【正文】 許仙與白娘子在斷橋邊相愛，牛郎織女一年一度的鵲橋相會?！北憩F(xiàn)了夫妻婚后的熱戀和恩愛,山盟海誓,如膠似漆?！边@里表現(xiàn)了這個男子對愛情的至死不渝。詩中寫武王之母太姒來歸之情,文王親自迎親于渭水,渭水無車,于是立即“造舟為梁”,以通親好,顯示了文王對太姒女的真摯感情。則陽》 “于是橋起”，其中的橋就是高的意思。司馬相如列傳》：“掉指橋以偃蹇兮”.橋為形容詞時，通“喬”，高。司馬相如列傳》：“橋?qū)O水,以通 邛都”。如劉禹錫《浪淘沙》：“洛水橋邊春日斜”。獨木者曰杠。另外散見于報端、雜志的有關(guān)橋方面的文章，大多述其一端，如《漢中古橋知多少》、《紹興古橋》等，就不一一舉例了?！谤o橋神話”和“尾生傳說”兩個民俗故事的形成和發(fā)展過程是“隔河情結(jié)”逐步形成的過程。張晶和周曉琳的《試談中國古代文學(xué)的橋意象》，大致上概括了中國古代文學(xué)中的橋意象，表現(xiàn)了橋作為構(gòu)成畫境的元件，感傷情懷的藝術(shù)載體，通往理想境界的藝術(shù)符號等的功用。郝麗梅和何尊沛的《淺析古典詩詞中的歷史名橋意象》，只是簡單的通過著重分析四個較為突出的歷史名橋意象，即朱雀橋、二十四橋、灞橋和斷橋。云清芝的《論唐詩中的橋意象》，這片論文比較完整的論述了唐詩中的橋的象征含義，從橋意象的起源開始，分別從實實在在的橋，審美含義的橋，歷史的橋，心靈的橋等方面對橋意象進行了賞析?，F(xiàn)在有很學(xué)者對唐詩中的橋意象做了研究，也取得了很大的成果。在唐代，以橋為意象的詩歌很多，據(jù)《全唐詩》進行了初步統(tǒng)計，結(jié)果顯示，唐詩中共出現(xiàn)“橋”字1856次，除掉“鞍橋”“橋山”“橋梓”等與橋無關(guān)的詩，唐詩中以橋為題者，如“賦得浮橋”、“石橋”、“升仙橋”等內(nèi)容與橋有關(guān)的詩1096首，約占《全唐詩》詩歌總數(shù)的五十分之一強。橋意象見證了愛情的悲歡離合與堅貞執(zhí)著并對其進行了真誠歌頌，【關(guān)鍵詞】：唐詩 愛情 橋意象 鵲橋 前言一，寫這個論題的緣由作為一種詩歌題材，就如明月，柳枝一樣，在中國古代詩歌中為題材的詩歌非常多，如《迢迢牽牛星》、《長干行》、《詩經(jīng)正是無數(shù)類似砧杵的經(jīng)典的詩歌意象,才支撐起了唐代詩歌帝國的大廈?？梢哉f,這組意象厚重深刻,承載著人類諸多的精神苦難。而且砧杵即便是仍為思婦代言,也不過是詩人借之澆心中之塊壘,如劉駕《相和歌辭張若虛《春江花月夜》“玉戶簾中卷不去,搗衣砧上拂還來,”則是在表達人生廣深悲感的體驗。數(shù)家砧杵秋山下,一郡荊榛寒雨中。采花香泛泛,坐客醉紛紛。四、砧杵意象豐富的審美內(nèi)涵砧杵意象最初只為表達思婦情懷所用,內(nèi)涵較為單一,但由于反復(fù)使用逐漸成了悲傷的象征,于是乎超越了閨怨而有更多意蘊。正是基于這些原因,唐人在前人藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上完成了意象的整合,把秋天、月亮、砧杵之聲融成一個統(tǒng)一的藝術(shù)世界。再說月亮意象,謝莊《月賦》“隔千里兮共明月”,張九齡《望月懷遠》“海上生明月,天涯共此時,”杜甫《月夜》“今夜鄜州月,閨中只獨看。主觀上,古人有著極為濃重的悲秋意識,所謂睹落葉而悲傷,感秋風(fēng)而凄愴,秋天草木凋零,讓人聯(lián)想到自己伴隨歲月流逝的體貌漸衰,悲秋意識影響著一代代文人?！眲㈤L卿《月下聽砧》“清砧何處發(fā),聲聲搗秋月。三、砧、杵的伴隨意象詩人們在使用砧、杵意象的時候,往往選擇秋天和月亮作為伴隨意象。”唐代詩人樂于并且善于表達悲情,因為自“魏晉六朝以來,詩歌的傳統(tǒng)傾向以悲觀思想為基調(diào):重絕望,輕希望。”等等。向來吟秀句,不覺已鳴鴉”,孟郊《聞?wù)琛贰岸霹N聲不哀,斷猿啼不切。應(yīng)到天明頭盡白,一聲添得一莖絲。寧辭搗熨倦,一寄塞垣深。砧杵是思婦題材詩歌的常用意象,其內(nèi)蘊的感情基調(diào)是哀怨凄涼,表達的是人生悲劇性的體驗。砧杵合作的場景因其獨特的審美意蘊被善于創(chuàng)造的詩人們巧妙描繪到詩歌作品中。一、砧杵意象的淵源所謂砧杵,實為古代搗衣活動中必不可少的兩樣工具。在唐詩輝煌的成就中,數(shù)量豐富而又意蘊深厚的意象起到的的作用不可忽視。唐代詩歌臻于完美,它不僅題材廣泛、格律完備、詞采華美,而且骨氣端翔、意境深遠、內(nèi)蘊豐厚,代表了中國古典詩歌的最高成就。在詩歌的構(gòu)成元素中,意象起著舉足輕重的作用。筆者在閱讀唐詩的過程中,注意到唐代詩人們頻繁使用的一組意象,即砧杵意象,李白、杜甫、王昌齡、張若虛、白居易、韋應(yīng)物等諸多詩人都在詩篇中反復(fù)使用?！罢杓磽v衣所用的石板,杵即搗衣所用的木棒。最早提到砧杵的詩歌應(yīng)是傳為班婕妤所作的《搗素賦》中“投香杵,扣文砧”的描繪,其后有晉朝曹毗《夜聽搗衣》“纖手疊輕素,朗杵聞?wù)杪暋?南朝宋時謝惠連《搗衣》詩中“檐高砧響發(fā),楹長杵聲哀”,南朝蕭衍《搗衣》“參差夕杵引,哀怨秋砧揚”,北朝溫子昇《搗衣》“香杵聞?wù)柚h近,傳聲遞響何凄涼。正是唐前歷代詩人的反復(fù)使用和積累后,砧杵意象藝術(shù)價值的初步形成了,這使其在唐代特定時代環(huán)境下迸發(fā)出耀眼的光彩有了可能性。用盡閨中力,君聽空外音?！表n翃《酬程近秋即事見贈》“長簟迎風(fēng)早,空城澹月華。月下誰家砧,一聲腸一絕。砧杵意象在唐朝詩歌里蔚為大觀,筆者認為這組意象為唐朝詩人青睞的原因可從客觀和主觀兩方面分析:客觀方面,唐代實行府兵制,這種兵役制度興起于魏晉,完善于唐,其主要特點就是“寓農(nóng)于兵”,每次戰(zhàn)爭都要求戰(zhàn)士自備衣服武器,加上唐代中后期戰(zhàn)亂頻仍,所以在唐代丈夫衛(wèi)戍于外,妻子制衣于家的現(xiàn)象非常普遍,這樣的的客觀情況給詩人們使用此意象提供了現(xiàn)實的土壤。重不幸,輕幸福。比如杜甫《搗衣》“亦知戍不返,秋至試清砧?！倍跑鼹Q《秋夜聞?wù)琛贰盎臎隹蜕崦咔锷?砧杵家家弄月明”,裴說《聞?wù)琛贰爸恢ц茡v秋砧,不覺高樓已無月。較為著名的感嘆如宋玉“悲哉秋之為氣兮”,唐代劉禹錫有詩說“自古逢秋悲寂寞,我言秋日勝春朝。”等詩句中都使用了月亮意象,這一意象的獨特意義可見端倪。試想清秋之夜,月光冰涼如水,婦人們操作砧杵,其聲朗朗,回蕩于夜空?！霸娙俗プ×搜矍暗氖挛镒鳛橄笳?他通過把生命轉(zhuǎn)移到其上,使情感得到最好的表達,這種表達不是概念化的表達,而是詩意的神秘的表達。野樹歌還倚,秋砧醒卻聞。”都是用砧杵意象抒發(fā)對朋友親人的懷念。孟郊《聞?wù)琛贰霸孪抡l家砧,一聲腸一絕。長門怨》“御泉長繞鳳凰樓,只是恩波別處流。思婦閨怨、游子思鄉(xiāng)、寂寞懷友、渴求和平等等,其內(nèi)涵難于一言道破。第二篇：簡析唐代愛情題材詩歌中的橋意象簡析唐代愛情題材詩歌中的橋意象【內(nèi)容摘要】：橋意象在唐代的很多詩歌中出現(xiàn)，它表現(xiàn)了很多的主題，本文僅論述橋意象表現(xiàn)愛情之一主題。秦風(fēng)在如此多的與橋有關(guān)的唐詩中，橋不僅僅是一種交通工具，更具備了許多耐人尋味的象征意義。不過很多研究成果都是在總體上論述和概括橋的象征意義，單單從愛情題材詩歌中研究橋意象的還比較少。對唐詩中橋意象研究的很到位。從這幾座名橋的描寫中突出橋意象的情感意蘊，讀者從中可以窺見其展現(xiàn)的吊古、感時、怨別、愛戀等情感體驗和審美理想。此文只是對中國古代文學(xué)中的橋意象做了簡單的概括，不詳細。河橋意象在文學(xué)中成為一個與性愛主題密切相關(guān)的文化原型。正文一，橋意象的起源（一）“橋” 釋義《說文解字》：橋,水梁也?！缎氯A字典》的解釋是：“架在水道上或空中利于通行的建筑物。唐還有橋通“矯”。在《詩（二）橋意象表現(xiàn)愛情主題的起源最早我們追溯到《詩經(jīng)《莊子此后“抱柱”也是一種守信約的象征,多形容男女之間的感情?！豆旁娛攀住返摹疤鎏鰻颗Ｐ?皎皎河漢女”。詩人們都把橋當(dāng)成一種傳遞情感的媒介,人們通過橋的溝通作用,突破一種地域上的阻礙,更打破了一種身份、地位、階級的差別,追求一種浪漫、美好的感情。原本擔(dān)負著交通運載使命的橋已超越了它現(xiàn)實態(tài)的意義，幻化成橫跨天宇、遙接星辰的鵲橋，傳遞著真摯的感情，表達著人們對戀人的良好祝愿，成為愛情之河上最光華的彩帶。(劉希夷《采?！?我欲升天天隔霄，我思渡水水無橋，我欲上山山路險，我欲汲井井泉遙。（蘇颋《》）星橋百枝動，云路七香飛。鄭風(fēng)衛(wèi)風(fēng)。（鄭準《代寄邊人》）揚州橋邊少婦，長安城里商人。（李中《所思》）夫妻原本應(yīng)該是同林鳥，應(yīng)該是在一起的，但是古代很多時候是丈夫出門在外，少婦獨守空閨，每天思念著在遠方的丈夫，有的是去經(jīng)商，有的是去邊塞作戰(zhàn)，少婦一邊思念丈夫，一邊又擔(dān)心他們，情深意切，詩人們抓住了主人公的心理特征，寥寥幾筆，便將夫婦濃郁的眷戀真情，思念之苦書寫的令人刻骨銘心。想君白馬懸雕弓，世間何處無春風(fēng)？ 君心未肯鎮(zhèn)如石，妾顏不久如花紅。自從孤館深鎖窗，桂花幾度圓還缺?！鞍兹帐挆l夢不成，橋南更問仙人卜”，白天難成夢，橋南去占卜。唐代詩歌中表達這一種情感的詩詞很多，例如劉禹錫《楊柳枝》：春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。還有白居易的《板橋路》，同樣是寫出了情人離別的傷懷：梁苑城西二十里，一渠春水柳千條。以上兩首是表現(xiàn)遇到佳人然后分別后再沒見到的傷感，而在鄭谷的詩歌中，我們體會到的則是情人之間相送的悲傷，在橋上，情人依依不舍，最后還是要離別的傷痛，令人感傷：《梅》 江國正寒春信穩(wěn)，嶺頭枝上雪飄飄。寂寥的冬天，梅花開在皚皚的白雪里，情人離去了，留下的那個愁斷腸，離別，總是那么讓人悲傷。水仙欲上鯉魚去，一夜芙蓉紅淚多。（三）戀人相思等待的情感紐帶 情人間的離別是感傷了，但是戀人之間的相思，等待，守候則是有著淡淡的哀怨的。橋就成了女子思念故人的情感紐帶。思君春日遲，一日腸九回。蔓短枝苦高，縈回上不得。王訓(xùn)的《獨不見》：日晚宜春暮，風(fēng)軟上林朝。以上兩首均被郭茂倩收入《雜曲歌辭》。王訓(xùn)的詩則是思婦在橋上想念故人。（張籍《思遠人》）綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋。（溫庭筠《楊柳八首》）以上的詩歌都是從男性的角度寫的思婦的心情，那么才女魚玄機則是從女性的心理去描寫戀人的相思之情。此詩是從一個女子的角度去描寫愛情的哀怨?！儿o橋仙》則巧設(shè)了久別的重逢：“忍顧鵲橋歸路”道出了不盡的依戀與悵惘。唐詩中描寫七夕的詩歌很多，很多詩人對于鵲橋和七夕都有留下過詩篇。在唐詩中的七夕詩，表現(xiàn)為悲傷情感的有： 張文恭的《七夕》 鳳律驚秋氣，龍梭靜夜機。歡馀夕漏盡，怨結(jié)曉驂歸。片歡秋始展，殘夢曉翻催。如： 權(quán)德輿《七夕》 今日云輧渡鵲橋，應(yīng)非脈脈與迢迢。在這里鵲橋就象征了喜悅，代表了幸福，還有愛戀的美好。雖然一年只可以相見一次，但是這一次的相遇卻是很唯美的，更應(yīng)該珍惜。（何光遠《催妝二首》其一）烏鵲橋成上界通，千秋靈會此宵同。通過以上的分析，愛情是永恒的主題，愛情是人間至真至純的感情，可以是溫馨動人，也可以是曲折哀婉。樂府詩集[M].上海:上海古籍出版社,、[M].北京：中華書局，、《詩經(jīng)本文從寫橋是唐代詩歌愛情主題的真實見證的三個方面：夫妻愛情的濃情眷戀，情人悲歡離合的藝術(shù)載體，戀人相思等待的情感紐帶，最后寫了唐詩七夕詩中的鵲橋意象。原本擔(dān)負著交通運載使命的橋已超越了它現(xiàn)實態(tài)的意義，幻化成橫跨天宇、遙接星辰的鵲橋，傳遞著真摯的感情，表達著人們對戀人的良好祝愿，成為愛情之河上最光華的彩帶。唐詩中橋意象表現(xiàn)愛情主題的情感韻味大體表現(xiàn)在以下三個方面：（一）夫妻愛情的濃情眷戀從詩經(jīng)開始，就有描寫夫妻之間愛情的詩歌，如《詩風(fēng)雨》、《詩唐詩中描寫夫妻之間的感情的詩歌也很多，大多都是表現(xiàn)夫妻之間的離別相思之情，如“片心因卜解，殘夢過橋驚”（鄭準《代寄邊人》）；“揚州橋邊少婦，長安城里商人”（王建《江南三臺詞四首》其一）；“自家夫婿無消息,卻恨橋頭賣卜人”（施肩吾《望夫詞》）；“夜夜思君遼海北，年年棄妾渭橋西”（劉元叔《妾薄命》）。“白日蕭條夢不成，橋南更問仙人卜”，哀怨凄厲，擔(dān)心與愛戀，矛盾并存，情真意切，令人生憐，深切的表現(xiàn)出了思婦對于丈夫的思念之情，還有夫妻之間的濃厚深情。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。這兩首詩歌在內(nèi)容和情感表達上是非常相似的，選用的意象也一樣，表現(xiàn)遇到佳人然后分別后再沒見到的傷感。橋就成了女子思念故人的情感紐帶。思君春日遲，一日腸九回。蔓短枝苦高，縈回上不得。此詩實為閨中人抒寫相思情，真摯意?！短鎏鰻颗Ｐ恰穼懚叩碾x隔：雖只在“盈盈一水間”，卻無人能為他們搭上一座相逢的小橋。橋