【正文】 比如從小說的故事情節(jié)方面考慮，標(biāo)題能夠概括作品的主要情節(jié)；可以從人物形象的角度去認(rèn)識(shí)，標(biāo)題就是作品的主要人物或者能揭示人物之間的關(guān)系，能夠體現(xiàn)人物的情感變化；也可以抓住小說的結(jié)構(gòu)線索和主題思想來擬定，包括抓住一些有象征意義的特定內(nèi)涵的事物；可以以故事發(fā)生的時(shí)間為題；可以以故事發(fā)生的地點(diǎn)為題；可以以人物的情感為題；還可以綜合上述信息，使用修辭取有文采的題目或幽默的題目 專題 2 │ 真題導(dǎo)練 等?！跋戳藥资辏策€是不急不躁”的描寫，可以看出王石匠心理的淡定和從容。在清明的前兩天，他把青白石碑在亡妻的墳前栽了。春陽(yáng)暖融融的，溫意無(wú)盡，枯草里已冒出青青的芽子。那匠人手并不停，只抬起臉：“ 你找俺？ ” 羅永才遞了一根煙過去，半蹲下，低著腔說： “ 想麻煩王師傅，給洗塊碑。那里有個(gè)叫王麻子的石匠，洗碑的手藝很好。 。 專題 1 │ 新題精練 9．作者認(rèn)為，對(duì)待全球化應(yīng)該持怎樣的態(tài)度？為什么要持這樣的態(tài)度？ (4分 ) 答： _____________________________________________ ________________________________________________________________________ 專題 1 │ 新題精練 對(duì)待全球化應(yīng)該持的態(tài)度是：每個(gè)民族、國(guó)家、個(gè)人，都應(yīng)該更加珍惜自己的個(gè)性，融入全球化但不失去自我。因此許多設(shè)計(jì)師開始對(duì)設(shè)計(jì)的本土化展開探索，一些成功的設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)中添加了許多中國(guó)元素，如古錢幣、水墨畫、儒家文化，他們很懂得如何將中國(guó)文化加入一些現(xiàn)代元素呈現(xiàn)出來，表面上看是一些符號(hào)、形式，但更透徹的是從這些符號(hào)、形式當(dāng)中折射出的五千年的中國(guó)文化精神。在全球文化大交融的今天。 專題 1 │ 新題精練 5．下列選項(xiàng)中，不符合文意的一項(xiàng)是 (3分 )( ) A．蓬萊仙境的情景，觸動(dòng)著伯牙的心弦，讓他體會(huì)到了天人交融的意境，這為他以后成為天下鼓琴高手奠定了基礎(chǔ)。 ” 古琴當(dāng)仁不讓地?fù)?dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。此時(shí)，四周一片寂靜，只聽到海浪洶涌澎湃地拍打著巖石，發(fā)出崖崩谷裂的濤聲；天空群鳥悲鳴，久久回蕩。 專題 1 │ 新題精練 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是 (3分 )( ) A．“具象寫意”的繪畫傳統(tǒng)指的是：既不離物象，又不拘泥于物象；既不寫實(shí)，也不純粹表現(xiàn)心靈感受。 專題 1 │ 新題精練 “不似之似”，可以說是對(duì)“似”的最為切當(dāng)?shù)慕忉尯驼f明，是對(duì)中國(guó)古代繪畫藝術(shù)具象寫意特征的最為精辟的概括和揭示。 專題 1 │ 新題精練 另一方面，古代繪畫理論通過對(duì)“似”的具體界定和闡發(fā)，準(zhǔn)確揭示了中國(guó)繪畫藝術(shù)的寫意趨勢(shì)。因此 B項(xiàng)是錯(cuò)誤的判斷。注意尋求照應(yīng)，或從前因找后果，或由結(jié)論溯前提條件等。 (6)錯(cuò)位嫁接組合，顛倒 (或重設(shè) )句間關(guān)系。發(fā)掘題干中所隱含的信息，以題干的“此信息”去求答案區(qū)間的“彼信息”。 ②抓住中心句和關(guān)鍵句，尤其是起始句、結(jié)束句和結(jié)論句，明曉每段要表達(dá)的意思；找出作者的觀點(diǎn) (分論點(diǎn)和中心論點(diǎn) )，明確作者要證明、闡發(fā)什么，怎樣論證、闡發(fā)的，用了哪些論據(jù)和方法，論點(diǎn)與論據(jù)有怎樣的聯(lián)系等。其余選項(xiàng)都符合文意。 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 AD 【 解析 】 本題考查理解文中重要句子的含義。但是叫你跑進(jìn)去，并不就是叫你完全跟著作品中的人物跑，把作品中人物的思想感情當(dāng)作你自己的思想感情。不使自己化為張三李四，不感受體驗(yàn)著張三李四的思想感情，就寫不出張三李四來；不使自己融入客觀現(xiàn)實(shí)之中，不呼吸著客觀現(xiàn)實(shí)的氣息，不感受著客觀現(xiàn)實(shí)的脈搏，就寫不出生動(dòng)的客觀現(xiàn)實(shí)來。三項(xiàng)中有一項(xiàng)是錯(cuò)誤的，那么此項(xiàng)就是錯(cuò)誤的。草書的另一個(gè)來源是章草，是用漢隸筆法寫章草而形成的。 ” 看到一封來信，感到很親切，如見其人，書法被作為人的品格和形象的代表，自古以來就是這樣。 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 不論是秦隸還是漢隸，都是剛從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費(fèi)事。新課標(biāo)卷的選材新穎，往往是反映某一個(gè)領(lǐng)域最新動(dòng)向的文章，基本上是社會(huì)科學(xué)方面的研究或成果，只有北京卷的選材涉及自然科學(xué)。 山東卷 哲學(xué) 張世英 《 人生的四種境界 》 篩選信息 廣東卷 文藝?yán)碚? 錢谷融 《 不可無(wú)“我” 》 態(tài)度 點(diǎn) 2020年高考新課標(biāo)卷論述類文本閱讀考點(diǎn)分析一覽表 專題 1 │ 考情分析 江蘇卷 文藝?yán)碚? 朱光潛 《 談靜 》 思路 、句 子的含義分觀 點(diǎn)態(tài)度 ：傳統(tǒng)文化，如安徽卷和遼寧卷；文化熱點(diǎn)，如天津卷；社會(huì)發(fā)展，如湖南卷。中國(guó)的漢字剛一出現(xiàn)，寫字的人就有“寫得好看”的要求和欲望。 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 古代稱好的書法作品為 “ 法書 ” ，是說這件作品足以為法， “ 書法 ” 、 “ 書道 ” 、 “ 書藝 ” 是指書寫的方法；現(xiàn)在合二為一了，一律叫做 “ 書法 ” 。 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ( ) A．秦隸和漢隸都是從篆書演變過來的，寫起來單調(diào)而且費(fèi)事。其實(shí)，要深究起來，本題還涉及“根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷和想象”的考查。所謂“非我”，就是“我”以外的一切人以及包圍著“我”的客觀現(xiàn)實(shí)。他仍應(yīng)該讓人透過他的表演，感知到他對(duì)他所演的角色的愛憎感情，而完成他的最高任務(wù)。 C ．在藝術(shù)創(chuàng)作中，要在 “ 非我 ” 中表現(xiàn) “ 我 ” ，就是要體現(xiàn)出作者的愛憎感情與思想態(tài)度。這是一道創(chuàng)新題。②從欣賞者的角度看，欣賞者要對(duì)作品中的人物的所作所為，對(duì)作者傾注在作品中的是非愛憎之感，表示出自己獨(dú)立的態(tài)度來，顯示出“我”的鮮明個(gè)性來，否則會(huì)在欣賞過程中迷失自我。 專題 1 │ 技巧點(diǎn)撥 (2)細(xì)讀試題 根據(jù)試題仔細(xì)審準(zhǔn)題意，弄清題目要求，即從內(nèi)容上弄清選擇什么，從標(biāo)準(zhǔn)上看清是正選還是負(fù)選。故意把原文中對(duì)某一事物或現(xiàn)象做出的分析、認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、判斷等用全稱的詞 (都、一概、絕對(duì)等 )來概括，或?qū)⒁恍┱雇?、推斷、沒有做出的結(jié)論變成一種現(xiàn)實(shí)。盡量順著作者之“意”，順著文章之“意”答題，裁取原詞原句作答。論述類文本的重要概念是觀點(diǎn)和證據(jù)結(jié)合表述的。在這里， “ 似 ” 被理解為繪畫的恒常追求。這“不似”，絕非造型能力低下，而是一種藝術(shù)自覺的標(biāo)志。 C．我國(guó)古代繪畫中“似”的意識(shí)一直不斷延展，卻并未遭到徹底的顛覆，例如：人物畫強(qiáng)調(diào)神似，而花鳥畫、山水畫則只求形似。傳說，伯牙曾跟隨成連學(xué)琴，雖用功勤奮，但終難達(dá)到神情專一的境界。儒家所提倡的音樂講究中正平和，不追求聲音華美富麗的外在效果。 C．林黛玉的話，解釋了彈奏“圣人之器”的琴，必須要有獨(dú)特而嚴(yán)格的規(guī)范，并能夠擔(dān)負(fù)起禁止淫邪、端正人心的道德責(zé)任。 (16分 ) 全球化時(shí)代中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨向 王麗文 全球化是一個(gè)既讓人歡迎又讓人不安的現(xiàn)象。通過“一仿二改三創(chuàng)造”制作出的“新產(chǎn)品”，多流露出歐美設(shè)計(jì)的痕跡或日本設(shè)計(jì)的風(fēng)格，卻唯獨(dú)看不到本民族文化的蹤跡，這種設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出來的蒼白，引起了許多設(shè)計(jì)師的深思。 專題 1 │ 新題精練 8．下列做法，依次屬于“跨文化設(shè)計(jì)理念”和“本土化設(shè)計(jì)理念”的一組是 (3分 )( ) A．①上海外灘的建筑彰顯著西方風(fēng)情 ②北京奧運(yùn)會(huì)借鑒五行觀念設(shè)計(jì)五福娃 B．①北京西客站采用頭頂瓜皮帽的設(shè)計(jì) ②王府井模仿巴黎香榭麗舍 C．①世博會(huì)上廣東館采用騎樓設(shè)計(jì) ②各地拆舊建新建設(shè)仿古民居 D．①科技界模仿蝙蝠回聲定位設(shè)計(jì)雷達(dá) ②當(dāng)今一些出版社影印出版古代典籍 專題 1 │ 新題精練 A 【 解析 】 B，兩個(gè)都不對(duì)，第一個(gè)是“本土化設(shè)計(jì)理念”，第二個(gè)是“跨文化設(shè)計(jì)理念”。新課標(biāo)卷中，文學(xué)作品的閱讀題型以主觀題為主，但是國(guó)標(biāo)卷等 5套試卷設(shè)置了一道選擇題，基本和過去一樣，只是天津卷有微調(diào)，即由多項(xiàng)選擇變?yōu)閱雾?xiàng)選擇。春夜總是這樣，驚乍乍的，其實(shí)完全不成一回事的。人在此時(shí)此刻能想些什么，該想些什么，各人都不一樣，各人也都是只按著自個(gè)的路子走的。 ” 羅永才低頭看碑，已經(jīng)洗出個(gè)大概，清白厚實(shí)，幽深遠(yuǎn)澈。他默然站了一會(huì)兒，才起步往山下去。前文中羅永才認(rèn)為他“手藝很好”，兩次對(duì)石匠勞動(dòng)場(chǎng)景的描寫顯示了他的高超手藝。 (3)轉(zhuǎn)變 理由：①羅永才的心理轉(zhuǎn)變是故事的主要內(nèi)容；②以羅永才的轉(zhuǎn)變來表現(xiàn)小說的主旨。從人物形象角度擬題，取 “ 洗碑人 ” 有一語(yǔ)雙關(guān)之妙。(6分 ) 答： ____________________________________________ _______________________________________________ 【 答案 】 特點(diǎn)：采用白描手法描寫了萬(wàn)物復(fù)蘇、春意盎然、生機(jī)勃勃的景象。天氣很晴朗，空氣卻有涼意。再往前走時(shí)，山有些陡，樹影濃郁起來，就有了些寒意。 ” 羅永才交了押金，匠人接了，放在地上，隨手拾塊碎石壓住，打單褂兜里掏出個(gè)紙片遞給他。羅永才左右看著，一路往山村那里去。有變化的是：分析文中的重要詞句不再像大綱版的試題那樣，特別被看重，而是有轉(zhuǎn) 湖南卷 散文 洛夫 《 一朵午荷 》 專題 2 │ 考情分析 卷別 考查內(nèi)容 考查角度 命題特點(diǎn) 體裁 作者 題目 上海卷 散文 《 天目山 》 象 移到實(shí)用類閱讀的趨勢(shì)。 (2分 ) 專題 1 │ 新題精練 10．全球化時(shí)代中國(guó)設(shè)計(jì)應(yīng)該如何發(fā)展？ (4分 ) 答：______________________________________________ ________________________________________________________________________ 專題 1 │ 新題精練 一方面，要具有跨文化設(shè)計(jì)理念，把握好全球文化與本土文化的辯證關(guān)系，在保有自身特色同時(shí)，科學(xué)借鑒外來文化 (融會(huì)不同文化 )，但不能一味模仿； (2分 )另一方面，回歸“傳統(tǒng)化”和“本土化”風(fēng)格， (要捍衛(wèi)本土化設(shè)計(jì)理念，要體現(xiàn)本民族文化的蹤跡，彰顯自身的特色 )，但不能僅僅拘泥于形式技巧方面。世界越來越成為一個(gè)單一的系統(tǒng)，但仍充斥著各種沖突。因此，設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入了解不同的文化，盡可能地去尋找一種認(rèn)知和尊重它的方 專題 1 │ 新題精練 式，處理好全球文化與本土文化的辯證關(guān)系，使各個(gè)民族的、地區(qū)的、地方的文化能夠繼續(xù)為全球文明做出貢獻(xiàn)，而全球文明又反過來推動(dòng)民族、地區(qū)和地方文化的更新和發(fā)展。 D．莊子推崇“天籟”，提倡自然天成，反對(duì)人工雕琢的音樂，這深深影響了以后的陶淵明、李白、蘇軾等人。道家最理想的音樂應(yīng)該是 “ 大音希聲 ”“ 至樂無(wú)樂 ” 的境界。后來，伯牙果真成為天下鼓琴高手。 D．“文同畫竹，早已胸有成竹”，說的是北宋畫家文同畫竹子根本用不著畫草圖。古代畫家極為重視對(duì)外在世界的接觸、觀察、把握，視其為作畫的前提條件。謝赫稱“畫有六法”，居首者為“氣韻生動(dòng)”，而聯(lián)系人物畫的藝術(shù)實(shí)踐可知，所謂“氣韻生動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)的就是“傳神”。 5．缺乏作答規(guī)范意識(shí)，錯(cuò)字語(yǔ)病頻頻出現(xiàn) 這也是進(jìn)行主觀題作答時(shí)較易出現(xiàn)的錯(cuò)誤，這和平時(shí)的習(xí)慣有關(guān)，也和語(yǔ)文素養(yǎng)不夠有關(guān)。 ⑥序號(hào)分條答題法 答案要標(biāo)明序號(hào)，分條答題，注意字?jǐn)?shù)要求，要點(diǎn)答完備；同時(shí)，用語(yǔ)要規(guī)范化，簡(jiǎn)明有條理，盡量用完全句，要避免語(yǔ)病。故意混淆原文的此處意思與彼處意思，或者將主要問題與次要問題混淆。 (4)比較驗(yàn)證 把選項(xiàng)與在原文標(biāo)注的同選項(xiàng)有關(guān)的有效信息結(jié)合起來，仔細(xì)比對(duì)，看看選項(xiàng)與原文有何變化，變化后的內(nèi)涵外延等是否相同，句間的關(guān)系是否發(fā)生變化，肯定否定表述時(shí)是否變味，意義、性質(zhì)或者本質(zhì)是否改變，從而判斷其正誤。 ⑤要注意信息間的各種關(guān)系：解證關(guān)系、總分關(guān)系、因果關(guān)系、本原與轉(zhuǎn)折關(guān)系、前后照應(yīng)關(guān)系、替代與被替代關(guān)系等。 ②另一方面，表演者要在“非我”之中表現(xiàn)“我”，演員在演岳飛和秦檜時(shí)，要把自己對(duì)岳飛、秦檜的鮮明的愛憎情感反映出來，不能也不應(yīng)該使自己就變成岳飛，變成秦檜。能否根據(jù)上下文語(yǔ)境迅速準(zhǔn)確地理解文中語(yǔ)句的含義，是衡量考生閱讀水平高低的一項(xiàng)重要指標(biāo)。要對(duì)作品中人物的所作所為，對(duì)作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出你個(gè)人的獨(dú)立的態(tài)度來，顯示出你的鮮明的個(gè)性 —— “ 我 ” 來。所以，藝術(shù)家又不能使自己完全化為張三李四，完全沒入客觀現(xiàn)實(shí)之中，而一定仍要不失 “ 我 ”之所以為 “ 我 ” ，要