【正文】 加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，讓生命煥發(fā)出應(yīng)有的光彩卻是大多數(shù)人可以做到的。 ③這世界需要為夢(mèng)想而讀書的人。像那被烈火焚身的“異教徒”布魯諾，寧可以身殉道也絕不放棄“日心說(shuō)”，像那率領(lǐng)船隊(duì)穿越好望角的麥哲倫，用生命為人類走出一條新路；像那“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的亞里士多德，面對(duì)柏拉圖這樣的巨擘也敢于說(shuō)“不”而放棄了對(duì)真理追求的讀書，就免不了被凡塵中的物欲干擾、誘惑，喪失做人的底線，陷在“名利”的染缸里不能自拔，失去了錚錚傲骨，迷失了人生方向，活得自私又狹隘，粗俗又劣質(zhì)。而如今，我在茫茫人海中踮足眺望，卻望不到你峨冠博帶的身影，為什么看不到一個(gè)正心誠(chéng)意、上下求索的讀書人？這個(gè)世界需要真正的讀書人！ 這個(gè)世界需要你 ⑶標(biāo)題考查段落的層次理解?？忌熳x文章，整體感知文，理解文章的內(nèi)容，理清思路。 （3）仔細(xì)閱讀這幾個(gè)段，所舉三個(gè)例子是有大小之分的，第一個(gè)“比如，甲骨文和簡(jiǎn)帛作為重要文化遺產(chǎn)”從中華文化的知識(shí)系統(tǒng)角度來(lái)寫的，第二個(gè)“有不少思想史的材料如家規(guī)族訓(xùn)”從民間文化遺產(chǎn)角度來(lái)寫的第三個(gè)“如云南發(fā)現(xiàn)的彝族文字的舊抄本《董永記》”從少數(shù)民族的文化遺產(chǎn)角度來(lái)寫的。 （2）第一段“如何才能真正樹立文化自信？”提出問(wèn)題，接下來(lái)分別抓住每段的中心句，把握介紹的內(nèi)容，第二段“樹立文化自信要以知曉自身的文化家底為基礎(chǔ)。 （3）文中第三段舉三個(gè)例子論述觀點(diǎn)，是從哪三個(gè)層面來(lái)論述的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。、遞代積累、豐富多彩、博大精深，是我國(guó)文化自信的底氣。（有刪改，摘編自朱萬(wàn)曙《讓文化自信具有更堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)》）（1）下列對(duì)文章的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（又如，對(duì)于已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的甲骨文和簡(jiǎn)帛，需要對(duì)其文宇進(jìn)行深入解讀。如云南發(fā)現(xiàn)的彝族文字的舊抄本《董永記》，對(duì)于研究彝族孝的倫理具有一定的意義。 從一定意義上說(shuō)，現(xiàn)在我們關(guān)于中華文化的知識(shí)系統(tǒng)，只是建立在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)、知曉的文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，還有很多文化遺產(chǎn)未被發(fā)現(xiàn)。只有知曉中華文化是如此豐富多彩、博大精深，我們的文化自信才會(huì)更有底氣。答題時(shí)要注意：①開門見(jiàn)山，觀點(diǎn)明確；②有理有據(jù)，說(shuō)服力強(qiáng)；③有條有理，主次分明；④用詞恰當(dāng)，言簡(jiǎn)意賅。答題時(shí)應(yīng)注意，解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。答題時(shí)應(yīng)注意，如何分析議論文的論證思路。 ⑷ 謙虛是一種優(yōu)良品質(zhì)，它讓你面對(duì)成就不張揚(yáng)，面對(duì)不足而自強(qiáng)。為下文的進(jìn)一步論述鋪墊。宗教都有一個(gè)被崇拜的崇高的對(duì)象，我們向外所呈獻(xiàn)給被崇拜的對(duì)象是虔敬，向內(nèi)所對(duì)待自己的是謙虛 ”等句子從三方面歸納作答。 【解析】【分析】⑴首先分析什么是謙虛：“ 謙虛并非故意自貶身價(jià)，做客套應(yīng)酬，自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠(yuǎn)。（3）謙虛必見(jiàn)地高遠(yuǎn)，知道天高地厚；謙虛“知不足然后能自強(qiáng)”；謙虛是對(duì)崇高意識(shí)的虔誠(chéng)和向往?！睂?dǎo)師聽了哈哈大笑：“會(huì)就會(huì)，不會(huì)就不會(huì)，為什么要如此謙虛呢？”【答案】 （1）先分析謙虛的內(nèi)涵，再分析謙虛的內(nèi)因，然后和不知天高地厚者對(duì)比，點(diǎn)出謙虛消極和積極的意義。 （2）第②段劃線句子運(yùn)用了什么論證方法？論證了什么觀點(diǎn)？ （3）依據(jù)文本內(nèi)容簡(jiǎn)要概括謙虛的作用。我們突然間發(fā)現(xiàn)對(duì)象無(wú)限偉大，無(wú)形中自覺(jué)此身渺小，于是栗然生畏，肅然起敬；但是驚心動(dòng)魄之余，就繼以心領(lǐng)神會(huì)，物我交融，不知不覺(jué)中把自己也提升到那同樣偉大的境界。 ③看深一點(diǎn)，謙虛是一種宗教情緒。這道理好比打太極拳，極力求綿軟柔緩，可是“四兩撥千斤”，極強(qiáng)悍的力士在這輕推慢挽之間可以望風(fēng)披靡。老子譬道，常用谷和水。“人道惡盈而喜謙”，人本來(lái)沒(méi)有可盈的時(shí)候，自以為盈，就無(wú)法再有所容納，有所進(jìn)益。謙虛必起于自我渺小的意識(shí)，謙虛者的心目中必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西，老是要抬著頭去望它。C“顏”外之意：比較模糊，觀點(diǎn)不夠鮮明。兩者聯(lián)系不上，不起證明作用。第三空考查結(jié)構(gòu)分析，第七段在全文的作用是解決問(wèn)題，提出中心論點(diǎn)。突出了“顏”的深層含義，缺少“德才”的內(nèi)容。B項(xiàng)：德才兼?zhèn)?，無(wú)“顏”何妨。（3）A。②原稿引用這一資料，證明曾國(guó)藩性格特點(diǎn)是反應(yīng)緩慢，行動(dòng)拘執(zhí)，讀書速度慢，判斷比一般人要慢。（提出如何正確看“顏值”）；②才補(bǔ)顏不足；③總結(jié)中心論點(diǎn)。結(jié)合第六段內(nèi)容可知，這段是論證“才補(bǔ)顏不足”這一論點(diǎn)的，曾國(guó)藩的例子側(cè)重于表現(xiàn)他性格中的“慢”，不能證明這一觀點(diǎn)，因此應(yīng)該刪去?！弊鳛榭偨Y(jié)，但是當(dāng)做論點(diǎn)不夠凝練，提煉為：　欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值。突出了“顏”的深層含義，缺少“德才”的內(nèi)容。B項(xiàng)：德才兼?zhèn)洌瑹o(wú)“顏”何妨。（3）A。②原稿引用這一資料，證明曾國(guó)藩性格特點(diǎn)是反應(yīng)緩慢，行動(dòng)拘執(zhí)，讀書速度慢，判斷比一般人要慢。A有“值”不在“顏”高B德才兼?zhèn)?，無(wú)“顏”何妨C“顏”外之意【答案】 （1）①欣賞一個(gè)人首先是德行和才華，其次才是顏值。（有刪改）（1）根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。顏值低是一種“先天不足”，才華卻是彌補(bǔ)這種“不足”的營(yíng)養(yǎng)劑。 ⑤貌因德而美。就長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō)，一個(gè)人更重要的是擁有德行和才華。于是，很多人吐槽說(shuō)：對(duì)這個(gè)看臉的世界失望了！ ③顏值高，讓人易于在社會(huì)生活中占得先機(jī)。所以，顏值高固然是優(yōu)勢(shì)，但僅有高顏值是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。先說(shuō)明詞語(yǔ)的意思，再說(shuō)明用了該詞句子的意思，最后得出結(jié)論，去掉不好。分析作者論證思路，理清各部分所寫的內(nèi)容，分析出觀點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。 ⑵本題考查議論文開頭段的作用。在形式上，它應(yīng)該是完整的句子。③最后，引用名言再次強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)(或得出結(jié)論)“幸福都是奮斗出來(lái)的。②作為事實(shí)論據(jù)證明文章論點(diǎn)。 （4）本句中的豈能‘是指怎能、哪能”的意思，運(yùn)用反問(wèn)句式，表達(dá)肯定的意思，即這些投機(jī)取巧的做法，不能換來(lái)真正令人心安的幸?！柏M能”加強(qiáng)了反問(wèn)的語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)了奮斗征途中要抵制誘惑，要通過(guò)奮斗獲得幸福，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，“豈能一詞是對(duì)通過(guò)投機(jī)取巧換來(lái)幸福做法的批判和否定。“引出奮斗也是如此 ，即只要持之以恒地去奮斗就能獲得幸福的觀點(diǎn)。（4）不好，“豈能”一詞，強(qiáng)調(diào)了投機(jī)取巧的做法是不能換來(lái)令人心安的幸福的，表現(xiàn)了作者對(duì)通過(guò)投機(jī)取巧獲得幸福的做法的否定和不滿，從而更好的論證了“幸福源于奮斗這一觀點(diǎn)。③以人們熟知的事例開篇，激發(fā)讀者閱讀興趣。（選自201867《人民論壇》）（1）本文的主要論點(diǎn)是什么？ （2）第①段在文中有什么作用？ （3）根據(jù)提示，結(jié)合文意簡(jiǎn)述第⑤段的論證思路?？恐展耙蛔涞捻g性，左思憑借個(gè)人奮斗終成一代文學(xué)名家?！奔词乖谏衬瓯?、懸崖峭壁等惡劣的氣候環(huán)境下，只要持之以恒播撒希望的種子，也能迎來(lái)繁花似錦?！痹絺ゴ蟮氖聵I(yè)，越需要艱苦奮斗、接續(xù)奮斗?，F(xiàn)實(shí)中，一些人沒(méi)有真正領(lǐng)悟“奮斗本身就是一種幸?！?，常因汗水太過(guò)咸苦、耐不住拼搏的寂寞，轉(zhuǎn)而尋找“終南捷徑”，結(jié)果念歪了經(jīng)、跑偏了路。 ②“你想成為幸福的人嗎？但愿你首先學(xué)會(huì)吃得起苦。叩石墾壤、挖山不止，戰(zhàn)天斗地、不畏艱苦，回望這段歷史，最啟人深思的，當(dāng)是幸福源于奮斗這一樸素邏輯。 (4)本題考查考生讀文章內(nèi)容的理解和對(duì)信息的提取能力。解答此題要求考生掌握議論文中心論點(diǎn)的基本歸納方法，要學(xué)會(huì)從文中、標(biāo)題、重點(diǎn)語(yǔ)句去分析和概括中心論點(diǎn)。 廣泛的閱讀，提高識(shí)別良莠的能力。考生要結(jié)合具體的語(yǔ)句進(jìn)行分析理解。渣滓指剩下的邊角料，物體取出精華后殘留的東西；東西磨成的碎沫堆在一起；作罵人的話的時(shí)候，一般是指無(wú)用的，多余的廢物。”等句，即可整理出答案：閱讀的愉悅，在于能夠自由攝取精神食糧中的營(yíng)養(yǎng)。考生通讀全文，梳理脈絡(luò)，理清思路，分清層次，提取要點(diǎn)，抓關(guān)鍵語(yǔ)分析，然后用自己的語(yǔ)言概括即可。（一個(gè)括號(hào)只能填寫一種論證方法） ①陶淵明說(shuō)：“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食。其實(shí)，不去其糟粕，何來(lái)精華？讀書的全部愉悅，就在這種抉擇之中。正如魯迅所說(shuō)：“一說(shuō)起讀書，就覺(jué)得是高尚的事情，其實(shí)這樣的讀書，和木匠磨斧頭，裁縫的理針線并沒(méi)有什么分別，并不見(jiàn)得高尚，有時(shí)還很苦痛，很可憐。那些有學(xué)問(wèn)對(duì)我有用處的書，我用吃橄欖的辦法閱讀，反復(fù)咀嚼，徐徐品味；那些有學(xué)問(wèn)但對(duì)我沒(méi)有什么用處的書，也許在某些正經(jīng)人和革命者看來(lái)，不屬大雅的書，視若敝屣的書，我就用吃石榴的辦法來(lái)閱讀了。當(dāng)然，閱讀，有快樂(lè)，也有不快樂(lè)。 ②應(yīng)該看到這種書籍信仰，是中國(guó)知識(shí)分子薪火相傳的寶貴精神，是中國(guó)文化數(shù)千年賴以不墜的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是古往今來(lái)所有焚書者遭到全體中國(guó)人詛咒的根本原因。這個(gè)神話當(dāng)然未必可信，但反映了人們?cè)谟∷⑽锊黄占皶r(shí)代的文化崇拜和惜物心態(tài)。議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)：①準(zhǔn)確、嚴(yán)密；②概括性和簡(jiǎn)潔性；③使用修辭，體現(xiàn)其用詞鮮明、生動(dòng)和感情色彩。C； ⑵A； ⑶D； ⑷B。 （4）本題考查對(duì)文章語(yǔ)言的特點(diǎn)的分析。 故選：A。解答時(shí)要在理解文意的基礎(chǔ)上，圍繞論點(diǎn)，判斷論據(jù)是否合適； 根據(jù)③段內(nèi)容講了讀書習(xí)慣的養(yǎng)成 ，而“一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。③段主要通過(guò)正反對(duì)比來(lái)論述好讀書的益處，最后用陶淵明的事例進(jìn)一步論述讀書的要訣在于會(huì)意這一觀點(diǎn)。 ）處（2）對(duì)選文中“不求甚解”的意思理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( ）處B.⑤段（”這句話放在哪一處最合適？判斷正確的一項(xiàng)是( ）有許多書看一遍兩遍還不懂得，讀三遍四遍就懂得了；或者一本書讀了前面有許多不懂的地方，讀到后面才豁然貫通；有的書昨天看不懂，過(guò)些日子再看才懂得；也有的似乎已經(jīng)看懂了，其實(shí)不大懂，后來(lái)有了一些實(shí)際知識(shí)，才真正懂得它的意思。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。 ⑥在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。 ）要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。 ⑤列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了許多曲解。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。對(duì)于這一點(diǎn)，陶淵明尤其有獨(dú)到的見(jiàn)解。真正把書讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書中的道理。 ③應(yīng)該承認(rèn)，好讀書這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。這是古人讀書的正確態(tài)度，我們應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)，完全不應(yīng)該對(duì)他濫加粗暴的不講道理的非議。其實(shí)也不盡然。 比喻論證：將…比作…，證明了…的觀點(diǎn)，從而把抽象深?yuàn)W的道理闡述得更加生動(dòng)形象、淺顯易懂。道理論證：論證了…了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。 ⑵本題考查的是對(duì)文章中心論點(diǎn)的提取概括，先在文中找到中心論點(diǎn)，然后對(duì)比各項(xiàng)。這兩段的內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系。所以選①不能做論據(jù)使用。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。然后讀懂兩段的大意：第4段講的是“讓人，對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助”；第5段講的是“可是真正做到讓人并不容易”，即怎樣具備讓人這種品格。而讓人，則會(huì)讓你的人生之樹在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)”為對(duì)比認(rèn)證；“寧折不彎”“即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)”為比喻論證；這兩種論證方法都是為了論證文段的首句，也就是“讓人，對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助”這一分論點(diǎn)。答案就在第2段問(wèn)題的上文，如可分析“這種豁達(dá)大度，不正體現(xiàn)了藺相如以國(guó)家利益為重的崇高品德嗎”一句，即可整理出正確答案。這兩段的內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系。③韓信曾甘受市井屠夫的胯下之辱，后來(lái)成為一代名將。，是人生得以發(fā)展的重要途徑。生活中遇到不順，誰(shuí)心里都不會(huì)舒服。首先，你要擺正自己的位置。人在事業(yè)上很難一帆風(fēng)順，有時(shí)甚至?xí)萑虢^境，如果寧折不彎，不退不讓，事業(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)，而讓人，則會(huì)讓你的人生之樹在即將枯萎的時(shí)候煥發(fā)新的生機(jī)。有容人之量，有讓人之心，才有和睦，才有和諧?！白屓朔俏胰?，弱者不讓人。讓人，讓他得享八十有六的高壽，讓他由作家轉(zhuǎn)為學(xué)者，成就大事業(yè)，享譽(yù)中外，可見(jiàn)，讓人，是人生得以發(fā)展的重要途徑。 ②讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識(shí)。海納百川，有容乃大?！痹溨C中盡顯相處之道。 ④讓人，對(duì)事業(yè)的發(fā)展也有極大的幫助。不哀不傷，潛心學(xué)術(shù)，寫出皇皇巨著《中國(guó)服飾史》，又一次為世人刮目相看。 ⑤可是真正做到讓人并不容易。此外，想要做到讓人，最好還要有點(diǎn)幽默細(xì)胞。不信，你試試！（1）選文第②段中加點(diǎn)的“這種美德”具體指什么？ （2）下列對(duì)本文中心論點(diǎn)的表述正確的一項(xiàng)是（ ，讓沈從文成就大事業(yè)，享譽(yù)中外。 ①是可忍，孰不可忍？②君子忍人所不能忍，容人所不能容。第⑤段講的是怎樣具備讓人這種品格。此題也不例外。 （3）文章第4段劃線句“如果寧折不彎，不退不讓，事業(yè)很可能會(huì)就此終結(jié)。即首先亮明觀點(diǎn)：不能。材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。這與第2段論述的“讓人，并不是懦弱，而是一種涵養(yǎng)，一種膽識(shí)”觀點(diǎn)矛盾。第⑤段講的是怎樣具備讓人這種品格。通讀第二段，找到相關(guān)句子理解。 ⑶常用論證方法及作用：舉例論證：舉…（概括事例：人物+事件）證明了…（如有分論點(diǎn)，寫它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體，更有說(shuō)服力，更讓人信服。（或更有趣味性，吸引讀者往下讀）對(duì)比論證：將…和…加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了…的觀點(diǎn)。2．閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。 ①一般人常常以為，對(duì)任何問(wèn)題不求甚解都是不好的?！比藗兺蛔プ∷f(shuō)的前一句話，而丟了他說(shuō)的后一句話，因此，就對(duì)陶淵明的讀書態(tài)度很不滿意，這是何苦來(lái)呢？他說(shuō)的前后兩句話緊緊相連，交互闡明，意思非常清楚。一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。 ）而讀書的要訣，全在于會(huì)意。二是說(shuō)明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意?？磥?lái)諸葛亮比徐庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。 ⑦當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。（ ），“一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。 ) A.⑨段（ ) 。（3）下列分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(，在批駁別人觀點(diǎn)的過(guò)程中，又闡述了自己的主張，行文自然流暢。（4）對(duì)本文的語(yǔ)言特點(diǎn)分析正確的一項(xiàng)是（論據(jù)為論點(diǎn)服務(wù)，用來(lái)證