人教語(yǔ)文選修《中外戲劇名作欣賞》索?？死账埂抖淼移炙雇酢穫湔n資料 (文件)
【正文】 外長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)過(guò)評(píng)論界多次討論和戲劇家的改編，都沒(méi)找到能自圓其說(shuō)的定論。”他引用了《俄狄浦斯在科羅諾斯》劇中的觀點(diǎn)，把俄狄浦斯的無(wú)意中犯下的罪歸于不可知的命運(yùn)，并得出結(jié)論“俄狄浦斯之所以陷于悲慘的命運(yùn)，不是由于他有 罪，而是由于他竭力逃避殺父娶母的命運(yùn)。副主題：一、熱愛(ài)城邦、熱愛(ài)人民的愛(ài)國(guó)主義主題；二對(duì)人、對(duì)事不可簡(jiǎn)單粗暴和主觀主義的主題；三、古希臘民主思想意識(shí)的主題，包括相信命運(yùn)，又要求尊重人的意志；個(gè)人利益服從城邦利益，言論平等，人人均有發(fā)言權(quán)；法律面前人人平等??”而 1992年李加 倫發(fā)表的《神法崇拜與亂倫禁忌》一文認(rèn)為，“俄狄浦斯正是既觸犯了‘神 — 法觀念’（注：弒父奪位），又違犯了‘亂倫禁忌’（注：娶母生子），才遭到如此的結(jié)局”。人越是企圖自救就越是陷入毀滅與虛無(wú)的深淵”，并且提出了“他救”的概 念 —— “他救必須孕育于悲劇精神中，悲劇精神是在悲劇的主人公執(zhí)著地追求自己所肯定的價(jià)值的失敗、毀滅，乃至死亡中獲得的升華、超越與提高”，由此可見(jiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)該劇命運(yùn)主題的解讀層層遞進(jìn)，逐漸走向后現(xiàn)代主義文學(xué)批評(píng)方向。亞里士多德曾指出：索?？死账故前凑杖藨?yīng)當(dāng)有的樣子來(lái)描寫(xiě)人物，也即描寫(xiě)崇尚的理想的人 —— “具有堅(jiān)強(qiáng)毅力、能忍受一般人所不能忍受的苦難，是有追求、有理想、有信念、并敢于抗?fàn)幍挠⑿廴宋铩?。研究發(fā)現(xiàn)，不僅是主人公身上有著矛盾的心理和雜糅的品質(zhì)，其他劇中人物也都有鮮明獨(dú)特的性格。 2．陳洪文 水建馥選編：《古希臘三大悲劇家研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 1986年版。 6．李萬(wàn)遂：《論〈俄狄浦斯王〉中的二項(xiàng)對(duì)立》，《外國(guó)文學(xué)研究》， 1999年第 3期。 4．李加倫：《神法崇拜與亂倫禁忌 —— 對(duì)俄狄浦斯弒父娶母的另一種解讀》，《重慶師院學(xué)報(bào)》社哲版， 1992年第 4期。它們?nèi)趨R在一起，形成了生氣勃勃、活潑健朗的和諧美。謙虛謹(jǐn)慎的美德同粗暴傲慢的秉性集于一身并形成鮮明的對(duì)比，他身
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1