中職語(yǔ)文職業(yè)模塊《橫渠四句》2-全文預(yù)覽
【正文】 ”是中國(guó)人根深蒂固的社會(huì)理想，張載素有濟(jì)世之志，而他“為萬(wàn)世開(kāi)太平”，則集中體現(xiàn)了他的救國(guó)濟(jì)世之志?！保?《 盡心上 》 ） 明確：孟子認(rèn)為，一個(gè)人不管其是壽是夭、處逆處順，都應(yīng)當(dāng)修持自己的身心以面對(duì)人生各種結(jié)果，這就是所謂的“立命”。 ②人所立之“心”，是宇宙“底”（所有格）心，不是宇宙“的”（形容詞）心。 天地即自然宇宙，天地本來(lái)無(wú)心，而人有心，人的心即是人的自我認(rèn)識(shí)和對(duì)天地的認(rèn)識(shí)；人本來(lái)就是自然的產(chǎn)物，是天地之間的一部分，人對(duì)于天地的認(rèn)識(shí)即所創(chuàng)造的文化也可以說(shuō)是天地的自我認(rèn)識(shí)，這就是為天地“立心”。 明確：本段首先簡(jiǎn)要概括“橫渠四句”的意義。 引出下文關(guān)于四句話的具體解說(shuō) 。 ? 馮友蘭先生曾在 《 中國(guó)哲學(xué)史新編 》 的最后結(jié)語(yǔ)中表現(xiàn)出對(duì) “ 橫渠四句 ” 的贊佩：高山仰止 ， 景行行止 ， 雖不能至 ， 心向往之 。 （ 馮友蘭先生認(rèn)為中國(guó)的哲學(xué)是教人以怎樣成為圣人的方法 。鳳翔郿縣 （ 屬今陜西眉縣 ） 橫渠鎮(zhèn)人 ， 與周敦頤 、 邵雍 、 程頤 、 程顥 ， 合稱(chēng)北宋五子 。 ? 國(guó)務(wù)院總理溫家寶在美國(guó)哈佛大學(xué)演講時(shí)曾引用此四句話： ? “ 為天地立心 ， 為生民安命 ，為往圣繼絕學(xué) ， 為萬(wàn)世開(kāi)太平 。 每個(gè)人各有自己的人生境界 。 ? 一名房產(chǎn)商在建造一樓群時(shí)對(duì)部下說(shuō)： “ 等樓群完工后 ， 希望大家能記住是我把原來(lái)的一塊荒地變成了一群高樓 。 ” 記者默然 。 記者問(wèn)：“ 你放羊?yàn)榈氖鞘裁?？ ” 放羊娃答： “ 賣(mài)錢(qián) 。 它們之所以如此 ， 是由于自然境界 ， 幾乎不需要覺(jué)解；功利境界 、 道德境界 ， 需要較多的覺(jué)解；天地境界則需要最多的覺(jué)解 。 ? 馮友蘭認(rèn)為人生境界有四種：自然境界 、功利境界 、 道德境界和天人境界 。 后人歸之為：知 、 行 、 得三境界 。 自然境界最低 ，往上是功利境界 ， 再往上是道德境界 ， 最后是天地境界 。 有一記者前往某山區(qū) ， 碰到個(gè)放羊娃 ， 記者便和放羊娃有了一段對(duì)話 。 ” 記者問(wèn)： “ 有了孩子呢 ?”放羊娃答： “ 放羊 。 解說(shuō)：顯然 ， 兒童是順著本能做事 ， 對(duì)他所做的事并無(wú)覺(jué)解 ， 屬于自然境界 ， 而昆蟲(chóng)學(xué)家則是在進(jìn)行觀察和研究 ， 是在為社會(huì)的利益做事 ， 屬于道德境界 。這就是 “ 不同的人可能做相同的事 ， 但是各人的覺(jué)解程度不同 ， 所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義 。 哲學(xué)
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