【正文】 找準(zhǔn)關(guān)鍵詞，準(zhǔn)確概括。（2）這句話點(diǎn)出了在社會穩(wěn)定的背后，那些默默無聞的高風(fēng)險崗位上的奉獻(xiàn)者們，所付出的巨大代價；引發(fā)了人們對這些行業(yè)和奉獻(xiàn)者的關(guān)注。這是一道開放性試題，解決此類題型，要注意寫出感悟最深的一點(diǎn)，絕對不能脫離文章內(nèi)容。議論文常見的論證方法有四種，舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證，這是必須要知道并記準(zhǔn)確的內(nèi)容。（2）本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力?？吹筋}目首先要在審題后確定答案范圍，提取答案時要精讀相應(yīng)語段，找到關(guān)鍵語句，然后根據(jù)這些語句將最關(guān)鍵的核心的扣題的語句提取出來做答。（3）舉例論證。（80—100字）材料：5月14日，航船空客A319在飛經(jīng)成都上方時駕駛艙右前擋風(fēng)玻璃突然破裂，面對瞬間釋放的駕駛艙壓力、每秒250米的直面風(fēng)、零下40℃的低溫和大部分設(shè)備失靈的困境，機(jī)組人員沉著應(yīng)對，憑借技術(shù)和經(jīng)驗成功迫降。期盼“崇尚英雄”成為風(fēng)尚，榮光永遠(yuǎn)傳承，英雄永不獨(dú)行。新時代的中國，同樣需要英雄精神。 ③在一個和平的年代，英雄情懷更顯珍貴。該法莊嚴(yán)宣告：“國家和人民永遠(yuǎn)尊崇、銘記英雄烈士為國家、人民和民族作出的犧牲和貢獻(xiàn)”。 精忠報國”主題活動。解答時，既要聯(lián)系文本，又要結(jié)合學(xué)習(xí)實(shí)際，言之有理即可。 ⑵本題考查理解文章觀點(diǎn)的能力。人們不能圖一時的方便，要放眼長遠(yuǎn)，讓垃圾分類成為新習(xí)慣，這樣日常生活環(huán)境就能得到改善。 B“通過設(shè)問”分析不正確。 因垃圾分類改變了百姓千百年來的生活習(xí)慣，部分人員短時間難以適應(yīng)。與之匹配的，是“不分類、不收運(yùn)，不分類、不處置”的監(jiān)督機(jī)制，如果不按標(biāo)準(zhǔn)分垃圾，收運(yùn)單位可以拒絕接收，這樣就保障了全程分類效果的實(shí)現(xiàn)。，小到洗車、水站，大至商會、球會等服務(wù)行業(yè)，紛紛實(shí)行“會員制”，“預(yù)付消費(fèi)”在我國 的商業(yè)活動中已成為熱門消費(fèi)方式。，通過設(shè)問，點(diǎn)明文章論題，引出下文，激發(fā)讀者閱讀興趣。 （選自《人民日報 》2019 年 08 月，有刪改） （1）下列對文章的分析理解，不正確的一項是( ⑥“風(fēng)氣之變必以漸也”。我們?nèi)轿话l(fā)力建設(shè)生態(tài)文 明，提倡低碳環(huán)保、綠色消費(fèi)、節(jié)約資源等理念，時時處處推廣這種新風(fēng)尚，就是為了讓生態(tài)文明成為社會共識、綠色生活成為人人的生活方式。讓我們不 禁問低碳出行的生活新風(fēng)尚在中國社會到底是曇花一現(xiàn)還是蔚然成風(fēng)？毋庸置疑的是綠色發(fā)展方式，正 成為國際社會生活新風(fēng)尚。古人總結(jié)得好：“物暴長者必夭折，功卒成者必亟壞。從蠻荒到開化，從落后到先進(jìn)，在時間的催化過程里，人的主觀能動性無疑是最具決定作用的酵素。無論是保持環(huán)境衛(wèi)生中要求大家不亂扔亂吐、推動垃圾分類，還是維持交通秩序時要求大家不亂闖亂停、車輛禮讓行人，其實(shí)都是一個幫助市民轉(zhuǎn)變生活習(xí)慣，讓習(xí)慣符合文明 的過程。從一棵松發(fā)展到百萬畝林海的河北塞罕壩林場，60多年接力植樹造林的山西右玉，實(shí)現(xiàn)了從“沙進(jìn)人退”到“綠進(jìn)沙退”轉(zhuǎn)變的 內(nèi)蒙古庫布其，這些創(chuàng)造了生態(tài)建設(shè)奇跡的地方，同樣創(chuàng)造出建設(shè)生態(tài)文明的寶貴經(jīng)驗。做這樣的題，首先要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文章，理解文章內(nèi)容，然后把題目中各個選項與原文有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行比較、分析，判斷其說法是否與原文相符，最后選出符合題意要求的答案。解答此類題,要求學(xué)生通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，劃定答題區(qū)域，仔細(xì)閱讀,從中篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括回答問題。B第五段論述了“中華文明復(fù)興，不只是經(jīng)濟(jì)總量這種硬實(shí)力的復(fù)興，也不只是硬實(shí)力加軟實(shí)力的復(fù)興，甚至也不只是文明名次躍居榜首，而更在于創(chuàng)造出較之現(xiàn)今主導(dǎo)文明更加益于人類生存和發(fā)展的更為優(yōu)越和高級的新型文明”的觀點(diǎn)，而不是論證現(xiàn)今的主導(dǎo)文明已經(jīng)不益于人類發(fā)展而中華文明將會優(yōu)越和高級的觀點(diǎn)。C根據(jù)“沒有優(yōu)秀文明傳統(tǒng)的復(fù)現(xiàn)也不是復(fù)興”可知“中華文明復(fù)興要靠文明的自我創(chuàng)新而不是復(fù)現(xiàn)，所以新興才是我們關(guān)注的重點(diǎn)”理解和分析不正確。，而“夢回唐朝”的復(fù)古并不可取。100年前，羅素曾說過：“如果中國在國力足以自衛(wèi)時，放棄征服異族，把全副精力投入于科學(xué)與藝術(shù)，開創(chuàng)一種比現(xiàn)在更好的文明，那么，中國對世界盡了最恰當(dāng)?shù)牧x務(wù)，給了人類全新的希望。 ⑤中華文明復(fù)興，不只是經(jīng)濟(jì)總量這種硬實(shí)力的復(fù)興，也不只是硬實(shí)力加軟實(shí)力的復(fù)興，甚至也不只是文明名次躍居榜首，而更在于創(chuàng)造出較之現(xiàn)今主導(dǎo)文明更加益于人類生存和發(fā)展的更為優(yōu)越和高級的新型文明。無論是對傳統(tǒng)文明的再造，還是對西方文明的揚(yáng)棄，指向的都是文明的創(chuàng)新，都是在傳統(tǒng)文明和西方文明基礎(chǔ)上建構(gòu)新的文明。二者相互依存，缺少任何一方都不能構(gòu)成復(fù)興。近代以來，面對西方的挑戰(zhàn)，改良者不僅以西方文明為準(zhǔn)則，而且卷入西方主導(dǎo)的思維模式中，不知不覺中消解了中國文明的主體性。中華文明的復(fù)興也不例外。 ②復(fù)興的前提是傳承，但傳承不等于復(fù)古。 ①中華文明復(fù)興是當(dāng)代中國發(fā)展的核心問題，而傳承、創(chuàng)新和引領(lǐng)是中華文明復(fù)興的要義。5．閱讀下文，回答問題。通讀本文，結(jié)合文章標(biāo)題、首尾和文章內(nèi)容；⑵本題考查的是語段的作用，首先要明確這段論證了什么內(nèi)容，然后結(jié)合全文的行文思路進(jìn)行分析，可以從結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌冉獯穑虎墙獯鹫撟C方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對比論證等。（或“以‘拙誠’贏‘百巧’”）（意近即可得分）；⑵通過引用和對比，引出議論的話題——拙誠；充當(dāng)論據(jù)證明中心論點(diǎn)；⑶舉例論證；通過魏文侯守信的事例，具體有力地證明了“為人，貴在樸訥誠篤（守誠，是做人之根本，做事的前提）”的觀點(diǎn)，從而證明中心論點(diǎn)，富有說服力。難度較大。議論文的引論或援引故事、或敘述現(xiàn)象、或引用名言、或列舉數(shù)字，無論哪一種方式，一般是引出話題（論點(diǎn)），激發(fā)讀者的閱讀興趣，充當(dāng)論據(jù)支撐中心論點(diǎn)。 【解析】【分析】（1）本題考查對中心論點(diǎn)的把握。（不超過35個字） 【答案】 （1）自覺做老實(shí)人而不是“老練人”，把做事的原則內(nèi)化為做人的準(zhǔn)則，成就真正的自己?！睏钌浦捭∈亍敖o家鄉(xiāng)辦一兩件事”的諾言，退休第三天就走進(jìn)大山，綠了荒嶺，也造就了一片精神綠洲；_________________________。做人如此，為官從政更是如此。 ④現(xiàn)實(shí)中，堅守拙誠，殊為不易?？梢?，“取巧”實(shí)則“巧取”，盡管占了一時的便宜，但失去的卻是眾人的信任。這種行為，看似精明、實(shí)則愚笨，時常聰明反被聰明誤?！庇谑撬H自駕車前去，告知守山之人作罷。 ②為人，貴在樸訥誠篤。”現(xiàn)實(shí)生活中，一個質(zhì)樸拙誠的人，因待人接物老實(shí)可靠，往往容易獲取信任；經(jīng)常自作聰明的人，機(jī)關(guān)算盡、處處討巧，卻令人感覺圓俗奸滑，不能不防。 以“拙誠”贏“百巧”郝啟榮通讀全文，可以明確第一句就是論點(diǎn)，但是要用完整的陳述句進(jìn)行表達(dá)；⑵本題考查的是語段的作用，首先要明確這段論證了什么內(nèi)容，然后結(jié)合全文的行文思路進(jìn)行分析，可以從結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕嵌冉獯?；⑶解答論證方法及其作用的題目，首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，還有比喻證論、道理證論、對比論證等。②充當(dāng)證明中心論點(diǎn)的（反面）論據(jù)；⑶舉例論證、比喻論證。⑷本題考查文意判斷。⑶本題考查議論方法及其作用。綜合來看，本文的中心論點(diǎn)可以用標(biāo)題來概括，當(dāng)然也可以以“家庭教育要有科學(xué)導(dǎo)航”的肯定句式進(jìn)行概括。）（4）A 【解析】【分析】⑴本題考查把握中心論點(diǎn)。②充當(dāng)證明中心論點(diǎn)的（反面）論據(jù)?！翱茖W(xué)”的家長會陷入知識的誤區(qū)，從而影響孩子的身心成長。 （4）下面對文章內(nèi)容的理解不正確的一項是（在孩子還小的時候，讓他們多游戲，多感受世界。 大到孩子的身心成長，小到某門學(xué)科的學(xué)習(xí)，家長們都要認(rèn)清規(guī)律，懂點(diǎn)“科學(xué)”。而贏家只有一個，那就是賺得盆滿缽滿的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)。多了解兒童身心發(fā)展規(guī)律，多掌握教育教學(xué)規(guī)律，才是合格家長的標(biāo)志，才能給孩子終身受益的能力與智慧。解答此類題型時，應(yīng)該先分析材料，弄清楚材料論證的是什么，再選擇放在哪里比較合適。同時，與第⑤段中國思想家的事例，從中外兩方面的具體事例加以論證，使論證更全面。 （4）本題考查對文章內(nèi)容的理解。 （2）通過標(biāo)題和文章首段，可知“真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人”?！敬鸢浮?（1）意見（觀點(diǎn)、看法）（2）真正有思想的人，必然是內(nèi)心強(qiáng)大的人；有思想的人，不會因不同意見而焦慮；有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會朝正確的方向前進(jìn)。 ，必然是真正有思想的人；而真正有思想的人，多半是內(nèi)心強(qiáng)大的人。（4）下列說法，不符合文意的一項是（（1）第②段劃線詞“聲音”在文中的意思是________ （2）文章的中心論點(diǎn)是________，作者是從________； ________； “有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)。 ⑤有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)，在中國這片土地上，也有這樣一個群體，背負(fù)著來自民眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗。伽利略被譽(yù)為“近代科學(xué)之父”，是為維護(hù)真理而獻(xiàn)身的不屈不撓的戰(zhàn)士，恩格斯稱他是“不管有何障礙，都能不顧一切而打破舊說，創(chuàng)立新說的巨人之一”。他們往往被貼上“標(biāo)新立異”“唯恐天下不亂”的標(biāo)簽，甚至被稱為“神經(jīng)病”。 ①一個有思想的人，不會在乎旁人的誤解，也不會在乎世俗的偏見。補(bǔ)充名人事例要注意字?jǐn)?shù)限制。 ⑶本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。 ⑷ 王維因為有了淡泊之心，主動放棄晉升，才有了“明月松間照，清泉石上流”的空靈飄逸……【點(diǎn)評】⑴本題考查分析議論文開頭段落的作用。②因為人物身份，故事，還能充當(dāng)事實(shí)論據(jù)。而句中的“貪如火”“欲如水”又是比喻的修辭，所以還是比喻論證，以此來從反面論證了淡泊的重要性。根據(jù)第四段中的“但無論如何，淡泊者都有一個共同的特點(diǎn)：心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅毅”這句話即可得出答案。如果是引用了名人名言或事例，還能起到論證論點(diǎn)的作用。（3）用了道理論證及比喻論證。 示例：陶淵明因為有了淡泊之心，主動遠(yuǎn)離官場，才有了“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適自得。 ⑧學(xué)會淡泊，你就獲得了打開幸福之門的鑰匙；擁有淡泊，才能體會超然的人生。有了淡泊之心，面對失敗才能不灰心喪氣，面對成功才會不驕做自滿，始終保持一種平和淡泊、樂觀豁達(dá)的人生態(tài)度；有了淡泊之心，才能用一種超然的心態(tài)去對待眼前的一切，不以物喜，不以己悲，不做世間功名利祿的奴隸，也不為凡塵中各種煩惱左右，使自己的人生不斷升華；有了淡泊之心，我們才能挑開一切名利的束縛讓人性回歸本真狀態(tài)，從而獲得心靈的充實(shí)、豐富、自由、純凈。守一顆淡泊之心，擁份淡然之美。”“淡泊”這個詞，在字典里的意思是：不追求，不熱衷，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。 淡泊之心自高遠(yuǎn)覃光林”南北朝人慧能的這首偈子世世代代被人們所傳頌、高僧淡泊名利的思想，以一種“世間萬物皆空”的意念去面對塵世間的事物，以一種心中靜若水，處事波瀾不驚的心境去面對外界的誘惑，受到了后人的敬佩和稱贊。 ②“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。常懷淡泊之心，オ能讓塵世的種種規(guī)劃為零，不以物喜，不以己悲！淡泊，抑或是仕道受阻后的醒悟，繁華過后的心歸，但無論如何，淡泊者都有一個共同的特點(diǎn)：心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)，思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅毅。 ⑤漫漫人生路，看風(fēng)起云卷，花開花落，驀然回首淺淺一笑。我們所看到的世界，被我們浸染了內(nèi)心的色彩，如果我們先把內(nèi)心描繪得五彩繽紛，色彩斑斕，世界就是光明和美好的。 ⑦人貴有淡泊之心。 （4）請圍繞文章“淡泊之心自高遠(yuǎn)”這一中心，仿照示例，補(bǔ)充一個事實(shí)論據(jù)。（2）不以物喜，不以己悲；心永遠(yuǎn)純凈，目光永遠(yuǎn)遼遠(yuǎn)；思維永遠(yuǎn)清晰，信念永遠(yuǎn)堅毅，擁有正確的世界觀、人生觀、價值觀的人。議論文開頭段一般有引出論點(diǎn)或者論題的作用，有的起到激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。 ⑵對文本內(nèi)容的理解與篩選。閱讀第五段的劃線句子，可見它是一句名言，運(yùn)用的是引用論證。 故答案為：⑴ ①引出論題，充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)。兩者融合在一起，既有道理的嚴(yán)謹(jǐn)和無可辯駁，又有比喻的通俗易懂，振聾發(fā)聵，又引人深思。答題時應(yīng)注意，解題時要認(rèn)真審清題干，確定信息篩選的標(biāo)準(zhǔn)，按照規(guī)定的范圍、角度、逐句逐段，找準(zhǔn)相關(guān)的信息部位，確定具體語句概括作答。答題時應(yīng)注意，補(bǔ)充論據(jù)，注意以下二個方面：看清楚要求補(bǔ)充的論據(jù)類型，即看清楚要求的是名言還是事例。因此，他不會拒絕不同的聲音，也不會一聽到不同的聲音就焦慮不安，甚至改變自己的想法，他會用邏輯、常識、直覺、經(jīng)驗及科學(xué)的方法再檢驗一次。 ③有思想的人，通常是不合群的，卻能以自己的方式，引導(dǎo)社會朝著正確的方向前進(jìn)。哥白尼用畢生的精力去進(jìn)行天文研完，以驚人的天才和勇氣揭開了宇宙的秘密，把“地心說”送進(jìn)了歷史的垃圾堆，奠定了近代天文學(xué)的基礎(chǔ)。他們“拯救”了很多人的思想與認(rèn)知，他們因此注定被當(dāng)時的社會離棄，因為每個人觀察事物的高度、深度和廣度不盡相同，而能夠達(dá)到最優(yōu)的，水遠(yuǎn)只是極少數(shù)人。 ⑥印度詩人泰戈爾說：“我最后的祝福，要留給那些知道我并不完美，卻依然愛的人”，這句話是獻(xiàn)給他自己，也是獻(xiàn)給同類，正是這樣一群“神經(jīng)病”，承擔(dān)著社會良心的功能，才使得這個世界不至于完全崩塌，他們付出了所有的年華與生命，在生命的年輪上或許只有“榮譽(yù)”二字能夠?qū)λ麄兊墓陋?dú)予以安慰，對他們的價值予以承認(rèn)。 福山這位新保守主義的代表者，在發(fā)表《歷史的終結(jié)》之后成為眾矢之的；在發(fā)表《政治秩序的起源》之后，他又被視為“野心極大的哲學(xué)家”，面對社會輿論的種種非議，福山為了保持獨(dú)立，選擇刻意遠(yuǎn)離喧囂的社交。 ）。，我們要承認(rèn)他們的價值。（4）A 【解析】【分析】(1)根據(jù)上文中的“有思想的人，不會因不同意見而焦慮”可知，“聲音”在這里指的是意見。與第五段的“在中國這片土地上，也有這樣一個群體，背負(fù)著來自民眾的誤解與毀謗，默默地承受著社會的壓力，卻持之以恒，始終朝著他們的理想而奮斗”論證的都是“有思想的人，崇尚獨(dú)立的人格與尊嚴(yán)”，故材料應(yīng)該放在第五自然段。 ⑶ 第⑤段，這段文字講了福山面對社會輿論，遠(yuǎn)離社交，保持獨(dú)立，與該段觀點(diǎn)“有思想的人，崇尚獨(dú)