【正文】 靜神慮，可以壯膽勇，可以絕塵俗，可以格鬼神，此琴之善者也。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。 ” 又說： “ 若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴氅，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器，然后盥了手，焚上香。作為 “ 圣人之器 ” 的琴，演奏時(shí)自然有其獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范。見此情景，伯牙不禁觸動(dòng)心弦，于是拿出古琴，彈唱起來。傳說，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專一的境界。 (9分 ) 古琴的文化內(nèi)涵 古琴，蘊(yùn)含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國(guó)古代文人、士大夫手中愛不釋手的器物。 專題 1 │ 新題精練 B 【 解析 】 A項(xiàng)“不寫實(shí)”的說法錯(cuò)，原文強(qiáng)調(diào)的是“非嚴(yán)格寫實(shí)”。 B．中國(guó)古代繪畫作品形象體系與外在世界之間的復(fù)雜對(duì)應(yīng)關(guān)系存在三種情形：一曰“似”，二曰“不似”，三曰“不似之似”。 C．我國(guó)古代繪畫中“似”的意識(shí)一直不斷延展，卻并未遭到徹底的顛覆，例如：人物畫強(qiáng)調(diào)神似，而花鳥畫、山水畫則只求形似。 D．“不似之似”是既“形似”又“神似”，是藝術(shù)與自 然交融為一的理想境界。以心靈去師法自然，將心靈與自然化合為一，這樣重新熔鑄而創(chuàng)造出的繪畫形象體系，既保留著自然的大體形貌，又藝術(shù)地超越了細(xì)節(jié)的精確一致，正所謂“不似之似”。中國(guó)古代繪畫為創(chuàng)造“不似之似”的具象寫意的形象體系，開辟了一條個(gè)性化的藝術(shù)道路。這“不似”，絕非造型能力低下，而是一種藝術(shù)自覺的標(biāo)志。 專題 1 │ 新題精練 新變之二是“不似之似”意識(shí)的確立。 專題 1 │ 新題精練 到山水畫興盛以后，古代繪畫理論與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)“似”的闡發(fā)又出現(xiàn)了重要的衍變?？隙ɡL畫要“似”，并不等于倡導(dǎo)極端的寫實(shí)。在這里， “ 似 ” 被理解為繪畫的恒常追求。 專題 1 │ 新題精練 一方面，古代繪畫理論通過對(duì) “ 似 ” 的肯定，實(shí)際上肯定了中國(guó)繪畫藝術(shù)的具象特性。 (9分 ) 說“似” 楊 鑄 與西洋繪畫一度發(fā)展到極致的科學(xué)寫實(shí)精神不同，中國(guó)古代繪畫開辟的是一條具象寫意的創(chuàng)作道路。 專題 1 │ 易錯(cuò)提示 4．缺乏提煉整合手段，有效分析往往不足 這類錯(cuò)誤主要是在篩選時(shí)雖然注意了勾畫，但在提煉和整合中因疏漏、方法不當(dāng)或歸類不準(zhǔn)造成的。論述類文本的重要概念是觀點(diǎn)和證據(jù)結(jié)合表述的。由此就是從結(jié)構(gòu)上也能分析出，選項(xiàng)中“所以藝術(shù)只是作者的自我表現(xiàn)”太過絕對(duì)，與原文開頭“而不能只是作者的自我表現(xiàn)”的意思背離。這樣就不能完整地理解作者的意思，也就不能答出或不能答全答案要點(diǎn)。 專題 1 │ 技巧點(diǎn)撥 ⑤利用信息法 解答簡(jiǎn)答題時(shí)要充分利用本題題干信息，充分利用其他相關(guān)題的信息，包括注解等，充分利用他題答案信息。盡量順著作者之“意”，順著文章之“意”答題，裁取原詞原句作答。這就要求考生整體把握文章，力爭(zhēng)涵蓋全部要點(diǎn)，做到?jīng)]有遺漏，使答案完備。 專題 1 │ 技巧點(diǎn)撥 4．一般論述類文章閱讀簡(jiǎn)答題的答題指導(dǎo) (1)要明確一般論述類文章閱讀簡(jiǎn)答題的特點(diǎn) 廣東卷論述類文章閱讀簡(jiǎn)答題的設(shè)題一般緊扣此類文章的特點(diǎn)：以闡述觀點(diǎn)、說明道理、分析事實(shí)、辯駁舊說、介紹新論等為主要內(nèi)容，因此，此類文章的簡(jiǎn)答題考查特點(diǎn)往往是以考查考生理解文中闡述了何觀點(diǎn)、如何說明道理、怎樣分析事實(shí)、如何辯駁舊說、介紹什么新論等作為主要設(shè)題點(diǎn)，要求考生讀懂文意，準(zhǔn)確把握文章論點(diǎn)和思路，屬于“來料加工”題，考查準(zhǔn)確辨識(shí)、判斷、篩選和整合文中信息的能力和分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路、歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思、分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。故意把兩個(gè)時(shí)段的研究和事實(shí)雜糅在一起、嫁接到一塊；或者在因果 (或條件等 )關(guān)系上，故意把原文中的“因” (或條件等 )變成了“果”，或者把“果”變成了“因” (或條件等 )，或者把這種關(guān)系的說成是那種關(guān)系的。故意把原文中對(duì)某一事物或現(xiàn)象做出的分析、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、判斷等用全稱的詞 (都、一概、絕對(duì)等 )來概括，或?qū)⒁恍┱雇⑼茢?、沒有做出的結(jié)論變成一種現(xiàn)實(shí)。故意把沒有某個(gè)意思說成了有某個(gè)意思。如果選項(xiàng)在原文基礎(chǔ)上出現(xiàn)了修飾、限制、補(bǔ)充成分的改變，就要特別小心是否出現(xiàn)了范圍的擴(kuò)大或縮小、程度的加深或減輕、數(shù)量的增加與減少，是否改變了原有的因果關(guān)系、先后順序、主次關(guān)系，是否將或然性變成了必然性、預(yù)見性變成現(xiàn)實(shí)性、將來時(shí)變成了完成時(shí)等等。充分發(fā)掘題干中所隱含的有效信息，從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。 專題 1 │ 技巧點(diǎn)撥 (2)細(xì)讀試題 根據(jù)試題仔細(xì)審準(zhǔn)題意，弄清題目要求，即從內(nèi)容上弄清選擇什么，從標(biāo)準(zhǔn)上看清是正選還是負(fù)選。 專題 1 │ 技巧點(diǎn)撥 2．一般論述類文章閱讀客觀題的解題技巧 一般論述類文章閱讀題，考查的目的主要是正確而準(zhǔn)確辨識(shí)、判斷、篩選和整合信息，其客觀題解題的主要方法是：“對(duì)號(hào)入座，參照比對(duì)?？梢宰鳛闃?biāo)志性詞語的有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞、類別詞、過渡詞。 ③要關(guān)注文中表示對(duì)情況的推測(cè)和估計(jì)、表示消息的來源或依據(jù)、表示肯定或強(qiáng)調(diào)的語氣的插入語，并標(biāo)注出來；要特別注意定語、狀語和關(guān)聯(lián)詞語以及注釋、說明等等。②從欣賞者的角度看，欣賞者要對(duì)作品中的人物的所作所為，對(duì)作者傾注在作品中的是非愛憎之感，表示出自己獨(dú)立的態(tài)度來，顯示出“我”的鮮明個(gè)性來，否則會(huì)在欣賞過程中迷失自我。 (4分 ) 答： ___________________________________________ 【 答案 】 ① 從創(chuàng)作的角度來看，創(chuàng)作的主要之點(diǎn)是在“非我”之中表現(xiàn)“我”，也就是要在作品中滲入作者自己的思想感情，因而藝術(shù)活動(dòng)“不可無‘我’”?；卮疬@類問題，首先要理解并概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度，弄清楚“我”與“非我”的關(guān)系，然后結(jié)合具體語句進(jìn)行分析、印證，在此基礎(chǔ)上提煉概括，得出答案。 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 3．從藝術(shù)活動(dòng)中“我”與“非我”關(guān)系的角度，分析第 5段畫線部分的內(nèi)容。這是一道創(chuàng)新題。 B ．清代一女子迷戀《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉，最終抑郁成疾而死，這是她在欣賞活動(dòng)中迷失了 “ 我 ” 。 A項(xiàng)的原文在① — ③ 段，第①②段強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)決不可無“我”，但第③段開頭就寫道“文學(xué)藝術(shù)總應(yīng)該是生活現(xiàn)實(shí) 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 的反映，而不能只是作者的自我表現(xiàn)”，因此選項(xiàng)中“所以藝術(shù)只是作者的自我表現(xiàn)”顯得太過絕對(duì)，與原文開頭“而不能只是作者的自我表現(xiàn)”的意思背離。正確理解文中重要句子的含義，需要讀懂段落，把握關(guān)鍵語句。 C ．在藝術(shù)創(chuàng)作中，要在 “ 非我 ” 中表現(xiàn) “ 我 ” ，就是要體現(xiàn)出作者的愛憎感情與思想態(tài)度。而他的領(lǐng)會(huì)欣賞的過程，同時(shí)也就是體驗(yàn)的過程，至少是同體驗(yàn)的過程不可分的。 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 ⑦藝術(shù)活動(dòng)不可無“我”這一特點(diǎn)，可以最鮮明地從無論是創(chuàng)作還是欣賞，都首先要有一個(gè)體驗(yàn)的過程上看出來。也不是叫你完全聽任作者的擺布，對(duì)他所表現(xiàn)的是非愛憎態(tài)度表示絕對(duì)的順從。他仍應(yīng)該讓人透過他的表演，感知到他對(duì)他所演的角色的愛憎感情，而完成他的最高任務(wù)。俗話說“ 裝龍像龍，裝虎像虎 ” 。而這，我認(rèn)為正是創(chuàng)作的主要之點(diǎn)。所以，創(chuàng)作者首先必須要有一個(gè)使 “ 我 ” 化為 “ 非我 ” 的過程。所謂“非我”，就是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的客觀現(xiàn)實(shí)。 (16分 ) 不可無“我” 錢谷融 ①藝術(shù)活動(dòng)，不管是創(chuàng)造也好，欣賞也好，總離不開一個(gè)“我”。因?yàn)樘拼鸁o名書法家的水平也很高，并不能否定唐人碑版書法代表當(dāng)時(shí)的最高水平這一結(jié)論。此題較易判斷的是 B、 D兩項(xiàng)，干擾最大是 A項(xiàng)。其實(shí)，要深究起來，本題還涉及“根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象”的考查。 B．古時(shí)候書法流派不多，當(dāng)時(shí)甚至沒有“書法家”這一稱呼，而到唐代書法大盛，流派逐漸增多，看來書法的發(fā)展跟社會(huì)的崇尚有很大的關(guān)系。如 A項(xiàng)中的“于是”替換了原文中的“所以”，“應(yīng)運(yùn)而生”替換了原文中的“開始出現(xiàn)并逐漸定型”， C項(xiàng)中的“在古代”替換了原文中的“在這以前” (“ 這”指的是顏體出現(xiàn)的以前，即唐以前 )， D項(xiàng)則只是把“書法”和“法書”在原文的位置換了一下而已，這些都是形式上的改換。 C．在古代，起初沒有專門寫字并且因?yàn)闀ǘ雒娜?，直到唐朝文人寫碑成為風(fēng)氣，歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等人由此成為書法家。 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A．秦隸和漢隸都是從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費(fèi)事。原文在表述書法的地位和影響時(shí)，按照先講觀點(diǎn) (結(jié)果 )再講證據(jù) (原因 )的順序，“對(duì)中華民族有很深遠(yuǎn)的影響”是結(jié)果，“與其他并稱，在中國(guó)文化中占有很重要的位置”是原因。 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 B 【 解析 】 本題考查對(duì)文中重要概念的理解。 (摘編自啟功 《 金石書畫漫談 》 ) 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 1．下列關(guān)于“書”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A．在漢語中，“書”既可以指文字符號(hào)，也可以是文字學(xué)的“六書”之“書”，本文則是從書法藝術(shù)上來講，所謂“書”就是書法。 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 古代稱好的書法作品為 “ 法書 ” ，是說這件作品足以為法， “ 書法 ” 、 “ 書道 ” 、 “ 書藝 ” 是指書寫的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律叫做 “ 書法 ” 。唐太宗愛寫字，寫了 《 晉祠銘 》 、 《 溫泉銘 》 兩個(gè)碑，還把碑的拓本送給外國(guó)使臣。草書另一個(gè)來源是從漢朝的章草，就是用真書的筆法寫章草，與用漢隸的筆法寫章草不同，到東晉以后與真書變來的草書合流。所以到了晉朝后，真書 (又叫楷書、正書 )開始出現(xiàn)并逐漸定型。中國(guó)的漢字剛一出現(xiàn)，寫字的人就有“寫得好看”的要求和欲望。 海南、寧夏卷 閱讀下面文字，完成問題。 、對(duì)文章思路的把握及內(nèi)容的概括，這些以主觀題的形式出現(xiàn)的考查方式，盡管只是一部分省市才有的，但它提示我們必須注重對(duì)文章的全面閱讀和理解。涉及文化的比重最大，其中有 10套課標(biāo)試題涉及文化或者文明。 山東卷 哲學(xué) 張世英 《 人生的四種境界 》 篩選信息 廣東卷 文藝?yán)碚? 錢谷融 《 不可無“我” 》 態(tài)度 點(diǎn) 2020年高考新課標(biāo)卷論述類文本閱讀考點(diǎn)分析一覽表 專題 1 │ 考情分析 江蘇卷 文藝?yán)碚? 朱光潛 《 談靜 》 思路 、句 子的含義分觀 點(diǎn)態(tài)度 ：傳統(tǒng)文化，如安徽卷和遼寧卷；文化熱點(diǎn)，如天津卷；社會(huì)發(fā)展，如湖南卷。選擇主觀題和客觀題結(jié)合形式考查論述類文本的省市，大多有將它和實(shí)用類文本的考查結(jié)合的傾向，如江蘇卷和上海卷。題型上，有的省份全設(shè)置選擇題的形式，如全國(guó)課標(biāo)卷、遼寧卷；有的省份則是選擇題和主觀題結(jié)合的形式，如廣東卷、江蘇卷。值得關(guān)注的是：有越來越多的省份加大了對(duì)主觀簡(jiǎn)答題的考查。新課標(biāo)卷的選材新穎，往往是反映某一個(gè)領(lǐng)域最新動(dòng)向的文章，基本上是社會(huì)科學(xué)方面的研究或成果，只有北京卷的選材涉及自然科學(xué)。當(dāng)然，需要說明的是：信息的篩選不再是單純的篩選，而是和整合結(jié)合在一起，重在對(duì)文章的理解。 湖南卷 道德倫理 志愿精神 上海卷 文化藝術(shù) 《 筆墨的超 越 》 和作用 真題導(dǎo)練 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 例 1 2020書法是一種藝術(shù)，而且是廣大人民喜聞樂見的藝術(shù)。 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費(fèi)事。真書寫得縈連便是行書，再寫得快一點(diǎn)就是草書。當(dāng)時(shí)許多碑刻都是刻碑的工匠寫的，到了唐代開始文人寫碑成風(fēng)。唐朝一般人的文書里，也有書法比 《 晉祠銘 》 、 《 溫泉銘 》 好的，但是那些皇帝、大官寫出來的就被人重視，許多無名書法家的作品就不為人所知了。 ” 看到一封來信，感到很親切，如見其人，書法被作為人的品格和形象的代表，自古以來就是這樣。 D．真書書寫方便，千姿百態(tài)的作品不斷出現(xiàn)，形成顏體、柳體等不同的字體，這些字體是依據(jù)“書”的藝術(shù)風(fēng)格劃分出來的。還要判斷四項(xiàng)表述是否與原文意思一致。屬于張冠李戴。草書的另一個(gè)來源是章草，是用漢隸筆法寫章草而形成的。答此類試題，需要判斷試題選項(xiàng)中的句子哪些是形式改變，哪些是內(nèi)容改變。 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是 ( ) A．在字形的繁難復(fù)雜方面，秦隸和漢隸要超過真書，甲骨文又要超過秦隸和漢隸，可以說這是真書使用時(shí)間特別長(zhǎng)久的根本原因。 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 C 【 解析 】 本題考查了理解文中重要句子的含義和分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。三項(xiàng)中有一項(xiàng)是錯(cuò)誤的，那么此項(xiàng)就是錯(cuò)誤的。而 C項(xiàng)的表述有“唐人碑版的書法其實(shí)并不代表當(dāng)時(shí)的最高水平”這個(gè)結(jié)論，根據(jù)原文第三段最后“唐朝一般人的文