中職語文職業(yè)模塊橫渠四句2-文庫吧資料
2024-11-25 04:11本頁面
【正文】 明確：“為生民立命”：信宗教的人把萬事寄托于“主”，儒家將外在必然與內(nèi)在當(dāng)然統(tǒng)一結(jié)合起來，將天與人、順應(yīng)自然與自強(qiáng)進(jìn)取結(jié)合起來?！保?《 盡心上 》 ） 明確：孟子認(rèn)為，一個(gè)人不管其是壽是夭、處逆處順，都應(yīng)當(dāng)修持自己的身心以面對人生各種結(jié)果，這就是所謂的“立命”。 ? 研讀三、四段 ? ● A孟子說：“夭 yāo壽不二，修身以俟 s236。 ②人所立之“心”，是宇宙“底”（所有格）心，不是宇宙“的”（形容詞）心。 ①天不生仲尼，萬古如長夜。 天地即自然宇宙，天地本來無心，而人有心，人的心即是人的自我認(rèn)識(shí)和對天地的認(rèn)識(shí)；人本來就是自然的產(chǎn)物，是天地之間的一部分，人對于天地的認(rèn)識(shí)即所創(chuàng)造的文化也可以說是天地的自我認(rèn)識(shí)，這就是為天地“立心”。接著又說四句中“為”的主詞“可能是張載本人，也可能是哲學(xué)家，也可能是哲學(xué)”，而張載就是哲學(xué)家，因此，作者的實(shí)際意思是“橫渠四句”應(yīng)該是哲學(xué)家或哲學(xué)的神圣的使命和任務(wù)。 明確：本段首先簡要概括“橫渠四句”的意義。 【 分析問題 】 ? 第三部分 （ 5—9） ：指出只有儒家所說的“ 圣人 ” 才是最合于人的標(biāo)準(zhǔn) ， 才能肩負(fù)起天地賦予人的神圣使命 。 引出下文關(guān)于四句話的具體解說 。 本文即是馮友蘭先生對這四句話的意義及根本內(nèi)涵的闡釋 。 ? 馮友蘭先生曾在 《 中國哲學(xué)史新編 》 的最后結(jié)語中表現(xiàn)出對 “ 橫渠四句 ” 的贊佩：高山仰止 ， 景行行止 ， 雖不能至 ， 心向往之 。 這就是哲學(xué)的崇高任務(wù) 。 （ 馮友蘭先生認(rèn)為中國的哲學(xué)是教人以怎樣成為圣人的方法 。 四句： “ 為天地立心 ， 為生民立命 ， 為往圣繼絕學(xué) ， 為萬世開太平 。鳳翔郿縣 （ 屬今陜西眉縣 ） 橫渠鎮(zhèn)人 ， 與周敦頤 、 邵雍 、 程頤 、 程顥 ， 合稱北宋五子 。 橫渠四句 —— 馮友蘭 ? 張載 （ 1020－ 1077） ， 北宋哲學(xué)家 。 ? 國務(wù)院總理溫家寶在美國哈佛大學(xué)演講時(shí)曾引用此四句話： ? “ 為天地立心 ， 為生民安命 ，為往圣繼絕學(xué) ， 為萬世開太平 。 ” 如果讓大家來選擇 ， 你更愿意選擇哪一種呢 ？ 痛苦的哲學(xué)家 ， 常常思索人生的真諦 ， 因不得求解而困惑痛苦；快樂的豬 ， 沒有思想 ， 不去考慮今日明朝而簡單快樂 。 每個(gè)人各有自己的人生境界 。 ” 解說：第一個(gè)房產(chǎn)商是功利境界 ，
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