新課標(biāo)人教版語文必修三 3-11《師說》 (文件)
【正文】 南河陽（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。本文第 4段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導(dǎo)的那種古文。他的散文，題 材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì) 樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首?！庇纱丝梢?，《師說》是針對時弊而寫，作者在文中闡述了老師的作用和標(biāo)準(zhǔn)，從師學(xué)習(xí)的重要性和從師應(yīng)持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，教 學(xué)相長。指出題目不是“說說老師”的意思。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體，就可按“解說??的道理”來理解。 （五）指導(dǎo)自讀課文。 2．找出下列合成的雙音詞。 寫出段意，指出本文中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，填表如下： 段意 論點(diǎn) 一、總論從師的必要 性和擇師的標(biāo)準(zhǔn) 中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師（無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存） 二、批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良社會風(fēng)氣 分論點(diǎn)：師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣 三、用具體事實進(jìn)一步闡明誰可為師的道理 分論點(diǎn)：圣人無常師 （六）學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動用法。 讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語氣。 “古”指兩漢以前，“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人，不同于今天所說有專門學(xué)問的人。 第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。全句譯為：“老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。 前一分句，用排比句，一口氣連用八個“吾”字，句中“亦”作假設(shè)關(guān)系的連詞“如果”講。 “無”作條件關(guān)系的連詞“無論”講，“所存”，名詞性所字結(jié)構(gòu)，譯為“??地方”。 2．分析第 2段： （ 1）說說這一段與第 1段是怎樣聯(lián)系的？ 這段以第 1段為立論根據(jù)，批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣；通過針砭時弊，又從反面論證第 1段所提出的觀點(diǎn)，說明從師的必要。“其皆出于此乎？”是反詰句，“此”指代“從師與否”。 作者在這組自身矛盾 的對比中，對不從師的表現(xiàn)加以評論，并給予直接的否定。 本段運(yùn)用正反對比論證方法，教師指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)，并請學(xué)生填寫下表： 分論點(diǎn) 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ 論據(jù)（三組對比） 正確態(tài)度 錯誤態(tài)度 作者的議論和抒情 1．古圣人與今眾 古之圣人 今之眾人 圣益圣 愚益愚 人（縱比） 從師而問 恥學(xué)于師 其皆出于此乎（反詰） 2．對其子與對其 愛其子 于其身 小學(xué)而大遺 身（自比） 擇師而教 恥學(xué)于師 吾未見其明也（否定） 3．百工之人與士 百工之人 士大夫 師道不復(fù)，智反不能 大夫（橫比） 不恥相師 群聚而笑之 及，其可怪也歟（諷刺） 分論點(diǎn)與總論點(diǎn)關(guān)系 從批判反面現(xiàn)象中進(jìn)一步闡明總論點(diǎn) 3．分析第 3段： 第 3段與第 1段關(guān)系怎樣？ 這一段是正面論證，用歷史事例論證第 1段中的論點(diǎn)?？鬃友哉撝械摹叭?，應(yīng)理解實指三人：一個自己，一個善者，一個不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。 “古文”指先秦散文。同時“不拘于時”照應(yīng)第 2段，“能行古道”照應(yīng)第 3段。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學(xué)而大遺，吾未見其明也”，否定、責(zé)備語氣；第三句“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與歟”，諷刺語氣，感情強(qiáng)烈。師者，所以傳道受業(yè)解 惑也。 （九）與《捕蛇者說》比較，指出它們運(yùn)用的對比手法有什么不同？（討論） 從上文分析，本文是用三種人進(jìn)行并列對比的，而《捕蛇者說》是用一種情況反復(fù)對比：1．以劇毒之蛇與愿以捕蛇抵賦的人之多相比； 2．以蔣氏一家三代的遭遇與同村其他人家的遭遇相比； 3．以蔣氏一歲犯死者兩次，其余時間則熙熙而樂，與鄉(xiāng)人每天擔(dān)驚受怕相比 。（《答韋中立論師道書》） 2．今世固不少章句師（指在學(xué)校里教課的老師），仆幸非其人。（《答嚴(yán)厚輿秀才論為師道書》 3．今之世，為人師者眾笑之，舉世不師，故道益離。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不求教老師，他的疑難（是）終究不能解除的。古代的圣人，他的 （聰明才智）超出一般人很遠(yuǎn)，況且還從師請教，（而）現(xiàn)在的一般人，他（的聰明才智）不及圣人已經(jīng)很遠(yuǎn)，反而（認(rèn)為）向老師學(xué)習(xí)是可恥（的事情）。 巫師、醫(yī)生、藝人、各種工匠，互相學(xué)習(xí)，并不認(rèn)為是可恥的事。唉！從師的道理之所以不能恢復(fù)，便可想而知了！巫師、醫(yī)生、藝人、各種工匠等，達(dá)官貴人是看不起他們的。孔子說：“幾個人在一起走，其中一定有可以做我老師的人。我贊許他能行古人的從師之道，特寫這篇《師說》贈送給他。（只不過）懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專長，如此罷了?？鬃?，（曾經(jīng)）拜郯子、萇弘、師襄、老聃為師。問他們?yōu)槭裁葱?，他們就說：“那人和他的老師，年紀(jì)相差不多，學(xué)問也不相上下。圣人之所以（能夠）成為圣人，愚人之所以成為愚人，（恐怕原因）都出在這里吧！ 愛自己的孩子，選擇老師來教他；（可是）對于自己呢，卻（認(rèn)為）向老師學(xué)習(xí)是不光彩的，（這實在是）糊涂啊！那小孩子的老師，僅僅是教他讀書斷句的，并不是我所說的傳授道理，解答疑難的啊。我要學(xué)的是道理啊，何必管他年紀(jì)比我大還是比我小呢！
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