【正文】 王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。背誦7段。”這句話有潛臺詞，讀時語氣要從容。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語氣應(yīng)平緩。明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。（2）理清背誦思路?；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。提問：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？ 學(xué)生討論并交流。“河內(nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強調(diào)作用。提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何？ 學(xué)生明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。（1）選一學(xué)生朗讀第1段（2）理清背誦思路。教師出示投影，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問 答。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王?！保ā俄n非子但他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時，而且對后世影響極大。第一課時［教學(xué)要點］簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。第一篇：寡人之于國也教案(A)《寡人之于國也》●教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。師生共同分析1~4段，背誦1~4段。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。三、背景資料（多媒體顯示）《寡人之于國也》選自《孟子五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國策序》）。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。學(xué)生瀏覽、把握背景。投影：請同學(xué)們用自己的話概括每部分的主要內(nèi)容。提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。提問：梁惠王面臨怎樣的困惑？ 明確：于國盡心，但民不加多?！安爨弴眱删?，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。明確：春秋戰(zhàn)國時期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口 減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的? 明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。”這正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因?！皠t何如”用征詢對方意見的口氣，輕讀。教師示范朗讀，學(xué)生低和。［教學(xué)過程］一、檢查背誦學(xué)生齊背一遍，再抽查一名學(xué)生獨背。提問：怎樣才能做到“王道之始”？（要求學(xué)生找出三組排比句回答）明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也?！?提問：要想“王道之成”還需采取哪些措施?（要求學(xué)生找出排比句，各自朗讀，合書回答）明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景?！梆B(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者輕讀，后者重讀。學(xué)生齊讀6段，背誦。要求學(xué)生對照板書，嘗試背誦第7段。接著用一個比喻來反駁，應(yīng)用嚴(yán)厲的質(zhì)問的口吻來讀。明確：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，除虐政。寡人之于國也第三課時［教學(xué)要點］在誦讀中體會本文的寫作特點。二、教師引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)本文，概括本文的寫作特點，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生背誦 學(xué)生自由發(fā)言。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。學(xué)生隨此背誦相關(guān)部分。A．（1）與（2）不同，（3）與（4）相同。解釋下列句中加點的“然”字。D．不以為然。（4）以五十步笑百步。D、（1）與（3）不同，（2）與（4）相同。D、吾與汝二萬五千精兵。著有《孟子》一書。二、情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)每個人都有自己的夢想，孟子的夢想就是“修身”“齊家”“治國”“平天下”。第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。（）之義答案：（1）y232。 x249。ng（7）頒 bān通假字，同“斑”（8）悌。B、背誦課文。德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。四 教學(xué)方法1 誦讀教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語義淺顯，但內(nèi)涵艱深。五 教學(xué)步驟設(shè)計導(dǎo)入語1987年初春，75位諾貝爾獲獎?wù)啐R聚巴黎，他們在一份會議宣言中寫道：?如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前汲取孔子的智慧?其實孔子是儒家學(xué)說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進(jìn)一步發(fā)展完善了孔子的智慧。板書: 王道之始措施 效果 結(jié)果不違農(nóng)時 谷 不可勝食數(shù)罟不入 魚鱉 不可勝食 養(yǎng)生喪死無憾 斧斤以時 林木 不可勝用教師點撥：說起“王道”,論及“仁政”,孟子游刃有余。提問:請同學(xué)們思考我們今天有做到孟子所說的“數(shù)罟不入污池?,?斧斤以時入山林?嗎?我們應(yīng)怎樣治理和保護(hù)日益惡化的環(huán)境? 學(xué)生討論：略教師總結(jié):略（二）請一名同學(xué)朗讀王道之成的段落。那么在加強物質(zhì)文明建設(shè)的同時，孟子也注重精神文明的建設(shè)。提問:今天我們的物質(zhì)文明建設(shè)取得了那些成績?作為中學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時,又應(yīng)怎樣去提高自身的道德修養(yǎng),為構(gòu)建和諧社會添磚加瓦? 學(xué)生討論:略 教師總結(jié):略（三）當(dāng)梁惠王全然沉浸在誘人垂涎的夢幻里,徹底地成為了孟子思想的俘虜時,孟子沒忘了最后的順刺一劍,那就是現(xiàn)實中令人發(fā)指的虐政:”狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也’“，這種行為用孟子的話來說就是率領(lǐng)禽獸來吃人。?不僅如此,我們還再一次的感受到孟子以民為貴的思想。板書: 君王的態(tài)度狗彘食人食 正確 王無罪歲涂有餓莩 態(tài)度 斯天下之民至焉非我也，歲也6作業(yè):試想如果你是君王的話,你將以什么態(tài)度來對待你的百姓,將采取哪些措施來造福于民,做到真正的仁者無敵。同學(xué)們，讓我們帶上這面鏡子出發(fā)吧，去創(chuàng)造今天的和諧！教師寄語孟子說:”如欲平治天下，當(dāng)今之世,舍我其誰。哪個家庭不知“孟母三遷”的故事；有幾人不知“老吾老以及人之老”的名言；甚至無數(shù)落魄失意者還要靠“天將降大任于斯人者，必先苦其心志??”來給自己打氣。劃線 課文注解12 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時著名的思想家、政治家和教育家。這個地方，注意一下“兇”這個字。然在這里應(yīng)該是 代詞，這樣。察，考察無如，不