【正文】 寫(xiě)公開(kāi)發(fā)表的文章，哪怕是寫(xiě)只給某一個(gè)人看的信，只給自己看的日記，都講究用詞和語(yǔ)法的正確，文風(fēng)的端正，不肯留下一個(gè)不修邊幅的句子，如此持之以恒，良好的文字習(xí)慣就化作本能了，而這便是文字上的教養(yǎng)，因?yàn)榻甜B(yǎng)無(wú)非是化作本能的良好習(xí)慣罷了。 ③如果說(shuō)文化是一種教養(yǎng)，那么，母語(yǔ)就是教養(yǎng)的基本功，教養(yǎng)上的缺陷必定會(huì)在語(yǔ)言上體現(xiàn)出來(lái)。相反，凡是嘔心瀝血于精神勞動(dòng)的人，因?yàn)檎湎趧?dòng)成果，在傳達(dá)時(shí)對(duì)文字往往都近乎懷有一種潔癖。母語(yǔ)就好比文化母乳，在我們母語(yǔ)的滋養(yǎng)下學(xué)會(huì)了思考、表達(dá)和交流。 ⑶本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力。（言之有理即可）【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析能力。既離不開(kāi)雷厲風(fēng)行、令行禁止的整治行動(dòng)，也離不開(kāi)堅(jiān)持不懈、持之以恒的耐心和韌勁。 【答案】 （1）B（2）A（3）政府要加強(qiáng)科學(xué)管理、形成長(zhǎng)效機(jī)制、推動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)成；加強(qiáng)法規(guī)制度體系建設(shè)，充分調(diào)動(dòng)全民參與積極性，形成推動(dòng)垃圾分類(lèi)的強(qiáng)大合力；人們放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，讓垃圾分類(lèi)成為新習(xí)慣，日常生活環(huán)境就能得到改善。 2019 年 7 月 1 日，隨著《上海市生活垃圾管理?xiàng)l例》的實(shí)施，一場(chǎng)全民參與的“垃圾分類(lèi)”戰(zhàn)役在 上海打響，北京、廣州等超大城市迅速跟進(jìn)。（3）閱讀下面材料，結(jié)合選文內(nèi)容，談?wù)勅绾尾拍芨玫刈尅袄诸?lèi)”成為社會(huì)新風(fēng)尚。 ） ，三亞持續(xù)推進(jìn)全國(guó)文明城市創(chuàng)建，加強(qiáng)環(huán)境整治，營(yíng)造一個(gè)潔凈舒適的投資營(yíng)商環(huán)境，切 實(shí)把文明的種子撒向全市各個(gè)角落。：先引出論題，然后分析風(fēng)尚形成的重要性，最后得出結(jié)論。正如馬克思所說(shuō)，“再?zèng)]有什么比利用時(shí)間和機(jī)會(huì)更能促進(jìn)我們事業(yè)的興旺”。也應(yīng)看到，“變成法易，變世風(fēng)難”。綠色出行在中國(guó)社會(huì)刮起新風(fēng)潮，共享單車(chē)猶如一夜春風(fēng)般， 數(shù)以萬(wàn)計(jì)地遍布中華大地。 ”弘揚(yáng)新風(fēng)尚，改易舊習(xí)俗，治標(biāo)與治本皆不可 忽視。 然 則這個(gè)過(guò)程必定需要付出時(shí)間的代價(jià)及足夠的定力與耐力。近年來(lái)國(guó)家正全面開(kāi)展創(chuàng)文運(yùn)動(dòng)，其難度最大的地方則是讓習(xí)慣符 合文明、讓文明成為習(xí)慣。 以生態(tài)文明為例，砍樹(shù)容易 造林難，改變?nèi)说挠^念和習(xí)慣更難。”社會(huì)風(fēng)俗的改易、文明風(fēng)尚的養(yǎng)成，遵守怎樣的規(guī)律，又有 怎樣的經(jīng)驗(yàn)可循？ 讓文明之花長(zhǎng)開(kāi)李斌 ⑷本題考查議論文語(yǔ)言特點(diǎn)的理解與分析。表述形式般為:引出文章的論點(diǎn)(論題) +作為事實(shí)或道理論證證明中心論點(diǎn)+吸引讀者，增強(qiáng)文章的趣味性。它的位置通常在標(biāo)題和開(kāi)頭，答題時(shí)應(yīng)首先考慮。 【點(diǎn)評(píng)】⑴尋找或提煉論點(diǎn)。 ⑶ ①首先，從在惡劣環(huán)境下播撒種子獲得幸福的例子，引出只要奮斗就能獲得幸福的觀點(diǎn)。 故答案為：⑴ 幸福源于奮斗。最后得出了“只要筑牢咬定青山不放松的定力、邁出務(wù)實(shí)行動(dòng)的步伐，就終能抵達(dá)理想的峰巒。 （2）此文第一段以人們熟知的紅旗渠開(kāi)鑿歷程的事例寫(xiě)起，巧妙引出論題，并作為事實(shí)論據(jù)證明”幸福源于奮斗”中心論點(diǎn)，增強(qiáng)文章的生動(dòng)性，吸引讀者的閱讀興趣。0然后列舉左思經(jīng)過(guò)奮斗終成一代文學(xué)名家的例子舉例論證。( 或”幸福都是奮斗出來(lái)的 )（2）①由開(kāi)鑿紅旗渠的例子引出論點(diǎn)”幸福源于奮斗”。嗅聞幸福的芳香、采擷幸福的果實(shí)，非付出一番艱辛不可。西晉時(shí)期的左思為了寫(xiě)作《三都賦》，可說(shuō)是十年磨一劍。 ⑤幸福難以觸手可及，但也不是可望而不可即。惟其如此，才能真正收獲因奮斗帶來(lái)的快樂(lè)。奮斗是艱辛的，但沒(méi)有艱辛就難言真正的奮斗，也無(wú)法收獲真正的幸福；奮斗是長(zhǎng)期的，但丈量幸福的單位不只是時(shí)間，也可以是奮斗自身。這些投機(jī)取巧的做法，豈能換來(lái)真正令人心安的幸福？世界技能大賽上的冠軍榮光背后，是一群中國(guó)技術(shù)工人在賽場(chǎng)外的反復(fù)操作；世乒賽男團(tuán)九連冠的歷史紀(jì)錄，源自國(guó)手們?nèi)粘５摹澳Ч碛?xùn)練”。 ①在我國(guó)建設(shè)史上，紅旗渠的開(kāi)鑿歷程可謂蕩氣回腸。4．閱讀下面的文章，完成各題。 ⑵本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。與自己相處并非與世隔絕、離群索居，而是在人群中保持一定程度的獨(dú)立，應(yīng)當(dāng)以哲學(xué)的眼光看待和分析事物，瞄準(zhǔn)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，努力獲得更多規(guī)律性認(rèn)識(shí)。所以我認(rèn)為第一則更有助于理解文章。這些事例的表述只突出了“他們的成功花費(fèi)了很長(zhǎng)時(shí)間”，并沒(méi)有突出“獨(dú)處”，不能充分證明他們是在獨(dú)處中成就自己，事例與觀點(diǎn)沒(méi)有必然聯(lián)系，所以不適合作為本段的事實(shí)論據(jù)。⑥增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。②讓自己的心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水，在沉潛中默默提升自己的境界。認(rèn)為不適合。找到文章的中心論點(diǎn)（分論點(diǎn)），思考重點(diǎn)段落的內(nèi)容，再分析論據(jù)內(nèi)容與論點(diǎn)（段落內(nèi)容）的關(guān)系，最后結(jié)合題目要求答題即可?！梆B(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣”，” 激發(fā)與自己相處的智慧，貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力“。 第 段關(guān)鍵句子” 學(xué)會(huì)與自己相處，不是追求寂寞、封閉自我，更不是對(duì)自身的交往能力設(shè)限，而是讓自己的心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水，在沉潛中默默提升自己的境界”。在通讀全文的基礎(chǔ)上，結(jié)合題干抓住關(guān)鍵段落的句子或重要詞語(yǔ)去概括。這正是告訴我們：激發(fā)與自己相處的智慧，貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。學(xué)會(huì)與自己相處，可以培養(yǎng)自省、敬畏、慎獨(dú)意識(shí)，通過(guò)對(duì)生命的思考，排除外界紛擾對(duì)內(nèi)心的侵襲。示例二：不適合。⑤養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣?！薄敬鸢浮?（1）①找到另一個(gè)自己，給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考，成為一個(gè)能夠充滿智慧的人。(作者：顧伯沖)（1）從全文看，作者認(rèn)為如何“學(xué)會(huì)與自己相處”？請(qǐng)逐條概括。激發(fā)與自己相處的智慧，貴在增強(qiáng)直面現(xiàn)實(shí)的思辨能力。 ⑤與自己相處，前提是保持高尚的價(jià)值追求。然而，與自己相處的能力并非天然可以習(xí)得，仰賴于有針對(duì)性地勤加磨礪，不斷鍛造個(gè)人的意志品質(zhì)。如果缺乏耐得住寂寞的定力，沒(méi)有獨(dú)處時(shí)的思考，這些成就是很難取得的?，F(xiàn)實(shí)中，有些人習(xí)慣于就籌交錯(cuò)、熙來(lái)攘往，一旦一個(gè)人就變得快要窒息、難以忍受；一些人有時(shí)也想安靜下來(lái)給自己“充充電”，沉思工作或人生方面的問(wèn)題，但總是擋不住喧囂與世俗的誘惑，像旋轉(zhuǎn)的陀螺一般總也停不下來(lái)。出獄后有人問(wèn)他：是什么力量使您在孤獨(dú)中充滿活力？曼德拉回答：博愛(ài)的精神加上強(qiáng)健的體魄。 學(xué)會(huì)與自己相處 ⑶本題考查文章論證思路，首先通讀全文，明確隔斷內(nèi)容，然后劃分段落層次，總結(jié)文章論證思路。②同意。陶淵明忍無(wú)可忍，說(shuō)：“我不能因?yàn)槲宥访锥蜻@個(gè)鄉(xiāng)里小人折腰！”便交出官印，回鄉(xiāng)下種田去了。 （4）選取無(wú)意于功名利祿的名人事例來(lái)回答即可。根據(jù)最后一段“在追求功名時(shí)不斷積累功德，形成正確的功名觀”可知D項(xiàng)說(shuō)法正確。閱讀文章，可知這篇議論文在結(jié)尾部分歸納總結(jié)出中心論點(diǎn)，所以橫線上應(yīng)填寫(xiě)“因此”“由此看來(lái)”“綜上所述”等表示總結(jié)性的詞語(yǔ)?！半s交水稻之父”袁隆平，心中所想的從來(lái)不是什么功名，而是如何成功培育雜交水稻，讓“全中國(guó)人不再挨餓”，“造福全人類(lèi)”，這足以反映他的品格和胸襟。（3）梳理文章思路，完成填空。 ，應(yīng)保持心地干凈。 （2）下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ， 面對(duì)功名，我們要堅(jiān)守本心，思想上保持一份清醒，行動(dòng)上恪守一份理智。從本質(zhì)上講，功德是利他的，是修養(yǎng)升華而成的一種幫助別人的智慧。像這種獲取功名的做法，為仁德之士所不齒，而且這種人也很難有大作為。 ④追求功名無(wú)可厚非，但是，我們不應(yīng)該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見(jiàn)利忘義?！笔廊艘驘嶂怨γ?、追逐功名，苦便隨之而來(lái)；志學(xué)者因只求神清思澈，心地干凈，便不以為樂(lè)，也不以為苦。莊子對(duì)功名持超然的態(tài)度：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。議論文分析句子的表達(dá)效果要從論證方法的角度考慮分析。尤其要注意開(kāi)頭結(jié)尾的表述。 ⑶ 示例：蘇軾；蘇軾才華橫溢，剛直率真，雖屢遭貶謫仍笑對(duì)人生，身陷困境卻樂(lè)觀豁達(dá)。如：陶淵明才華橫溢，剛直率真，不為五斗米折腰，歸隱后身陷困境卻樂(lè)觀豁達(dá)。 （2）結(jié)合“在《經(jīng)典詠流傳》中，王之煬老人生前吟唱《長(zhǎng)恨歌》《木蘭辭》等，甚至親筆寫(xiě)下簡(jiǎn)譜。（3）示例：蘇軾；蘇軾才華橫溢，剛直率真，雖屢遭貶謫仍笑對(duì)人生，身陷困境卻樂(lè)觀豁達(dá)。 （2）文章第⑥段運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？ （3）經(jīng)典，穿越千戴，歷久彌新。 ⑨在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的今天，我們不僅要向國(guó)人傳播經(jīng)典，還要向世界展示的文化自信。正因現(xiàn)實(shí)中僅僅讓經(jīng)典進(jìn)行生硬的時(shí)空“平移”，或者只把它當(dāng)成現(xiàn)代人達(dá)成些許目的的美化工具、因而無(wú)法真正深入人心、在如此之當(dāng)下，唱出來(lái)的《長(zhǎng)恨歌》這么容易就“俘虜”了現(xiàn)代人的耳朵，便不足為奇了。 ⑥每個(gè)人早年求學(xué)時(shí)，如果能學(xué)習(xí)如何讀詩(shī)，感知詩(shī)詞意蘊(yùn)，這種積極影響無(wú)疑是巨大的。有些教者非但自己沒(méi)有讀好一首待、還如對(duì)待一本拼滿宇符的宇典一般，直接對(duì)疑難字句解釋一通，要求學(xué)生通篇背誦完事。 ①日前，在央視《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中，有個(gè)片段火爆網(wǎng)絡(luò)，王錚亮與已過(guò)世的王之煬老人隔空對(duì)唱《長(zhǎng)恨歌》，戳中網(wǎng)友淚點(diǎn)，大家驚嘆：原來(lái)唱出來(lái)的經(jīng)典如此好聽(tīng)！中考語(yǔ)文議論文閱讀專(zhuān)題訓(xùn)練的基本方法技巧及練習(xí)題及練習(xí)題(答案)一、中考語(yǔ)文議論文閱讀專(zhuān)題訓(xùn)練1．閱讀下面文章，完成下面小題。 ②觀眾之所以感到吟誦出來(lái)的古詩(shī)詞生動(dòng)，好聽(tīng)，是因?yàn)橐髡b最能完整表達(dá)古詩(shī)詞的豐富魅力，古人創(chuàng)作的所有詩(shī)詞都是被賦予深厚音樂(lè)性的，包含平仄的格律，每一個(gè)平仄的青調(diào)，都是一把解鎖詩(shī)中意蘊(yùn)的鑰匙，更是幫助我們現(xiàn)代人記憶一首詩(shī)的隱形通道。 ③中國(guó)古典文學(xué)研究專(zhuān)家葉嘉瑩一直致力于推動(dòng)吟誦詩(shī)詞的傳承，她也一直強(qiáng)調(diào)，吟誦是古人讀詩(shī)最源本的“打開(kāi)方式”，是學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞重要法門(mén)，它所帶來(lái)的興發(fā)感動(dòng)體會(huì)，是深入理解古詩(shī)詞的基礎(chǔ)。 ④然而，在我們現(xiàn)代的詩(shī)詞教育中，“讀詩(shī)”，恰恰是一直被忽略的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。 ⑤詩(shī)詞之所以讓很多中小學(xué)生感到頭疼，是因?yàn)樵诼闾蒙纤麄兩儆袡C(jī)會(huì)感受詩(shī)詞的吸引力。“每個(gè)人對(duì)白居易的愛(ài)情金句爛熟于心，但與讀其他好詩(shī)一樣，對(duì)于多數(shù)人而言，詩(shī)句的意境都是通過(guò)字面腦補(bǔ)而來(lái)的，只是好看，但并不好聽(tīng)，古人寫(xiě)作期許的美意被辜負(fù)了一大半，詩(shī)詞也顯得淡而無(wú)味。 ⑧另外，能一字不落地背景大量詩(shī)篇，就被視為國(guó)學(xué)教育做到位，是一種教育誤區(qū)、如此教育的結(jié)果，只能讓年輕學(xué)子輕松應(yīng)付考試卷那10條可怕的詩(shī)詞填空，或是在舞臺(tái)上進(jìn)行一番博取眼球的“才藝表演”。）（1）請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論征思路。（2）舉例論證，通過(guò)列舉王之煬老人吟唱古詩(shī)詞，具體論證了“學(xué)習(xí)如何讀詩(shī)，感知詩(shī)詞意蘊(yùn)，這種積極影響無(wú)疑是巨大”的觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。據(jù)此分析具體梳理作答即可。 （3）答案不唯一，從備選人物中選一位進(jìn)行推薦，也就是要寫(xiě)出其獨(dú)特的歷史精神文化價(jià)值，例如，寫(xiě)陶淵明要圍繞其不為五斗米折腰的隱士精神，展開(kāi)闡述即可。 ⑵ 舉例論證，通過(guò)列舉王之煬老人吟唱古詩(shī)詞，具體論證了“學(xué)習(xí)如何讀詩(shī)，感知詩(shī)詞意蘊(yùn)，這種積極影響無(wú)疑是巨大”的觀點(diǎn)，使論證更有說(shuō)服力。分析議論文的論證思路，就是在提煉各段落層次內(nèi)容的基礎(chǔ)上加上一些諸如“首先”、“然后”、“接著”、“最后”一類(lèi)表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語(yǔ)。無(wú)論哪種論證方法都是為了證明中心論點(diǎn)或分論點(diǎn)的。2．閱讀下文，完成小題 功名與功德縱觀古今，人們對(duì)待功名的態(tài)度各有不同。 ②孔子不反對(duì)追求功名，講“見(jiàn)利思義”“富而可求也……吾亦為之”，但他尤其看重精神的“功名”，認(rèn)為“仁義”比功名更重要。面對(duì)世人追逐的功名，當(dāng)代國(guó)學(xué)大師熊十力的見(jiàn)解：“所謂功名富貴者，世人以之為樂(lè)，志學(xué)者不以為樂(lè)也。然而，推薦信一出他便再無(wú)蹤跡，先前的所作所為成了功利的假象。 ⑤這位學(xué)生想獲取功名固然無(wú)錯(cuò)，只是功利思想太強(qiáng)?！惫κ且环N力量，德是一種修養(yǎng)。他們這種“名利于我如浮云”的人生態(tài)度和精神境界，對(duì)那些整天沉醉于功名富貴的人來(lái)說(shuō)，不啻為一服清醒劑。 ⑦（選文有刪改）（1）在第⑦段空白處填上合適的詞語(yǔ)。 ）。，有助于我們正確樹(shù)立功名觀。 【答案】 （1）因此（由此可見(jiàn)，綜上所述等）（2）A（3）①人們對(duì)待功名的態(tài)度各有不同；②我們應(yīng)正確對(duì)待功名（我們不應(yīng)該被功名束縛，更不能急功近利，甚至見(jiàn)利忘義）；③追求功名時(shí)我們要積累功德；④我們要形成正確的功名觀（我們要堅(jiān)守本心，不斷積累功德，形成正確的功名觀）（4）【示例】①同意。 【解析】【分析】（1）解答時(shí)要聯(lián)系上下文的內(nèi)容來(lái)思考。對(duì)待功名、功德的態(tài)度，可以映照出一個(gè)人的品格和胸襟”可知C項(xiàng)說(shuō)法正確。據(jù)此作答即可。一天，為人驕橫的郵督一到彭澤縣就差人把陶淵明叫來(lái)見(jiàn)自己，而且要穿好官服，否則將影響他的前程。“雜交水稻之父”袁隆平，心中所想的從來(lái)不是什么功名，而是如何成功培育雜交水稻，讓“全中國(guó)人不再挨餓”，“造福全人類(lèi)”，這足以反映他的品格和胸襟。 ⑵本題考查文章內(nèi)容的理解，注意通讀全文，把握文意，揣摩選項(xiàng)正誤。3．閱讀下文，完成問(wèn)題。 ①被譽(yù)為“南非國(guó)父”的曼德拉，曾歷經(jīng)長(zhǎng)達(dá)27年的牢獄生涯?！睂W(xué)會(huì)與自己相處，其實(shí)就是找到另一個(gè)自己——把腳步放慢，給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考，成為一個(gè)能夠充滿智慧的人?；厮輾v史，李時(shí)珍寫(xiě)《本草綱目》用了27年，徐霞客寫(xiě)《徐霞客游記》用了34年，達(dá)爾文寫(xiě)《物種起源》用了27年，馬克思寫(xiě)《資本論》用了40年。善于與自己獨(dú)處，可以說(shuō)是一種思想境界、能力素養(yǎng)，也是一種生活方式、人生格局。知識(shí)是提升修養(yǎng)的精神食糧，應(yīng)當(dāng)善于把零星的時(shí)間“焊接”起來(lái)，以永不滿足的態(tài)度去對(duì)待學(xué)習(xí)，不斷用新知識(shí)充實(shí)自己、豐富自己，用知識(shí)的力量抵御精神空虛、意志消沉。我們與其在喧囂中消耗光陰，不如借助與自己相處延伸生命、蓄積力量。 ①曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”②子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。④保持高尚的價(jià)值追求，自覺(jué)校準(zhǔn)人生坐標(biāo)，培養(yǎng)自信，敬畏，慎獨(dú)意識(shí)。這些人能如此長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持寫(xiě)作，就是有定力的表現(xiàn)，正是憑著這份耐得住寂寞的定力才取得的成就，與本段論述的觀點(diǎn)“在獨(dú)處中能讓自己的心靈變得祥和安寧，心境變得清澈如水”相一致?！拔崛杖∥嵘怼?，每天多次反省自己，就是學(xué)會(huì)與自己相處，給自己更多的時(shí)間去觀察、去思考，成為一個(gè)能夠充滿智慧的人。“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，意思是看見(jiàn)有德行或才干的人就要想著向他學(xué)習(xí)，看見(jiàn)沒(méi)有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。 【解析】【分析】⑴此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力和對(duì)文