【正文】 移，威武不能屈”的氣概。改造社會(huì)也是一樣。 ④要改造社會(huì)必具有委婉的精神。所以我們學(xué)生求學(xué)，第一步就要有科學(xué)的精神。例如別人要我們信仰國(guó)家主義，我們必須明了國(guó)家主義的內(nèi)容是否合于現(xiàn)代社會(huì)，才定信仰不信仰的方針。所以學(xué)生求學(xué)，固然要“學(xué)而不厭”，就是當(dāng)了教員，還是要繼續(xù)的“學(xué)而不厭”。不論研究何種學(xué)科，只有相當(dāng)?shù)牧私?，即洋洋自得、心滿意足。9．議論性文體閱讀學(xué)生的精神葉圣陶解答此題，首要要辨別其使用的修辭手法，然后再結(jié)合文中的觀點(diǎn)分析其表達(dá)效果，應(yīng)為本文是一篇議論文，要盡量從議論文的有關(guān)知識(shí)方面考慮答題。因?yàn)椴牧嫌脨蹏?guó)詩人陸游生離死別還念念不忘“北定中原”體現(xiàn)愛國(guó)的自覺這一事例與第二段的論點(diǎn)“愛國(guó)是一種自覺，愛國(guó)的自覺是最為深刻的自覺”一致。據(jù)此答題即可。從“在中華民族幾千年的歷史長(zhǎng)河中，無數(shù)仁人志士正是在家國(guó)情懷的感召之下而立不世之功、而成千秋偉業(yè)、而創(chuàng)萬古傳奇”可以看出第三段論述的是愛國(guó)是一種情懷，愛國(guó)的情懷是最為深厚的情懷?！敬鸢浮?（1）③；①；②（2）把愛國(guó)力量比作“精神原子彈”，生動(dòng)形象，有力地論述了“愛國(guó)是一種力量，愛國(guó)的力量是最無堅(jiān)不摧的力量”這一分論點(diǎn)，讓抽象的道理淺顯易懂，便于讀者理解和接受。甲：________；乙：________；丙：________（2）結(jié)合選文第④段，說說對(duì)劃線字的理解。 在這個(gè)偉大的時(shí)代，中國(guó)正以昂揚(yáng)的姿態(tài)雄踞于世界的東方，當(dāng)代青年躬逢千年未有之盛世，務(wù)必堅(jiān)定愛國(guó)的自覺、奮發(fā)為國(guó)的情懷、激發(fā)強(qiáng)國(guó)的力量，把愛國(guó)之情、強(qiáng)國(guó)之志、報(bào)國(guó)之行統(tǒng)一起來，把自己的夢(mèng)想融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的壯闊奮斗之中，將愛國(guó)主義寫在青年奮進(jìn)的旗幟上。愛國(guó)的力量是精神的強(qiáng)力之表現(xiàn)，毛澤東同志所講的精神原子彈，是愛國(guó)力量最生動(dòng)形象的表達(dá)。漢朝張騫懷揣報(bào)國(guó)之志開辟絲綢之路，為中華民族乃至世界人民的發(fā)展立下了汗馬功勞；南宋名將岳飛一首《滿江紅》成為抒發(fā)愛國(guó)情懷的千古絕唱，激勵(lì)了世世代代的華夏兒女奮發(fā)圖強(qiáng)、建設(shè)河山；新民主主義革命時(shí)期的方志敏用《可愛的中國(guó)》表達(dá)了赤膽忠心的革命家氣壯山河的愛國(guó)主義情懷。在法國(guó)啟蒙思想家盧梭的思想中，愛國(guó)是第一位的美德，是一種無限崇高的公共精神。 ⑸本題考查理解內(nèi)容和篩選信息。 ⑶本題考查分析論證過程。答題時(shí)應(yīng)注意，論點(diǎn)是作者的完整看法、見解或主張，能夠統(tǒng)攝文段。 ⑶ 先引用名言講道理，再舉抗戰(zhàn)名將彭雪楓擠時(shí)間讀書給予佐證，然后自然拿我們和彭雪楓對(duì)比，論證了我們?nèi)钡牟皇亲x書的時(shí)間，而是讀書的決心。故選B?！边€可以概括出既要讀也要寫，讀寫結(jié)合的方法等的。結(jié)合“對(duì)讀書人而言就是應(yīng)該合理地利用自己的時(shí)間碎片。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。結(jié)合文章第①段“只要每天堅(jiān)持讀書，就能做到“讀書等身”，并結(jié)合標(biāo)題和全文內(nèi)容分析可知本文的中心論點(diǎn)是只要每天堅(jiān)持讀書，就能做到“讀書等身”。（4）時(shí)間充足的話，靜下心來，好好品讀紙質(zhì)書；碎片化時(shí)間里，就碎片化利用各種電子工具，學(xué)習(xí)積累一些碎片化的信息；專門擠時(shí)間，把前述兩種情況讀到的東西，加以整理，付諸文字?！敬鸢浮?（1）只要每天堅(jiān)持讀書，就能做到“讀書等身”。） ，讓學(xué)生愛上了閱讀，也讓更多孩子“讀書等身”。 （4）根據(jù)本文觀點(diǎn)，說一說在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、信息化的時(shí)代，我們可以怎樣讀書。然而，夢(mèng)想不會(huì)從天而降，還需先靜下心來，多擠點(diǎn)時(shí)間，“讀書破萬卷”，才能厚積薄發(fā)，夢(mèng)想成真。如果在碎片化時(shí)間看碎片化信息，那么淺表、庸俗就會(huì)無形放大；如果在這期間讀有價(jià)值的東西，那么我們的修養(yǎng)和才干就會(huì)不斷累積。今天我們各方面條件都比過去優(yōu)越得多，即使工作再忙，其實(shí)也不難發(fā)現(xiàn)有一些碎片時(shí)間。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。相比小學(xué)生“讀書等身”，我們是否有點(diǎn)汗顏？小學(xué)6年的時(shí)間，一個(gè)孩子竟能讀1700本課外書。 從小學(xué)生“讀書等身”說開去答題時(shí)應(yīng)注意，解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進(jìn)行解答。首先讀懂文章的內(nèi)容，結(jié)合題目和首尾段、中間段可以提取論點(diǎn)。 ⑵ 像曹劌一樣有才華、能力比自己強(qiáng)的人。是道理（引用）論證。 ⑵ “珠玉” 本義是珠寶玉石等珍貴的物品，聯(lián)系前面句子，曹劌毛遂自薦，跟隨魯莊公指揮作戰(zhàn)，取得齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的勝利。 【解析】【分析】⑴中心論點(diǎn)的識(shí)別：一看題目，二看首尾，三看是否是明晰的判斷，四看是否統(tǒng)帥全文，四看論據(jù)證明的觀點(diǎn)。最終，在管仲輔佐下，齊桓公成為了“春秋五霸”之一。那么，我們的世界就會(huì)人才不拘，萬馬齊鳴，就會(huì)變得更加美好。不計(jì)前嫌，化敵為友，這是容人的極致。1937年，黨內(nèi)一致聲討慘敗而歸的西路軍總指揮徐向前，惟毛澤東對(duì)其大加撫慰，并予以重用。 ④有了容人的雅量，就有了寬人之過的度量。當(dāng)然諒人之短是有原則和底線的。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，林肯總統(tǒng)力排眾議，任命嗜酒的格蘭特將軍為總司令。用對(duì)用好人才，才能推動(dòng)事業(yè)發(fā)展。 ⑷本題考查個(gè)性化閱讀能力。 ⑵本題考查理解文段論證思路的能力。【點(diǎn)評(píng)】⑴本題主要考查的是概括議論文論點(diǎn)的能力。 ⑶ 貝多芬并不因?yàn)槭敹艚^了音樂的世界。明確本段論點(diǎn)后，再仿照本段中的例子從自己的積累中選擇類似的例子即可。例如我的每篇作文也都并不完美，找到自己的不完美之處，才能不斷修改讓它變得接近完美。（2）可是；如果。 （3）請(qǐng)根據(jù)文章第⑤自然段的內(nèi)容，補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。調(diào)整好姿態(tài)，擁抱自己的不完美，或許才能更好地激發(fā)斗志，走向更完美的人生。 ⑤人生不會(huì)因?yàn)樯鷣硗昝谰褪率马橈L(fēng)順?biāo)?，也不?huì)因?yàn)樯鷣聿煌昝谰痛松鸁o望。一些條件并不完美的模特，因?yàn)樵谇宦傻哪Ｌ亟绐?dú)樹一幟，反而更容易獲得成功。 ④英國(guó)作家毛姆曾經(jīng)說過，“完美有一個(gè)重大缺陷，它往往是無趣的。然而，即便是擁有如此完美基因的人，人生的結(jié)局也并不讓人羨慕。反躬自省，完不成計(jì)劃的原因有種種，如懶惰、突發(fā)意外、工作繁忙、能力不足等等，但同時(shí)，有的時(shí)候也是因?yàn)橥昝乐髁x作祟。 擁抱自己的不完美B項(xiàng)理解不當(dāng)。（3）這道題考查學(xué)生根據(jù)要求提取、概括文章主要信息的能力。（2）論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶?！军c(diǎn)評(píng)】（1）這道題考查提取論點(diǎn)，論點(diǎn)（證明什么）：是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是作者看法的完整表述，也是文章闡述的中心問題，在形式上是個(gè)完整的簡(jiǎn)潔明確的句子。（3）B（4）漢字是我們民族文化的載體，寫一手好字，不但便于與人交流，還體現(xiàn)我們個(gè)人的修養(yǎng)和情趣。要把漢字書寫及鍵盤打字的利弊得失講清楚。此題的答案比較開放。”作者的觀點(diǎn)是“各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)，具有形象性，就能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動(dòng)，從而加強(qiáng)對(duì)論點(diǎn)的證明。（2）本題考查論證方法的類型及其表達(dá)作用。 【解析】【分析】（1）本題考查提取中心論點(diǎn)。（3）B（4）漢字是我們民族文化的載體，寫一手好字，不但便于與人交流，還體現(xiàn)我們個(gè)人的修養(yǎng)和情趣。（4）書寫是母語教育的基礎(chǔ)，鍵盤打字是時(shí)代進(jìn)步的必然。） ②③段從母語環(huán)境的重要性及母語是教養(yǎng)的基本功兩個(gè)方面，正面論述了中心論點(diǎn)。 ⑤所以，我提倡，各民族都擁有優(yōu)秀母語寫作的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)存在于本民族的經(jīng)典作品之中，它們理應(yīng)成為母語學(xué)習(xí)的范本，而不該是網(wǎng)絡(luò)語文。網(wǎng)絡(luò)語文往往是急就章，因此可能導(dǎo)致兩個(gè)后果，一是內(nèi)容上的淺薄，缺乏醞釀和積累，成為即興發(fā)泄和時(shí)尚狂歡的娛樂場(chǎng)；二是語言上的粗率，容易滋生馬虎對(duì)待母語的習(xí)氣，成為錯(cuò)別字和語病的重災(zāi)區(qū)。舉止上的高貴風(fēng)度來自平時(shí)一絲不茍的訓(xùn)練和自我訓(xùn)練，語言上的良好作風(fēng)也是如此。不能想象，一個(gè)對(duì)寫給別人看的文字極其馬虎的人，自己思考時(shí)會(huì)非常認(rèn)真。 ②教育是心智成長(zhǎng)的過程，而母語環(huán)境是心智成長(zhǎng)重要的環(huán)境之一。我完全贊同他的見解。4．閱讀下文，回答問題母語是教育的起點(diǎn)論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶。 學(xué)生可以從從兩個(gè)方面回答，一是詞語的明義，二是詞語的暗義。論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。 （2）①指好的白然“水土”才能養(yǎng)人，不好的白然“水土”還會(huì)害人 ②指展示才華的環(huán)境私條件?？梢园炎陨韺?shí)際與文章第④段內(nèi)容結(jié)合起來談。②根據(jù)原文上下文，一個(gè)人有了某種才華要展示，肯定需要某種環(huán)境和條件，這個(gè)讓人展示才華的環(huán)境和條件，就是“舞臺(tái)”。文章第①③段論述好的好的自然環(huán)境養(yǎng)人，第④——⑧段論述好的社會(huì)環(huán)境養(yǎng)人，概括出論點(diǎn)為：好的自然環(huán)境和人文生態(tài)和諧的社會(huì)環(huán)境才養(yǎng)人。（2）①指好的白然“水土”才能養(yǎng)人，不好的白然“水土”還會(huì)害人 ②指展示才華的環(huán)境私條件。（1）本文的中心論點(diǎn)是什么? （2）聯(lián)系上下文，回答括號(hào)里的問題。孩子摔倒了，陌生人扶一把：有人出了車禍，旁觀者幫助送一下醫(yī)院：學(xué)生無錢讀書，有能力的人捐上一點(diǎn)錢，都不需要我們付出大的代價(jià)，然而，有了這樣的溫暖細(xì)節(jié)，得到救助的人會(huì)感受到社會(huì)的關(guān)心，日后可能向別人傳遞這份愛心。 ③大自然的“水土”是這樣，社會(huì)的“水土”也同樣如此。然而，我們也應(yīng)該想到，能養(yǎng)人的“水土”一定是好“水土”，如果我們的高山是被從地底掏空的，如果我們的河流是被各種工業(yè)與生活廢水污染了的，如果我們的原野四處撂荒，看不到莊稼，如果我們的草木動(dòng)不動(dòng)被連根挖掉，這樣的“水土”不僅不能養(yǎng)人，還會(huì)害人。 怎樣的“水土”才養(yǎng)人?答題時(shí)，首先要明確論點(diǎn)，然后再根據(jù)論點(diǎn)補(bǔ)充恰當(dāng)?shù)氖吕⒁庋a(bǔ)充的事例要典型，要能夠證明論點(diǎn)。②道理論證，通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更深入?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查概括分論點(diǎn)的能力。 ⑷ 示例：責(zé)任是一種職責(zé)和任務(wù)。 ⑶ 示例1：海倫；明確自己的人生責(zé)任，才能弄清自己的社會(huì)責(zé)任。繞這幾點(diǎn)，從中選擇一個(gè)人物即可。如我們中學(xué)生，要好好學(xué)習(xí)，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為振興中華而努力，這就是我們的責(zé)任。 示例2：吳王夫差，作為一國(guó)之君，忘記了自己的責(zé)任，置天下蒼生于不顧，驕奢淫逸，誤己誤國(guó)。進(jìn)而證明了中心淪點(diǎn)。 【答案】 （1）自己的人生責(zé)任只能完全由自己來承擔(dān)。 鄧稼先第④段：________（2）第③段主要運(yùn)用了什么論證方法？試分析其作用。我還相信，如果一個(gè)人能對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，那么，在包括婚姻和家庭在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系上，他對(duì)自己的行為都會(huì)有一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。 ⑤所以．我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。由于他們不曾認(rèn)真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問題上也就必然是盲目的了。譬如說，有的人把偶然卻又長(zhǎng)期從事的某一職業(yè)當(dāng)作了自己的責(zé)任。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。相反，我不能想象，一個(gè)不愛人生的人怎么會(huì)愛他人和愛事業(yè)，一個(gè)在人生中隨波逐流的人怎么會(huì)堅(jiān)定地負(fù)起生活中的責(zé)任。我還要說，對(duì)自己的人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。 對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)周國(guó)平 【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，必須在理解文句，分析文章內(nèi)容，準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，層層篩選，剝離出有效信息，獲得充足可靠的依據(jù)； ⑵本題主要考查的是對(duì)論證方法的判斷。 （3）根據(jù)前文“張小泉和雙立人，它們?cè)诎倌昵澳芨髯葬绕?，都因?yàn)樗鼈兊墓そ硨?duì)當(dāng)時(shí)的鍛鑄技術(shù)實(shí)現(xiàn)了突破，他們所生產(chǎn)的菜刀鋒利輕快、造型時(shí)尚，他們的風(fēng)格被固化為傳統(tǒng)而得以流傳”一段話，后文“隨著時(shí)代的演進(jìn)，技術(shù)被再次突破，審美被超越”一段話來分析，“一切的價(jià)值”指的就是老品牌舊的技術(shù)和審美標(biāo)準(zhǔn)。 【解析】【分析】（1）仔細(xì)閱讀文章，前文主要敘述張小泉和雙立人發(fā)展的過程，從“我們要找的‘新工匠’，應(yīng)該是雙立人，而不是張小泉”可知，“張小泉”代表的是“匠人”，“雙立人”代表的是“新工匠”，然后結(jié)合對(duì)兩個(gè)品牌的論述來提煉即可。 （3）細(xì)讀第⑥段，說說“一切的價(jià)值”在文中具體指什么？ （4）“新工匠”的思考力包括哪三個(gè)因素？ 【答案】 （1）“匠人”受傳統(tǒng)束縛，亦步亦趨，不思創(chuàng)新。全國(guó)老字號(hào)品牌超過1．2萬個(gè)，攤開來，家家都有一個(gè)與傳承和工匠精神有關(guān)的“神話”，可是有的茍延殘喘，有的容光煥發(fā)，究之根源，正是有新舊之別。 什么是“新工匠”吳曉波中國(guó)不乏匠人，但卻缺乏“新工匠”。（有刪改）（1）在作者看來，中國(guó)的“匠人”與“新工匠”的最主要的區(qū)別是什么？ （2）文章主要運(yùn)用了________和________的論證方法，第⑧段畫線句則運(yùn)用了________論證方法。（4）對(duì)本專業(yè)的專注，對(duì)技術(shù)的敏感，對(duì)當(dāng)代審美趣味的掌握和揚(yáng)棄。桑內(nèi)特作品中話進(jìn)行論證，屬于道理論證。而“新工匠”求新求變，勇于創(chuàng)新，為傳統(tǒng)注入新的活力； ⑵舉例論證；對(duì)比論證；道理論證； ⑶（舊有的）技術(shù)和審美標(biāo)準(zhǔn)； ⑷對(duì)本專業(yè)的專注，對(duì)技術(shù)的敏感，對(duì)當(dāng)代審美趣味的掌握和揚(yáng)棄。2．閱讀下文，回答問題。 ①我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對(duì)家庭、親戚、朋友，對(duì)自己的職務(wù)，大至對(duì)國(guó)家和社會(huì)。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們對(duì)自己的人生怎么能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢?在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對(duì)自己的人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。 ③不止于此?！币?yàn)檫@種愛，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。有一位小姐向托爾斯泰請(qǐng)教，為了盡到對(duì)人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什么。更常見的情況是，許多人對(duì)責(zé)任的關(guān)系確實(shí)是完全被動(dòng)的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇，而是由于習(xí)慣、時(shí)尚、輿論等原因。有的人十分看重別人尤其上司對(duì)自己的評(píng)價(jià)，謹(jǐn)小慎微地為這種評(píng)價(jià)而活著。因而關(guān)于責(zé)任的種種虛假觀念都不能使他動(dòng)搖了。 第②段：________第③段：對(duì)自己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。凱勒 司馬遷（4）請(qǐng)結(jié)合選文，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勛约簩?duì)“