技巧點撥 2．一般論述類文章閱讀客觀題的解題技巧 一般論述類文章閱讀題，考查的目的主要是正確而準確辨識、判斷、篩選和整合信息，其客觀題解題的主要方法是：“對號入座，參照比對。可以作為標志性詞語的有：順序詞、關聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類別詞、過渡詞。 ③要關注文中表示對情況的推測和估計、表示消息的來源或依據(jù)、表示肯定或強調(diào)的語氣的插入語，并標注出來；要特別注意定語、狀語和關聯(lián)詞語以及注釋、說明等等。②從欣賞者的角度看，欣賞者要對作品中的人物的所作所為，對作者傾注在作品中的是非愛憎之感，表示出自己獨立的態(tài)度來，顯示出“我”的鮮明個性來，否則會在欣賞過程中迷失自我。 (4分 ) 答： ___________________________________________ 【 答案 】 ① 從創(chuàng)作的角度來看，創(chuàng)作的主要之點是在“非我”之中表現(xiàn)“我”，也就是要在作品中滲入作者自己的思想感情，因而藝術活動“不可無‘我’”?；卮疬@類問題，首先要理解并概括作者的觀點態(tài)度，弄清楚“我”與“非我”的關系，然后結合具體語句進行分析、印證，在此基礎上提煉概括，得出答案。 專題 1 │ 真題導練 3．從藝術活動中“我”與“非我”關系的角度，分析第 5段畫線部分的內(nèi)容。這是一道創(chuàng)新題。 B ．清代一女子迷戀《紅樓夢》中的賈寶玉，最終抑郁成疾而死，這是她在欣賞活動中迷失了 “ 我 ” 。 A項的原文在① — ③ 段，第①②段強調(diào)藝術創(chuàng)作活動決不可無“我”，但第③段開頭就寫道“文學藝術總應該是生活現(xiàn)實 專題 1 │ 真題導練 的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)”，因此選項中“所以藝術只是作者的自我表現(xiàn)”顯得太過絕對，與原文開頭“而不能只是作者的自我表現(xiàn)”的意思背離。正確理解文中重要句子的含義，需要讀懂段落，把握關鍵語句。 C ．在藝術創(chuàng)作中，要在 “ 非我 ” 中表現(xiàn) “ 我 ” ，就是要體現(xiàn)出作者的愛憎感情與思想態(tài)度。而他的領會欣賞的過程，同時也就是體驗的過程，至少是同體驗的過程不可分的。 專題 1 │ 真題導練 ⑦藝術活動不可無“我”這一特點，可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞，都首先要有一個體驗的過程上看出來。也不是叫你完全聽任作者的擺布，對他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對的順從。他仍應該讓人透過他的表演，感知到他對他所演的角色的愛憎感情，而完成他的最高任務。俗話說“ 裝龍像龍，裝虎像虎 ” 。而這，我認為正是創(chuàng)作的主要之點。所以，創(chuàng)作者首先必須要有一個使 “ 我 ” 化為 “ 非我 ” 的過程。所謂“非我”，就是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的客觀現(xiàn)實。 (16分 ) 不可無“我” 錢谷融 ①藝術活動，不管是創(chuàng)造也好，欣賞也好，總離不開一個“我”。因為唐代無名書法家的水平也很高，并不能否定唐人碑版書法代表當時的最高水平這一結論。此題較易判斷的是 B、 D兩項，干擾最大是 A項。其實，要深究起來，本題還涉及“根據(jù)文章內(nèi)容進行推斷和想象”的考查。 B．古時候書法流派不多，當時甚至沒有“書法家”這一稱呼，而到唐代書法大盛，流派逐漸增多，看來書法的發(fā)展跟社會的崇尚有很大的關系。如 A項中的“于是”替換了原文中的“所以”，“應運而生”替換了原文中的“開始出現(xiàn)并逐漸定型”， C項中的“在古代”替換了原文中的“在這以前” (“ 這”指的是顏體出現(xiàn)的以前，即唐以前 )， D項則只是把“書法”和“法書”在原文的位置換了一下而已，這些都是形式上的改換。 C．在古代，起初沒有專門寫字并且因為書法而出名的人，直到唐朝文人寫碑成為風氣，歐陽詢、顏真卿、柳公權等人由此成為書法家。 專題 1 │ 真題導練 2．下列理解，不符合原文意思的一項是 ( ) A．秦隸和漢隸都是從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費事。原文在表述書法的地位和影響時，按照先講觀點 (結果 )再講證據(jù) (原因 )的順序，“對中華民族有很深遠的影響”是結果，“與其他并稱，在中國文化中占有很重要的位置”是原因。 專題 1 │ 真題導練 B 【 解析 】 本題考查對文中重要概念的理解。 (摘編自啟功 《 金石書畫漫談 》 ) 專題 1 │ 真題導練 1．下列關于“書”的表述，不符合原文意思的一項是 ( ) A．在漢語中，“書”既可以指文字符號，也可以是文字學的“六書”之“書”，本文則是從書法藝術上來講，所謂“書”就是書法。 專題 1 │ 真題導練 古代稱好的書法作品為 “ 法書 ” ，是說這件作品足以為法， “ 書法 ” 、 “ 書道 ” 、 “ 書藝 ” 是指書寫的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律叫做 “ 書法 ” 。唐太宗愛寫字，寫了 《 晉祠銘 》 、 《 溫泉銘 》 兩個碑，還把碑的拓本送給外國使臣。草書另一個來源是從漢朝的章草，就是用真書的筆法寫章草，與用漢隸的筆法寫章草不同，到東晉以后與真書變來的草書合流。所以到了晉朝后，真書 (又叫楷書、正書 )開始出現(xiàn)并逐漸定型。中國的漢字剛一出現(xiàn)，寫字的人就有“寫得好看”的要求和欲望。 海南、寧夏卷 閱讀下面文字，完成問題。 、對文章思路的把握及內(nèi)容的概括，這些以主觀題的形式出現(xiàn)的考查方式，盡管只是一部分省市才有的，但它提示我們必須注重對文章的全面閱讀和理解。涉及文化的比重最大，其中有 10套課標試題涉及文化或者文明。 山東卷 哲學 張世英 《 人生的四種境界 》 篩選信息 廣東卷 文藝理論 錢谷融 《 不可無“我” 》 態(tài)度 點 2020年高考新課標卷論述類文本閱讀考點分析一覽表 專題 1 │ 考情分析 江蘇卷 文藝理論 朱光潛 《 談靜 》 思路 、句 子的含義分觀 點態(tài)度 ：傳統(tǒng)文化，如安徽卷和遼寧卷；文化熱點，如天津卷；社會發(fā)展，如湖南卷。選擇主觀題和客觀題結合形式考查論述類文本的省市，大多有將它和實用類文本的考查結合的傾向，如江蘇卷和上海卷。題型上，有的省份全設置選擇題的形式，如全國課標卷、遼寧卷；有的省份則是選擇題和主觀題結合的形式，如廣東卷、江蘇卷。值得關注的是：有越來越多的省份加大了對主觀簡答題的考查。新課標卷的選材新穎，往往是反映某一個領域最新動向的文章，基本上是社會科學方面的研究或成果，只有北京卷的選材涉及自然科學。當然，需要說明的是：信息的篩選不再是單純的篩選，而是和整合結合在一起，重在對文章的理解。 湖南卷 道德倫理 志愿精神 上海卷 文化藝術 《 筆墨的超 越 》 和作用 真題導練 專題 1 │ 真題導練 例 1 2020書法是一種藝術，而且是廣大人民喜聞樂見的藝術。 專題 1 │ 真題導練 不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費事。真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點就是草書。當時許多碑刻都是刻碑的工匠寫的，到了唐代開始文人寫碑成風。唐朝一般人的文書里，也有書法比 《 晉祠銘 》 、 《 溫泉銘 》 好的，但是那些皇帝、大官寫出來的就被人重視，許多無名書法家的作品就不為人所知了。 ” 看到一封來信，感到很親切，如見其人，書法被作為人的品格和形象的代表，自古以來就是這樣。 D．真書書寫方便，千姿百態(tài)的作品不斷出現(xiàn)，形成顏體、柳體等不同的字體，這些字體是依據(jù)“書”的藝術風格劃分出來的。還要判斷四項表述是否與原文意思一致。屬于張冠李戴。草書的另一個來源是章草，是用漢隸筆法寫章草而形成的。答此類試題，需要判斷試題選項中的句子哪些是形式改變，哪些是內(nèi)容改變。 專題 1 │ 真題導練 3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是 ( ) A．在字形的繁難復雜方面，秦隸和漢隸要超過真書，甲骨文又要超過秦隸和漢隸，可以說這是真書使用時間特別長久的根本原因。 專題 1 │ 真題導練 C 【 解析 】 本題考查了理解文中重要句子的含義和分析概括作者在文中的觀點態(tài)度。三項中有一項是錯誤的，那么此項就是錯誤的。而 C項的表述有“唐人碑版的書法其實并不代表當時的最高水平”這個結論，根據(jù)原文第三段最后“唐朝一般人的文