【正文】 其終生的愿望 。 揭示了人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)認(rèn)識(shí)到在自然中的角色和作用，以人之心、以人化的眼光來看待、對(duì)待天地萬物。 ?作者是如何解讀“橫渠四句”的？ ? 為天地立心 ：“天”也就是“天地之間”的意思，“為天地立心”是指為社會(huì)建立一套以道德倫理為核心的精神價(jià)值系統(tǒng)。 “橫渠四句”對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)人生又有怎樣的指導(dǎo)意義？ ?“為往圣繼絕學(xué) ” ， 指繼承和發(fā)揚(yáng)古圣賢的大仁大義大智大勇 ， 使他們的救世情懷 、 仁德品性 、 人文睿智能重放光彩 ， 照耀人類前進(jìn)的道路 。 ? 現(xiàn)實(shí)的政治實(shí)踐證明：人們決非因?yàn)橛蟹刹抛袷啬承┮?guī)章制度，社會(huì)道德輿論及良好的個(gè)人道德品質(zhì)往往起著 “ 治本 ” 的更為重要的作用。 ? 參考：張載的這四句話具有超時(shí)代的性質(zhì) ?“ 為天地立心 ” ， 可理解為人類要成為自然界的頭腦 ， 做好保護(hù)地球生態(tài)的工作 ， 使萬物的生命得到健康的發(fā)育 。 ? 你怎樣理解 “ 內(nèi)圣外王 ” ？ 參考：張載的 “ 橫渠四句 ” 正是把 “ 內(nèi)圣外王 ”較好地貫通起來 ， 其 “ 為天地立心 ” 、 “ 為生民立命 ” ， 明了宇宙之本體 ， 確定安身立命之道 ， 實(shí)為“ 內(nèi)圣 ” 之學(xué) 。 ? 請(qǐng)談?wù)剬?duì)本段中這兩句話的理解。 成為圣人就是達(dá)到人作為人的最高境界 。 ” 另一名房產(chǎn)商也在建造一樓群 ，他對(duì)部下說： “ 等樓群完工后 ， 希望大家能為一塊荒地變成了一處景觀而感到高興 。 “ 這四種人生境界之中 ， 自然境界 、 功利境界的人 ，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界 、 天地境界的人 ， 是人應(yīng)該成為的人 。 ” 記者問： “ 娶了媳婦呢 ?”放羊娃答： “ 生孩子 。 橫渠四句 —— 馮友蘭 ? 張載 （ 1020－ 1077） ， 北宋哲學(xué)家 。 【 分析問題 】 ? 第三部分 （ 5—9） ：指出只有儒家所說的“ 圣人 ” 才是最合于人的標(biāo)準(zhǔn) ， 才能肩負(fù)起天地賦予人的神圣使命 。 明確：“為生民立命”：信宗教的人把萬事寄托于“主”，儒家將外在必然與內(nèi)在當(dāng)然統(tǒng)一結(jié)合起來，將天與人、順應(yīng)自然與自強(qiáng)進(jìn)取結(jié)合起來?？梢?，“為生民立命”其實(shí)是從人與社會(huì)的關(guān)系這一角度，闡述人應(yīng)該如何處事、如何處理人與社會(huì)的矛盾的。 “為往圣繼絕學(xué) ” ——弘揚(yáng)古代儒學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng) 。 ? “ 為天地立心 ” 、 “ 為生民立命 ” ——“內(nèi)圣 ” 之學(xué) “ 為往圣繼絕學(xué) ”