人教語文選修《中外戲劇名作欣賞》第三單元 湯顯祖與《牡丹亭》(文件)
【正文】 、是非混淆的感覺，進(jìn)而造成這個形象被割裂和不合諧的印象。作者用近乎漫畫的筆法，寫出了他的迂腐和虛偽，以揭露封建禮教違反人性和虛偽可笑。王驥德在《曲律》中把湯顯祖評為“前無作者，后鮮來哲，二百年來，一人而已”。 在當(dāng)時劇壇上，駢儷派專重典雅和堆砌詞藻，脫離舞臺實際；吳江 派則強(qiáng)調(diào)舞臺需要而忽視思想和文學(xué)價值。 1. 具有典型的浪漫主義風(fēng)格，是《牡丹亭》在藝術(shù)上的最大特色。而內(nèi)心深處蘊藏著生死不渝的、火一樣的“真情”，是構(gòu)成杜麗娘這個形象的靈魂。另一方面，全劇用筆細(xì)膩、意脈曲致，在幻想中顯示著細(xì)節(jié)之真，人性之真，從而產(chǎn)生 了強(qiáng)烈的時代共鳴感和現(xiàn)實批判力，形成了亦真亦幻的藝術(shù)特征。在塑造形象時，主要著眼于人物的思想感情和內(nèi)心世界。正如王思任在《批點玉茗堂牡丹亭敘》中所說： “ 笑者真笑，笑 即有聲；啼者真啼，啼即有淚；嘆者真嘆，嘆即有氣。這不僅是對個人容貌的驚嘆，而且也是對自我的發(fā)現(xiàn)，對青春價值的發(fā)現(xiàn)和肯定。錦屏人忒看的這韶光賤！ 通過杜麗娘賞春 —— 感春 —— 傷春的感情變化，透露出她的青春苦悶和精神壓抑，從而成為人物找回自我的過程，意識覺醒的過程。作者也歷來被歸為文采派，以語言的綺麗華艷、典雅蘊藉著稱，此劇既繼承了元雜劇當(dāng)行本色語的傳統(tǒng)，又熔鑄進(jìn)文人辭賦、古典詩詞的清麗精工，錘煉出一種真切自然與華采空靈相結(jié)合的戲曲語言，使此劇成為案頭之書與臺上之曲兩擅其美的典范。這種語言濃麗華艷，意境深遠(yuǎn)，歷來被尊為“文采派”之首。如《牡丹亭?驚夢》中，用“裊”來形容晴絲的飄動，用“閑”來描述庭院之寂靜，用“偷”來表達(dá)無意中照鏡見影，用“明如剪”來描繪燕語之尖利，用“溜的圓”來形容鶯歌之婉轉(zhuǎn)。 一方面是上層社會的尋歡作樂、縱欲無度；另一方面是統(tǒng)治階級對女性的高度防范與嚴(yán)厲禁錮。明代的貞節(jié)牌坊立得最多，這些牌坊下所鎮(zhèn)壓著的，是一個個貞節(jié)女性的斑斑血淚和痛苦不堪的靈魂。 肯定了青春的美好、愛情的崇高以及生死相隨的美滿結(jié)合。請教師講書，原也是為了從儒教經(jīng)典方面進(jìn)一步拘束女兒的身心。湯顯祖沒有像李贄、達(dá)觀那樣去硬拼，但他也在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域開辟了思想解放、個性張揚的新戰(zhàn)場。乞靈于科考得第、皇上明斷，這也是戲曲的常套之一。科 amp。K] 提問： 正方陣營是哪幾個人物？丫環(huán)春香在劇中起到 了什么作用？性格如何？ 反方陣營是哪幾個人物？各自代表哪些階級？各有些什么言論？ （ 2） 《牡丹亭》的悲劇意蘊及其文化意義： [來源 :] 提問： 《牡丹亭》是悲劇嗎？杜麗娘的悲劇意蘊何在？ 《牡丹亭》誕生于 16世紀(jì)末，對于今天的中國有何特殊的文化意義？ 明確： 以情反理，反對程朱理學(xué)，提倡情感價值?！捌淇钪脭?shù)人，笑 者真笑，笑即有聲；啼者真啼，啼則有淚；嘆者真嘆，嘆則有氣。 7C 學(xué)科網(wǎng)，最大最全的中小學(xué)教育資源網(wǎng)站，教學(xué) 資料詳細(xì)分類下載！ 。倒不如興盡回家閑過遣。 以柳反理，反對封建道德，鼓舞青春 理想。Xamp。《牡丹亭》也成為古代愛情戲中繼《西廂記》以來影響最大、藝術(shù)成就最高的一部杰作，杜麗娘已經(jīng)成為人們心中青春與美艷的化身，至情與純情的偶像。特別是后半部戲在總體上還是遵理復(fù)禮的篇章，作者并沒有徹底實現(xiàn)其以情代理的哲 學(xué)宣言。 三是在商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益增長、市民階層不斷壯大的新形勢下，對于正在興起的個性解放思潮起了推波助瀾的作用。 杜麗娘的處境原是那般艱難。一出《牡丹亭》，溫暖了多少女性的心房！封建衛(wèi)道士們痛感“此詞一出，使天下多少閨女失節(jié)”，“其間點染風(fēng)流，惟恐一女子不銷魂，一方人不失節(jié)”（黃正元《欲海慈航》），這正是懾于《牡丹亭》意欲解救天下弱女子之強(qiáng)烈震撼力的嚶嚶哀鳴。當(dāng)然最為直接。 六、《牡丹亭》的文化意義 一是以情反理，反對處于正統(tǒng)地位的程朱理學(xué)，肯定和提倡人的自由權(quán)利和情感價值，褒揚像杜麗娘這樣的有 情之人，從而撥開了正統(tǒng)理學(xué)的迷霧，在受迫害最深的女性胸間吹拂起陣陣和熙清新的春風(fēng)。另一方面又能吸收元雜劇語言自然真切的特點，不因重文采而輕視本色。作者愛用前人沒用過的詞藻，愛用前人沒用過的語法。 3. 富有特色的語言風(fēng)格，也是《牡丹亭》在藝術(shù)上的引人矚目之處。如： 原來姹 紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。 ” 每出每場，每個曲辭，每個動作，都有著豐富的心理活動內(nèi)容。因此，他總是從“情”的理想高度來觀察生活和表現(xiàn)人物的。 [來源 :] 除杜麗娘這一光彩奪目的形象外，柳夢 梅、杜寶、陳最良等人物也刻劃得栩栩如生，具有鮮明的性格特征和深刻的文化蘊涵。因為，她的死并不意味著生命的結(jié)束，反而擺脫了現(xiàn)實束縛，換來了精神自由，贏得了現(xiàn)實中無法得到的愛情幸福。 作者正是通過杜麗娘、柳夢梅二人出生人死的愛情，通過夢中相戀、鬼魂成親這一系列幻想情節(jié)，表達(dá)了作者熱烈追求的理想世界。對于“臨川四夢”的思想深度、才氣和詞藻，包括除沈憬以外的多數(shù)吳江派成員，亦一致贊揚而無異詞?！保ā鹅o志居詩話》）特別是《牡丹亭》，更加轟動一時。這不只是陳最良的個人悲劇，也是整個封建禮教的悲劇。他六十多歲了，卻從不曉得傷春，是個“從不曾游過花園”的“老村牛”，也是封建禮教培植出來的活標(biāo)本。作者有意識地把這種政治上的清廉正直和倫理上的專橫迂腐結(jié)合在一個人身上，因為這兩者同樣是出于維護(hù)封建制度這了個總的目的。當(dāng)女兒相思成病之后，他仍然專橫冷酷，對女兒的病因避口不談，坐視女兒的死亡。這一對少女珠連壁合般的聯(lián)袂登場，與后來舞臺本中花神圣母般的形象交相輝映，將女性美的群體陣 容渲染得靚麗如畫。從某種意義上說，春香正是杜麗娘性格中調(diào)皮、直率層面的外化。如另一主要人物柳夢梅，就是一個既熱中功名又忠于愛情的人物。她面對著自己與窮書生的婚姻最終不能得到父親的認(rèn)可，毫不猶豫地同父親面對面斗爭，在金鑾殿，當(dāng)著皇帝、父親的面兒，勇敢地為自己的愛情辯護(hù)，最后竟感動了皇帝親為主婚，“敕賜團(tuán)圓”。在寫出壓
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