【正文】 )盧綸《塞下曲》天山漠漠長(zhǎng)飛雪，來雁遙傳沙塞寒。” 動(dòng)物類1．大雁(雁、飛鴻)——雁姿雄壯，春秋遷徙，鴻雁傳書——雄渾悲壯，思鄉(xiāng)之情，書信來往——壯士、游子、懷人(1)鴻雁南遷陣容非常壯觀，在朔風(fēng)凜冽、塵沙蔽日的秋冬之際，當(dāng)一群群大雁雄姿勃勃地掠過長(zhǎng)空時(shí)，亦能喚起古人雄渾悲壯的審美感受，這種感受對(duì)于邊塞詩(shī)人來說，尤為強(qiáng)烈。這次第，怎一個(gè)愁字了得?” 蘇軾《卜算子于是，以梧桐寫悲秋，便成為古人常用的手法。杜甫《將赴成都草堂途中有作寄嚴(yán)鄭公》：“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬竿?！?唐)王維《送元二使安西》令宵酒醒何處?楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。被賦予纏綿悱惻，哀怨無心的情懷，這種情懷與離別的凄婉悲傷不謀而合，古人取其義表示眷戀不舍。點(diǎn)點(diǎn)是離人淚。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”宋歐陽(yáng)修《樂亭游春》：“游人不管春將老，來往庭前踏落花。多用在惜春詞中，惜春詞多是一曲曲飄逸著縷縷幽怨的生命悲歌，作者大多從暮春時(shí)節(jié)殘紅飄零的景象中感悟到人生苦短，韶華易逝，青春難再?！?．落花——花落春歸——傷春悲秋，青春易逝古人云：落花有意，流水無情。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。遙無涯際。待到重陽(yáng)日，還來就菊花。菊的淡雅素樸，也在歷代的詩(shī)文中人格化，人菊合一，成為文人淡泊名利、不求聞達(dá)的精神載體?！懹闻c霜更斗晴天日，斗得霜融菊不融?！?．菊花(黃花、東籬)——臨秋而開，顏色淡雅——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴；淡泊名利，不求聞達(dá)一一志士、隱士(1)臨秋而開——凌冰傲霜，不畏權(quán)貴，堅(jiān)守晚節(jié)——志士在萬物枯殘萎?dāng)?，大地呈現(xiàn)一片肅殺蕭條景象的秋季，菊卻緩緩?fù)氯?，以?xì)弱的花枝迎接大自然嚴(yán)酷的考驗(yàn)，不因環(huán)境艱險(xiǎn)而退縮。(2)玄學(xué)家、隱士、詩(shī)人喜歡在綠竹蔥蘢的環(huán)境談玄論道。蘇軾的詩(shī)《於潛僧綠筠軒》：“可使食無肉．不可使居無竹。孤高勁節(jié)天然別，虛心永永無凋謝。白居易的《養(yǎng)竹記》就將竹子“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”等特點(diǎn)比擬君子的品德修養(yǎng)?？偭钫蝽n娘袖，不作人間腦麝風(fēng)。雖照陽(yáng)春暉，復(fù)悲高秋月。蘭花，清馨不濁，香氣純正，花姿優(yōu)美，體態(tài)勻稱，葉型矯健，交錯(cuò)變化，韻味飄選。大約到唐代后期，人們發(fā)現(xiàn)生于山野溪谷之間，懸崖峭壁之上，有香味的另一類蘭草，其花優(yōu)美，才開始栽種開發(fā)?！苯杳坊▉肀扔髯砸褌涫艽輾埖牟恍以庥龊筒辉竿骱衔鄣母呱星椴?。王安石《梅花》：“遙知不是雪。第一篇：古典詩(shī)歌中常見意象古典詩(shī)歌中常見意象積累(重點(diǎn)部分)草木類1．梅花——最先開放，傲霜斗雪——敢為人先，不畏權(quán)貴——君子梅花沖寒斗雪，玉骨冰肌，孤高自賞，在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。為有暗香來。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。蘭花值得觀賞的一面，越來越受到人們的喜愛。因古典詩(shī)歌中常寫其清雅幽香，芳草自憐，因蘭花的幽香和姿態(tài)優(yōu)美，故蘭常用來比喻美好的東西。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇?！边@首詩(shī)寫出了春蘭的美，蘭以幽香取勝，比春光中的“千紅”不知要高出多少倍。王丹桂的《秦樓月無凋謝，綠陰搖曳，瑞音清絕。無肉令人瘦，無竹令人俗。而這些畫面也越來越多地進(jìn)入他們的詩(shī)作中。不因無潤(rùn)枝大葉、巨根高干而妄自菲薄，憑著傲骨展現(xiàn)盈盈生機(jī)，有著凌冰傲霜之氣；即便老殘將死，卻依舊飄逸著清芬，進(jìn)放著熱情，宣示它不死的斗魂；菊發(fā)華于歲暮霜降之際，既不與春花爭(zhēng)妍，又不奪夏綠風(fēng)采，只本本分分守著志節(jié)，終于成為冬寒之前大地贈(zèng)予人類的微笑，在那微笑里散發(fā)著歷經(jīng)風(fēng)霜的自性芬芳，堅(jiān)守著晚節(jié)?！獥钊f里寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。當(dāng)其人格化之后，菊的這種性格就變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)中的隱士。——孟浩然《過故人莊》野菊荒苔各鑄錢，金黃銅綠兩爭(zhēng)妍。樂府“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”、白居易詩(shī)“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，表現(xiàn)此種情景最為盡致?！贝硕涫菍懚貌萆茧x人，愁緒幽深。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城?！奥浠?‘流水”一去不返，常引起詩(shī)人對(duì)時(shí)光流逝的感慨。唐杜甫《江南逢李龜年》：“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君?！?．楊花(柳絮)——飄忽不定——離愁別緒——游子恩歸、好友相別楊花，暮春時(shí)節(jié)，漫天飛舞，飄飄灑灑，給人一種飄忽不定、漂泊不歸的感覺，最容易勾起離別者的愁緒。”在暮春無數(shù)明媚的景致中，李白單獨(dú)挑選了“楊花落”和“子規(guī)啼”這兩樣來點(diǎn)明時(shí)令，其飄零之感、流離之恨?！?．楊柳(柳、楊)——“柳”者，“留”也，柳枝依依——纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人“柳”者，“留”也，“柳?‘留”二音相諧，因而“折柳”相留，表示情真意切的惜別之情。昔我往矣，楊柳依依。(三個(gè)景物組成了一個(gè)蕭瑟颯然的環(huán)境，再加一個(gè)酒醒不見情人的“我”，烘托出了離別者的內(nèi)心苦楚，使讀者充分感受到其中蘊(yùn)含的一片悲愁難已的情懷)——（宋）柳永9．松柏——?dú)q寒后凋，高大挺拔——正氣凜然，堅(jiān)貞高潔——高潔之士 “歲寒然后知松柏之后凋”，松柏生長(zhǎng)環(huán)境惡劣，經(jīng)寒不衰，枝干堅(jiān)勁，具有一種凜然之氣?！辟Z島《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。李煜《鳥夜啼》的“寂寞梧桐深院鎖清秋”，就是為了引發(fā)下文“剪不斷理還亂”的愁思。缺月掛疏桐》：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。雁來慘淡沙場(chǎng)外，月出蒼茫云海意。——(唐)賀朝《從軍行》(2)雁是候鳥，春秋遷徙?；茨锨镆褂?，高齋聞雁來。我國(guó)古代有“鴻雁傳書”的故事，故鴻雁在古代詩(shī)文中常代指書信?！?五代)李景《浣溪沙》2．蟬——棲高飲露——志行高潔——高潔之士古人誤以為蟬是靠餐風(fēng)飲露為生的，故把蟬視為高潔的象征，并詠之頌之，或借此來寄托理想抱負(fù)，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。無人信高潔。煩君最相警，我亦舉家清。風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！?唐)李白《長(zhǎng)干行》4．杜鵑(杜宇、布谷、子規(guī))——叫聲凄切——悲涼凄清——憂愁憂思傳說周朝末年蜀地的君主望帝，名叫杜宇，他后來禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼哭，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑，因名為杜鵑。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。在酒精的刺激下引發(fā)人的想象，使一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活中嚴(yán)謹(jǐn)刻板的人沖破理性的藩籬而進(jìn)入感性的王國(guó)，展開想象的翅膀，進(jìn)入詩(shī)的境界。(借酒表達(dá)了強(qiáng)烈深厚的依依惜別之情)——(唐)王維《送元二使安西》三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急!雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。(悲中見壯，哀里見豪，借酒抒發(fā)出對(duì)人生、自我的熱愛和肯定)——(唐)李白《將進(jìn)酒》葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。詞調(diào)中有《搗練子》等闋，即其本意。李白《子夜吳歌》之三：“長(zhǎng)安一片月。”賀鑄《搗練子》：“斜月下，北風(fēng)前。李煜《搗練子令》：“又是重陽(yáng)近也，幾處處砧杵聲催氣象地理類l．夕陽(yáng)(斜陽(yáng)、落日)——凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情——游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古(1)“夕陽(yáng)無限好，只是近黃昏”(李商隱《樂游原》)，夕陽(yáng)則多給人以凄涼、沮喪和失落之感?！鼻赜^《滿庭芳》：“斜陽(yáng)外，寒鴉數(shù)點(diǎn)，流水繞孤村。(2)夕陽(yáng)在特定的環(huán)境中，會(huì)給人以蒼茫沉郁之感?！笔捝嗪杏蕊@幾分蒼莽渾然的氣象。周邦彥的《西河金陵懷古》則巧妙運(yùn)用擬人手法，將夕陽(yáng)與興亡聯(lián)系起來：“燕子不知何世，入尋常巷陌人家．相對(duì)如說興亡，斜陽(yáng)里。繁華事散逐香塵，流水無情草自春?！?唐)李白《把酒問月》流水落花春去也，天上人間。寒鴉飛盡水悠悠。正因?yàn)槿绱?，古人往往把滋?rùn)萬物、喚起勃勃生機(jī)的雨，稱作“甘霖”“甘露”“甘雨”。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲?！彼莱隽朔e存在人們心中雨的初始意象，從這首詩(shī)中，我們可以找到喜雨詩(shī)的一般特征，即①應(yīng)時(shí)而降的時(shí)間意義；②無聲潤(rùn)物的生命特征；③煥發(fā)生機(jī)的心理反應(yīng)。中國(guó)古代也有很多關(guān)于“水浩蕩而不息”的洪水神話，而造成洪水泛濫的最為直接的禍根，無疑是綿綿不絕的淫雨。苦雨的初始意象主要有兩個(gè)基本特征。如：日長(zhǎng)巴峽雨蒙蒙，又說歸舟路未通。凄風(fēng)苦雨為詩(shī)人感慨生命悲涼提蠟了廣闊而深邃的心靈抒情空間。何處行人不斷腸。(1)秋天萬物凋零，似乎意味著生命的終結(jié)，古人常借秋悲嘆英雄遲暮，人生苦短。(2)滿目蒼涼的秋色：秋風(fēng)、秋月、秋花、秋天的梧桐、雁聲乃至夕陽(yáng)的樓臺(tái)常常勾起游子思鄉(xiāng)、閨婦懷人的情思，故古人常借秋抒發(fā)離別之苦、思鄉(xiāng)之情。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。杜甫的《登高》：“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)?！?宋)辛棄疾《破陣子(唐)張繼《楓撟夜泊》：“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。低頭恩故鄉(xiāng)。古人常以月的意象傷感生命的流逝、歲月的流逝，表現(xiàn)對(duì)歷史的浩嘆和追思以及對(duì)千古亙遠(yuǎn)深邃浩渺的宇宙的認(rèn)識(shí)。李白從“青天有月來幾時(shí)?我今停杯一問之”的醉意中探索著“今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的生命哲理，從而發(fā)出了“古人今人若流水，共看明月皆如此”的生命感慨。所以從意象入手，展開想像和聯(lián)想，是理解詩(shī)歌的必由之路。梧桐在古詩(shī)中梧桐是凄涼悲傷的象征。詩(shī)歌起句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。水因水的綿軟不絕，詩(shī)人常以水喻愁。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如：自從南浦別，愁見丁香結(jié)。露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。如：人歸落雁后，思發(fā)在花前。（李白《送友人》）浮云意在無定，落日意在愛惜，正如“游子”和“故人”，其言外之意，均在惜別。（南朝樂府《西洲曲》）“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。（李清照《點(diǎn)絳唇》）鴛鴦指恩愛的夫婦，如，得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙。四、節(jié)操類意象所謂節(jié)操類意象是指詩(shī)人用來表現(xiàn)高尚品質(zhì)的物象，或贊美，或自況。這里的菊花無疑成為詩(shī)人一種人格的寫照，寄寓了詩(shī)人的精神品質(zhì)。松松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。在此，僅就常見的意象作一分析總結(jié)，以期對(duì)考生鑒賞詩(shī)歌有所幫助。（宋?辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（唐?王昌齡《從軍行》）（二）沙漠、古道、落日、寒風(fēng)、冷雨、梧桐、杜鵑鳥（子規(guī)鳥）芭蕉等這類意象多抒發(fā)凄涼悲傷的思緒和孤獨(dú)惆悵的感情。（唐?王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》）梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（宋?王令《送春》）（三）冰雪、松、菊、梅、竹這類意象多用來表達(dá)心志的忠貞、品格的高尚。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。曾與蒿藜同雨露，終隨松柏到冰霜。（宋?柳永《雨霖鈴》）秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。我們?cè)诜治龊托蕾p詩(shī)歌時(shí)，還是應(yīng)該整體考慮的。多傳達(dá)衰亡、凄楚、哀婉之情。“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。猿猴——哀傷，凄厲?！薄耙孤剼w雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）也有以鴻雁來指代書信。”等。金志章《鷓鴣塘》：“忽聽一聲行不得，鷓鴣塘外鷓鴣啼。鷹——?jiǎng)倓?，自由，人生的搏擊，事業(yè)的成功。烏鴉——小人，俗客庸夫。多傳達(dá)相思之情、報(bào)國(guó)之志和壯志難酬的悲傷與激情。多傳達(dá)離別之苦、相思之情和內(nèi)心的孤寂?！憋嬀??！保ň啤?dú)g悅，得意，失意，愁苦。佳人不忍折，悵望回纖手。又，婦女洗衣時(shí)以杵擊衣，使其潔凈，也稱“搗衣（搗練）”?！币?、動(dòng)物類蟬感身世，訴悲涼： 唐駱賓王《詠蟬》：西陸蟬聲唱，南冠客思深。痛別離，苦遠(yuǎn)游：柳永《雨霖鈴》：寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。寫蟬以聲引愁，旅人行一程，飛蟬跟著鳴一程，似乎專與行人為難，寫出了詩(shī)人一路走去一路愁苦的沉重心情。如鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多（杜甫《天末懷李白》）。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴，白居易借杜鵑啼血渲染江洲的荒涼，表達(dá)自己被貶江洲的哀怨之情。千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)（杜牧《江南春》），杜牧用黃鶯歌唱寫出江南美麗的春景；幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥（白居易《錢塘湖春行》），白居易用黃鶯鳴啼、燕子輕飛來說明春天的來到。李白《憶秦娥》中有秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。都是以梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)。屈原《離騷》：朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。這里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。其他如一葉葉，一聲聲，空階滴到明（唐人溫庭筠《更漏子》）、梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴（李清照《聲聲慢》）等。由芳草年年復(fù)如引起時(shí)間匆匆、人生短暫、年華寶貴的惜時(shí)感嘆。如磧里征人三十萬，一時(shí)回首月中看（唐?李益《從軍北征》）的抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情；舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)（唐?李白《靜夜思》）望月思鄉(xiāng)的異常感傷；小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中（南唐?李煜《虞美人》）表現(xiàn)了亡國(guó)之君特有的傷痛。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？（《樂府詩(shī)集?相和歌辭》）詩(shī)人見流水思年華易逝；抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁（李白），問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流（李煜《虞美人》）水流的持續(xù)不斷而給人以無奈；山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回（劉禹錫《石頭城》）流水帶著寒心默默退去，給人一種故國(guó)蕭條，人生凄涼的感傷。（陸游《卜算子?詠梅》）傷古吊昔的悲涼意蘊(yùn)：西風(fēng)殘照，漢家陵闕。四、時(shí)令節(jié)日類1．中秋 八月十五日，是闔家賞月的佳節(jié)，所以人們?cè)谶@一天大多思念親人。寒食清明前一日，寒食節(jié)禁火三日，萬戶無煙，與冷清、蕭條有關(guān)。草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。（劉禹錫《烏衣巷》）等。寫離人望著短亭長(zhǎng)亭而不見人歸來的傷心情景。范成大《橫塘》又有：南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情?！睒O研盡態(tài)，形神俱似。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩(shī)經(jīng)?谷風(fēng)》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野”（《詩(shī)經(jīng)?燕燕》），正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩(shī)人抓住此特點(diǎn)，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當(dāng)屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰(shuí)飛？”（《金陵驛》）。任宗離家行賈湖中，數(shù)年