龐德詩(shī)歌意象翻譯-wenkub
2023-07-02 02:00:38 本頁(yè)面
【正文】 海納（Dufrenne）認(rèn)為“意象是處于物體感知與它成為概念思維之間的中介，物體在此階段作為表征而出現(xiàn)” [5]。在這個(gè)定義，龐德特別強(qiáng)調(diào)意象的一個(gè)特點(diǎn)：即處于一種劇烈活動(dòng)狀態(tài)，并且他直接指出“意象是一個(gè)能量輻射的中心或者集束”。龐德（Ezra Pound，18851972）以一種獨(dú)特的翻譯理念、自由的翻譯方法以及對(duì)漢語(yǔ)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)和意象的獨(dú)到理解再現(xiàn)漢語(yǔ)古詩(shī)的意象和神韻。如何對(duì)詩(shī)歌的意象進(jìn)行翻譯顯得十分重要。本文從龐德的意象翻譯觀方法策略入手，提出了在翻譯中國(guó)古典詩(shī)歌的意象時(shí)應(yīng)該進(jìn)行“忠實(shí)性”和“叛逆性”的創(chuàng)造。1912 年 9 月，龐德在一篇題為“漩渦主義”的文章中是這樣闡釋“意象”的：“意象并非一個(gè)概念。《牛津英語(yǔ)詞典》對(duì)意象的定義是：意象不是通過(guò)直接感知，而是通過(guò)記憶和想象對(duì)某事物（尤其是一個(gè)可視物體）的心理表征；一個(gè)心理圖片或印象；一個(gè)想法，概念。我國(guó)學(xué)者夏之放認(rèn)為：“意象是在大量表象基礎(chǔ)上新生的，超前的，意向性的設(shè)計(jì)圖象，其內(nèi)容偏向主體愿望和設(shè)想”。從佛經(jīng)翻譯時(shí)期支謙的“信言不美，美言不信”到古羅馬時(shí)期賀拉斯提 到的“忠實(shí) 的譯者”（faithful translator）, 可見(jiàn)古今中外的翻譯家們對(duì)忠實(shí)的原則都深信不疑，孜孜不倦的追求著這一翻譯的最高理想。龐德（Ezra Pound）作為個(gè)案，通過(guò)對(duì)其翻譯目的、翻譯原則和翻譯手法的探討，力圖挖掘漢詩(shī)英譯的忠實(shí)性原則與意象傳遞的方法。尤其是中國(guó)古典詩(shī)歌， 它們的語(yǔ)言高度濃縮，意境更加豐富。批評(píng)家福特為了更好地實(shí)現(xiàn)自己的詩(shī)學(xué)主張，龐德 在翻譯中國(guó)古典詩(shī)歌時(shí)有意地凸現(xiàn)了“意象”的翻譯。龐德翻譯了不少中國(guó)古典詩(shī)歌和儒家經(jīng)典。一個(gè)民族語(yǔ)言的精華和豐富的文化內(nèi)涵大都體現(xiàn)在詩(shī)歌中?！耙庀蟆笔侵袊?guó)古代文論中的一個(gè)重要概念，它集中地體現(xiàn)在中國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作中。從某種意義上說(shuō)，譯詩(shī)即譯意象，一首唐詩(shī)的英譯過(guò)程，就是該詩(shī)的意象在英語(yǔ)中重組和再現(xiàn)的過(guò)程。四 龐德語(yǔ)言能量觀漢詩(shī)英譯意象策略“忠實(shí)性”創(chuàng)造詩(shī)歌作為一種特殊的文學(xué)體裁，有其獨(dú)特的詩(shī)學(xué)和翻譯理論。龐德獨(dú)辟蹊徑從中國(guó)古典詩(shī)歌的意象入手對(duì)其進(jìn)行翻譯，他“不把意象用于裝飾”，認(rèn)為“意象本身就是語(yǔ)言”。詩(shī)歌翻譯之難在于，不但要“傳情達(dá)意”，還要再現(xiàn)原詩(shī)的特點(diǎn)，再現(xiàn)原詩(shī)的意象。譯詩(shī)，龐德認(rèn)為首先要弄清文字外殼下富有活力的內(nèi)容，同樣重要的是要弄清哪些表達(dá)效果只在某一種語(yǔ)言中可以獲得而無(wú)法完全翻譯出來(lái)。同時(shí)，中國(guó)古典詩(shī)歌對(duì)韻律的平仄和
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