中職語文職業(yè)模塊橫渠四句2(更新版)
【正文】 對天地的認識；人本來就是自然的產(chǎn)物，是天地之間的一部分，人對于天地的認識即所創(chuàng)造的文化也可以說是天地的自我認識，這就是為天地“立心”。 引出下文關(guān)于四句話的具體解說 。 （ 馮友蘭先生認為中國的哲學是教人以怎樣成為圣人的方法 。 ? 國務院總理溫家寶在美國哈佛大學演講時曾引用此四句話： ? “ 為天地立心 ， 為生民安命 ，為往圣繼絕學 ， 為萬世開太平 。 ? 一名房產(chǎn)商在建造一樓群時對部下說： “ 等樓群完工后 ， 希望大家能記住是我把原來的一塊荒地變成了一群高樓 。 記者問：“ 你放羊為的是什么 ？ ” 放羊娃答： “ 賣錢 。 ? 馮友蘭認為人生境界有四種：自然境界 、功利境界 、 道德境界和天人境界 。 自然境界最低 ，往上是功利境界 ， 再往上是道德境界 ， 最后是天地境界 。 ” 記者問： “ 有了孩子呢 ?”放羊娃答： “ 放羊 。這就是 “ 不同的人可能做相同的事 ， 但是各人的覺解程度不同 ， 所做的事對于他們也就各有不同的意義 。 字子厚 。 ) ? 馮友蘭 ， 字芝生 ， 河南南陽唐河人 ， 著名哲學家 ， 1924年獲哥倫比亞大學博士學位 ， 歷任中州大學 、 廣東大學 、 燕京大學教授 、 清華大學文學院院長兼哲學系主任 ， 西南聯(lián)大哲學系教授兼文學院院長 ， 清華大學校務會議主席 ， 北京大學哲學系教授 ，其哲學作品為中國哲學史的學科建設(shè)做出了重大貢獻 ， 被譽為 “ 現(xiàn)代新儒家 ” 。 【 總結(jié)問題 】 闡述對“橫渠四句”的意義和第一句“為天地立心”內(nèi)涵的理解。 比喻，突出了人類之于大自然的意義，沒有人類的大自然在漫長的歷史中會黑暗如夜。 ? “為往圣繼絕學”，并不是要接續(xù)一般意義的中國學統(tǒng)，而是接續(xù)儒家之學統(tǒng)。 ? ● 橫渠四句和 “ 內(nèi)圣外王 ” 有怎樣的聯(lián)系 ？ 明確：張載的 “ 橫渠四句 ” 正是把 “ 內(nèi)圣外王 ”較好地貫通起來 ， 其 “ 為天地立心 ”“ 為生民立命 ” ， 明了宇宙之本體 ， 確定安身立命之道 ， 實為“ 內(nèi)圣 ” 之學 。 ? 為往圣繼絕學 ：在猶太人的家庭，當孩子稍微懂事時，母親就會翻開 《 圣經(jīng) 》 滴上一點蜂蜜，讓子孩去吻 《 圣經(jīng) 》 上的蜂蜜。 ?“ 為生民立命 ” ， 即反對戰(zhàn)爭 ， 消除貧困和壓迫 ，使人類的生命與健康得到切實保證 ， 過上安寧 、幸福的生活 。 “為萬世開太平 ” ——尋求人類共同生存發(fā)展的道路。
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