中職語文職業(yè)模塊《橫渠四句》2(文件)
【正文】 命”：信宗教的人把萬事寄托于“主”，儒家將外在必然與內(nèi)在當(dāng)然統(tǒng)一結(jié)合起來，將天與人、順應(yīng)自然與自強(qiáng)進(jìn)取結(jié)合起來。 只有圣人才能達(dá)到最高的精神境界：大公無私 ， 天人合一 。 “ 為往圣繼絕學(xué) ， 為萬世開太平 ” ，也就是如何建功立業(yè)的問題 ， 是 “ 外王 ” 之學(xué) 。簡單地說，即是要我們端端正正地做一個真正的人，大寫的人。可見，“為生民立命”其實是從人與社會的關(guān)系這一角度，闡述人應(yīng)該如何處事、如何處理人與社會的矛盾的。實際上也就是所謂的“內(nèi)圣外王”之道。 ——做人是我們讀書的出發(fā)點和最終目的 ， 也是我們最重要的人生課題 ， 我們要做到 “ 明理做人 ， 問心無愧 ” 。 ?“ 為萬世開太平 ” ， 則是化解各種文明危機(jī) ，開展文明對話 ， 在經(jīng)濟(jì)全球化的同時確立新的合理的國際秩序 ， 共同建設(shè)一個繁榮 、 公正 、 和諧的新世界 。 “為往圣繼絕學(xué) ” ——弘揚(yáng)古代儒學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng) 。即古人所謂 “ 正心 ， 修身 ， 齊家 ， 治國 ， 平天下 ” ， 與此類同 。道德和法律作為治國之道，猶如鳥之雙翼、車之雙輪，不可偏廢任何一方，道德是自覺的法律，法律則是強(qiáng)制的道德，它們功能互補(bǔ)、相輔相成，成為治國安邦的最重要的政治步驟和環(huán)節(jié)。 大學(xué) 》 中的 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平 。 ? “ 為天地立心 ” 、 “ 為生民立命 ” ——“內(nèi)圣 ” 之學(xué) “ 為往圣繼絕學(xué) ” 、為萬世開太平 ” ―― “外王 ”之學(xué) ? 德治是儒家政治的特色 ， 更進(jìn)一步說 ，也正是中國古代政治的特色 。 ? 總結(jié)四句之內(nèi)涵 ? “ 為天地立心 ” ——達(dá)到對于天地宇宙的正確認(rèn)識 。 ——我們要通過努力學(xué)習(xí)為民眾選擇正確的命運(yùn)方向 ， 為百姓改變命運(yùn)創(chuàng)造新生活 。道理顯而易見，能弘揚(yáng)古代哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，能尋求人類共同生存發(fā)展的道路，唯有人類才能做到，或者說唯有哲學(xué)才能幫助人類做到。這種儀式的用意不言而喻：書是甜的?！? ? 為生民立命 ：儒家將命與義合而為一，將外在必然與內(nèi)在當(dāng)然統(tǒng)一結(jié)合起來，也就是將天與人、順應(yīng)自然與自強(qiáng)進(jìn)取結(jié)合起來。 “ 為往圣繼絕學(xué) ， 為萬世開太平 ” ，也就是如何建功立業(yè)的問題 ， 是 “ 外王 ” 之學(xué) 。 “ 內(nèi)圣外王 ” 應(yīng)是一個整體 ， “ 內(nèi)圣 ”是 “ 外王 ” 的內(nèi)在根源 ， 而 “ 外王 ” 是 “ 內(nèi)圣 ” 的必然延伸 。“為萬世開太平”，“太平
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