【正文】 中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所?！半A前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了?！庇菔滥稀断s》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！庇捎谙s棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型?！暗阎新?wù)哿荷丛础?，說(shuō)的是笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。”（李煜《虞美人》）望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。冰雪 以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。這些事物是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中中國(guó)文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物?！苯汀秳e賦》：“黯然銷魂者，唯別而已矣。柳》：“柳陰直，煙里絲絲弄碧?！弊藻睒蛘哿墓适庐a(chǎn)生以后，柳和離別已似乎有了某種必然的聯(lián)系。折楊柳歌辭》“上馬不捉鞭，反折楊柳枝。試題選的是李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。如李煜：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。關(guān)也和月一樣，征人思家，思婦懷遠(yuǎn)都離不開(kāi)。望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。如李清照：“雁字回時(shí)，月滿西樓。如杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。”馬致遠(yuǎn)：“枯藤老樹(shù)昏鴉。”烏鴉。”杜鵑?！碧K軾：“詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！睖赝ン蕖陡┳印罚骸拔嗤?shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！痹购薨沤叮瑑A吐愁悶?！崩铎稀肚迤綐?lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！?芳草。長(zhǎng)亭。南浦是水邊送別之所?！?李白《憶秦娥》)“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。在古代詩(shī)歌中，折柳與惜別懷遠(yuǎn)有關(guān)。另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）；鴛鴦，指恩愛(ài)的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）；丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠《感恩多》），等等。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。鴻雁 鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。書(shū)江西造口壁》）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫盡愁思?！睂懙氖潜粍儕Z了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來(lái)。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫照?！痹?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔?！痹?shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。杜甫《月夜憶舍弟》：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過(guò)程中，才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感知詩(shī)人的情感。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。所以，詩(shī)歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩(shī)歌的意象為突破口，以熟知詩(shī)歌意象為突破點(diǎn)。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！甭犊偸前椎?，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚?；月無(wú)處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技摇Ａ硗膺€有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）、“欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩(shī)句，大體上也是這樣的感情。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。梅花 梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。”詩(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。鷓鴣鳥(niǎo) 鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。寒蟬 秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。當(dāng)然，一個(gè)意象有時(shí)有著豐富多樣的寓意，以上筆者介紹的只是它們最常見(jiàn)的一種。折柳送別在唐時(shí)最盛?！?王維《送元二使安西》)“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆Ｈ纭芭c子交手兮東行，送美人兮南浦”(屈原《九歌長(zhǎng)亭是陸上的送別之所。芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。”芭蕉。梧桐?！泵坊ā！彼砂?。又名子規(guī)，杜宇，在古典詩(shī)歌中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。按迷信說(shuō)法，烏鴉為不祥之鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處?！斌??！睂懗隽艘晃痪拺堰h(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵?！贬B道元：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！薄昂冒岩魰?shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。如王之煥：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。如杜甫《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。如王昌齡：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還?！薄白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”要求考生分析為什么“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意。王維《送元二使安西》：“渭城朝雨氵邑輕塵，客舍青青柳色新。隋堤上，曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色?！惫糯?shī)歌中離情常常與柳相關(guān)合，其原因首先是由于二者之間具有一種“同構(gòu)”的關(guān)系，柔弱的柳枝那搖擺不定的形體，能夠傳達(dá)出親友離別時(shí)那種“依依不舍”之情。如歲寒三友中的“松”，中國(guó)文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格，“竹”則賦予它“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征，“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。月亮 對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。如 1987 年曾考過(guò)的《送別》詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？蟬 以蟬品行高潔。駱賓王《在獄詠蟬》：“無(wú)人信高潔。”他們都是用蟬喻指高潔的人品?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春?！保ǘ鸥Α妒裣唷罚┮淮t相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。屈原《九哥長(zhǎng)亭 是陸上的送別之所。”很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。”“萋萋”是形容春草茂盛?！币浴扒嗲嗪舆叢荨逼鹋d，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！备饎?zèng)_《點(diǎn)絳唇》：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。”可見(jiàn)秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。張耒：“何以伴高潔，清曉頌《黃庭》”；張朋友：“一白雪相似，獨(dú)清春不知。”他們都在對(duì)梅花的描寫中寄托了一種高潔的品格。劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。1杜鵑 杜鵑鳥(niǎo)俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑?！敝袊?guó)古代有“望帝啼鵲”的神話傳說(shuō)。李白詩(shī)云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪?！蔽奶煜椤督鹆牦A二首》：“從今別江南路，化作啼鵑帶血?dú)w。李商隱《隋宮》：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉?！?蟋蟀 作為被吟詠的對(duì)象，最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)”那時(shí)古人已經(jīng)覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)?！睂懗隽艘晃痪拺堰h(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵?！崩疃恕端涂唾x得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。高道《塞上吹笛》：“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下?！边@兩句也是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念?！睆埦琵g：“思君如滿月，夜夜減清輝?！碧K軾：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！薄白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。”以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”蜾贏（一種蜂）捕螟蛉為食，并以產(chǎn)卵管刺入螟蛉體內(nèi)，注射蜂毒使其麻痹，然后負(fù)之置于蜂巢內(nèi)，作蜾贏幼蟲(chóng)的食料。單于只好放了蘇武。”李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！独献印罚骸皩⒂√煜露鵀橹?，吾見(jiàn)其不得己。定婚店》）。2祝融 傳說(shuō)中楚國(guó)君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正（掌火之官），以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神；由此，火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。2連理枝、比翼鳥(niǎo) 連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴?？追叫?因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。3問(wèn)鼎 《左傳后遂以問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。”3逐鹿 《漢書(shū)魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。少康，杜康也?！妒酚浿x家 唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。故用其事指有風(fēng)度的人。《宋書(shū)比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情（見(jiàn)于《三國(guó)志4獻(xiàn)芹 《列子高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻(xiàn)芹心，無(wú)因見(jiàn)明主。哀公十七年》：“諸候盟，誰(shuí)執(zhí)牛耳？”后常指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。在壁壘上觀望。4虞美人 罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹?！币嘤杏⑿巯в⑿壑猓宕腥艘杂菁Э谖钦荚?shī)曰：“君王意氣江東，*妾何堪入漢宮?！侗静荨贩Q其為“相思子”?！奔此谙嗨紭?shù)下，日日思念汪進(jìn)士。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。北山經(jīng)》）。祖逖傳》：“（逖）仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：?祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江。”宋人趙善括《滿江紅”5雞口牛后 《戰(zhàn)國(guó)策松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”這稱。韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。衛(wèi)靈公》喻指有博愛(ài)思想、以天下為己任的人。5玉成 典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。6方家 典出《莊子6西席 典出《稱謂錄》，代指老師。6洗耳 典出《琴操徐無(wú)鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作“斧正”6抱璞 典出《韓非子70、射影 典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩(shī)），比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。南唐中主李王景有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁。曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。7借光 典出《戰(zhàn)國(guó)策7不才 典出《莊子80、提刀 典出《世說(shuō)新語(yǔ)8潤(rùn)色 典出《論語(yǔ)8梨園 梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。后以喻堅(jiān)守信約?！卑囫R為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。后遂以“問(wèn)鼎”喻篡奪政權(quán)。例：這次比賽，主隊(duì)連輸幾場(chǎng)，失去問(wèn)鼎冠軍的機(jī)會(huì)。杜甫《奉和嚴(yán)中臣西城晚眺十韻》：“辭第輸高義，觀圖憶古人。岳飛《滿江紅友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒(méi)幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了?！稘h書(shū)杜周傳》：“三尺安出哉？”9還珠 古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。后便以“多雞”借指大赦令。后便以“爛柯”喻離家年久。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河?！毙翖壖病吨]金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。小雅后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。借指鄙俗之作，多作謙詞?！倍嗪汀瓣?yáng)春白雪”比照著來(lái)寫，表達(dá)自己的微不足道。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有?！比松鞘欠欠侨缤焐习自疲兓療o(wú)常，難以逆料，只有“定價(jià)”文章如“秋月華星”，光照人間?！倍腥素澩踔刭p也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金，遂服而不離身。把