中職語文職業(yè)模塊橫渠四句2(存儲版)
【正文】 “ 為天地立心 ” 、 “ 為生民立命 ” ——“內(nèi)圣 ” 之學(xué) “ 為往圣繼絕學(xué) ” 、為萬世開太平 ” ―― “外王 ”之學(xué) ? 德治是儒家政治的特色 ， 更進一步說 ，也正是中國古代政治的特色 。道德和法律作為治國之道，猶如鳥之雙翼、車之雙輪，不可偏廢任何一方，道德是自覺的法律，法律則是強制的道德，它們功能互補、相輔相成，成為治國安邦的最重要的政治步驟和環(huán)節(jié)。 “為往圣繼絕學(xué) ” ——弘揚古代儒學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng) 。 ——做人是我們讀書的出發(fā)點和最終目的 ， 也是我們最重要的人生課題 ， 我們要做到 “ 明理做人 ， 問心無愧 ” ?？梢姡盀樯窳⒚逼鋵嵤菑娜伺c社會的關(guān)系這一角度，闡述人應(yīng)該如何處事、如何處理人與社會的矛盾的。 “ 為往圣繼絕學(xué) ， 為萬世開太平 ” ，也就是如何建功立業(yè)的問題 ， 是 “ 外王 ” 之學(xué) 。 明確：“為生民立命”：信宗教的人把萬事寄托于“主”，儒家將外在必然與內(nèi)在當(dāng)然統(tǒng)一結(jié)合起來，將天與人、順應(yīng)自然與自強進取結(jié)合起來。 ①天不生仲尼，萬古如長夜。 【 分析問題 】 ? 第三部分 （ 5—9） ：指出只有儒家所說的“ 圣人 ” 才是最合于人的標準 ， 才能肩負起天地賦予人的神圣使命 。 這就是哲學(xué)的崇高任務(wù) 。 橫渠四句 —— 馮友蘭 ? 張載 （ 1020－ 1077） ， 北宋哲學(xué)家 。 ” 解說：第一個房產(chǎn)商是功利境界 ， 而第二個則是道德境界 ， 盡管他們的語言表達僅有細微的差別 。 ” 記者問： “ 娶了媳婦呢 ?”放羊娃答： “ 生孩子 。 前兩者是自然的產(chǎn)物 ， 后兩者是精神的創(chuàng)造 。 “ 這四種人生境界之中 ， 自然境界 、 功利境界的人 ，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界 、 天地境界的人 ， 是人應(yīng)該成為的人 。 ” 記者問： “ 賣了錢干什么 ？ ” 放羊娃答： “ 娶媳婦 。 ” 另一名房產(chǎn)商也在建造一樓群 ，他對部下說： “ 等樓群完工后 ， 希望大家能為一塊荒地變成了一處景觀而感到高興 。 ”借以表達自己的情懷和我中華民族走和平發(fā)展道路的堅強決心 。 成為圣人就是達到人作為人的最高境界 。 【 提出問題 】 ? 第二部分 （ 2—4） ：概括 “ 橫渠四句 ” 的意義并逐句闡述其內(nèi)涵 。 ? 請談?wù)剬Ρ径沃羞@兩句話的理解。 ? ● B闡述對“橫渠四句”的后二句內(nèi)涵的理解。 ? 你怎樣理解 “ 內(nèi)圣外王 ” ？ 參考：張載
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