【正文】 一的形式存在的。教師只能起點(diǎn)撥、啟發(fā)、梳理、指導(dǎo)的作用，一字、一詞、一句、一文都要由學(xué)生自己去反復(fù)體味之后才能靈活運(yùn)用。二、學(xué)生的學(xué)法要有高效性從語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)、語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)中我們可以看到，語(yǔ)文課最有可能，也最需要學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，最有可能，也最需要學(xué)生的自學(xué)。一個(gè)教師要使自己的方法得當(dāng)，還必須具有較強(qiáng)的特殊能力，特殊能力強(qiáng)，方法才能優(yōu)化，成功才有保證。四要看是否調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。任何教學(xué)方式本身都是中性的，用得好是好方法，用得不好就是壞方法，它的功效發(fā)揮取決于多種因素的和諧，所以要克服形式主義。第二篇：初中語(yǔ)文教學(xué)感悟初中語(yǔ)文教學(xué)感悟在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，激活語(yǔ)文課堂教學(xué)，提高語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，是擺在廣大初中語(yǔ)文教師面前的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題?！叭刖场奔础爱a(chǎn)生感情上的共鳴”。聽(tīng)，讓學(xué)生聽(tīng)配樂(lè)朗讀，加深體驗(yàn)。三、激發(fā)學(xué)生情感皎然說(shuō)，詩(shī)中有靜，“非如松風(fēng)不動(dòng)，林犭穴未鳴，乃謂意中之靜。而只有當(dāng)在頭腦中或多或少地有了形象在浮動(dòng)，才有體驗(yàn)和感受。具備良好語(yǔ)感，為學(xué)習(xí)閱讀中感悟打下良好的基礎(chǔ)。當(dāng)代一些研究者則認(rèn)為，語(yǔ)感是“感性和理性相統(tǒng)一的悟性，是一種理性的直覺(jué)性或者說(shuō)是一種直接的理解。換句話說(shuō)，對(duì)于語(yǔ)言文字才會(huì)有靈敏的感覺(jué)，這種感覺(jué)通常叫做‘語(yǔ)感’”。首先教師要改變?cè)械慕虒W(xué)觀念，大膽發(fā)現(xiàn)，大膽創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生導(dǎo)入“思考的境地”，讓學(xué)生“知情”“知美”“明理”。語(yǔ)文教學(xué)尤其是閱讀教學(xué)中若能有效地運(yùn)用感悟教學(xué)法，將更有利于教學(xué)的開(kāi)展，大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，取得良好的教學(xué)效果。但是由于感悟的潛隱性和長(zhǎng)期性 ,感悟在課堂教學(xué)中的運(yùn)用常常被忽略 ,在傳統(tǒng)教學(xué)思考中幾乎沒(méi)有一席之地。對(duì)于感悟的意義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)》解釋為“受到感動(dòng)而醒悟”?！碧諟Y明也曾講過(guò)：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。但是由于感悟的潛隱性和長(zhǎng)期性 ,感悟在課堂教學(xué)中的運(yùn)用常常被忽略 ,通常是被一些有形的活動(dòng) ,如各種訓(xùn)練、作業(yè)等等所代替。在深化教育改革中，必須重視感悟教學(xué)?！边@里所說(shuō)的“義自現(xiàn)”、“會(huì)意”，其實(shí)講的是在讀書(shū)當(dāng)中的頓然感悟?！案形蚪虒W(xué)法”是指由教師提供一定的情境，即創(chuàng)造“感觸的氛圍”，激活學(xué)生的思維，使學(xué)生由此開(kāi)始產(chǎn)生聽(tīng)講的興趣、想說(shuō)的欲望、合作探究的心情，為“有感而悟”打下基礎(chǔ)；借助必要的課堂規(guī)則，通過(guò)巧妙的課堂設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在閱讀、思考、討論中“組織好答案”“悟到些道理”；小組匯報(bào)（包括小組代表匯報(bào)和“暢所欲言”）與交流，使學(xué)生更有“感悟”。納入教學(xué)過(guò)程管理視野的 ,通常是一些有形的活動(dòng) ,如各種訓(xùn)練、作業(yè)等等?！案形颉笔窍韧ㄟ^(guò)感才能悟，“感”包括認(rèn)知、感覺(jué)、知覺(jué)等等心理過(guò)程。實(shí)施感悟教學(xué)非常講究策略：一、重視培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感語(yǔ)感的培養(yǎng)有利于語(yǔ)文教學(xué)的開(kāi)展，更有利于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的感悟，對(duì)于在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展感悟教學(xué)有很大的幫助。這是我國(guó)關(guān)于語(yǔ)感的最早解釋?！薄罢Z(yǔ)感是“一個(gè)人在社會(huì)交際過(guò)程中對(duì)言語(yǔ)形象的理解、儲(chǔ)存、模擬和創(chuàng)造的心智能力。二、引發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想想象對(duì)于文學(xué)作品的審美感受的重要性在于“有了它才能提供感受的廣闊天地。引發(fā)想象可利用幻燈、畫(huà)片，實(shí)景等情景教學(xué)手段。遠(yuǎn)，非如渺渺望水，杳杳看山，乃意中之遠(yuǎn)”。其次結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際，掌握學(xué)生的心理特點(diǎn)，導(dǎo)出他們的真情。聲情并茂的講解和引導(dǎo)也容易讓學(xué)生進(jìn)入課文的情境里，從而產(chǎn)生“共鳴”，達(dá)到理解課文思想情感的目的。而近幾年，課改在各地可以說(shuō)是進(jìn)行的如火如荼，各種課堂模式、各種教法如雨后春筍般展現(xiàn)在我們面前，但我覺(jué)得不管怎樣改，語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的學(xué)要結(jié)合起來(lái)，下文就針對(duì)這次研修學(xué)習(xí)談?wù)勛约涸诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)方面的幾點(diǎn)感悟。教師的教學(xué)方式在新課程教學(xué)中是否適用，一要看是否體現(xiàn)了新課程理念。五要看教學(xué)技術(shù)手段的使用是否得當(dāng)。作為一個(gè)語(yǔ)文教師，最重要的應(yīng)該是具有閱讀、寫(xiě)作的基本能力技巧，只有這樣，才能提高學(xué)生的閱讀品位。我們可以發(fā)現(xiàn)并總結(jié)出學(xué)習(xí)語(yǔ)文的一般方法來(lái)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。古人提倡吟詠、朗誦，目的也是在提高對(duì)語(yǔ)文的感受力，通過(guò)詠、誦，溶入情感，感受會(huì)較深刻。語(yǔ)文能力也一樣。讀寫(xiě)要字字留意，句句關(guān)心。離開(kāi)生活、離開(kāi)社會(huì)，不能學(xué)到活的語(yǔ)文，有用的語(yǔ)文。做到新舊聯(lián)系，溫故知新。要學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)。教法中包含著學(xué)法，學(xué)法里體于教學(xué)過(guò)程之中。應(yīng)試教育把學(xué)生看作接受知識(shí)的容器，教法采取注入式。它是教師傳授知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生能力和素養(yǎng)的重要手段。第三篇：初中語(yǔ)文教學(xué)的感悟夜深人靜思語(yǔ)文，獨(dú)善我身又何忍————語(yǔ)文教學(xué)之感悟 培養(yǎng)和開(kāi)發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能就是要變學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是潛在的。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣呢？一。也就是說(shuō)：學(xué)生處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)狀態(tài)。如今，學(xué)生逐漸會(huì)使用新教材，而我們的教法仍然是舊的傳統(tǒng)的教法。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在每次的閱讀課上，我給學(xué)生五分鐘時(shí)間去快速閱讀，然后培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)地完成讀后的一系列任務(wù)。然后就這些句子復(fù)述課文某一句子或某一段落。和諧的師生關(guān)系需要教師積極的人生準(zhǔn)則來(lái)維系，隨著社會(huì)的訊猛發(fā)展，傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了一些變化。這種愛(ài)是對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求和尊重信任的統(tǒng)一，是對(duì)學(xué)生未來(lái)的深切關(guān)注，這種愛(ài)應(yīng)該是經(jīng)常性的、是公平的，不能只給學(xué)習(xí)好的同學(xué)，而對(duì)“后進(jìn)生”冷若冰霜。如果學(xué)生犯了錯(cuò)誤，教師要及時(shí)批評(píng)教育；教師本人有了錯(cuò)也應(yīng)該學(xué)會(huì)說(shuō)“對(duì)不起”并注意改正，只有這樣才能建立良好的師生關(guān)系。相反，就會(huì)失去一切信心，學(xué)習(xí)成績(jī)就會(huì)直線不降。教師在教學(xué)中要注意融會(huì)貫通教學(xué)大綱的要求和內(nèi)容，把握教材的精髓，要選一些少而精的具有代表性、擴(kuò)展性、趣味性和生活性的話題，使學(xué)生在話題中能充分發(fā)揮所學(xué)知識(shí)，這樣既鍛煉了語(yǔ)言交際能力，又復(fù)習(xí)鞏固、創(chuàng)造性地應(yīng)用了新舊知識(shí)，能激發(fā)學(xué)生關(guān)注日常生活中的語(yǔ)文知識(shí)語(yǔ)文素質(zhì)教育的教學(xué)中，優(yōu)化課堂教學(xué)模式是重點(diǎn)，也是實(shí)施素質(zhì)教育主渠道。教師在上新課前，首先弄清本課的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)用書(shū)上提示的教學(xué)步驟，再分析學(xué)生達(dá)到這個(gè)目標(biāo)的難點(diǎn)是什么。課堂教學(xué)應(yīng)努力引導(dǎo)學(xué)生從被動(dòng)接受知識(shí)，轉(zhuǎn)為主動(dòng)探索知識(shí)，變“學(xué)會(huì)”和“會(huì)學(xué)”。其次，在學(xué)習(xí)課前預(yù)習(xí)，劃出難點(diǎn)，帶著問(wèn)題聽(tīng)課時(shí)，或?qū)W生在自學(xué)中遇到了困難，迫切需要教師解難答疑時(shí)，教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)，把握好關(guān)鍵時(shí)刻，恰到好處，這時(shí)學(xué)生的思想集中，難全神貫注，認(rèn)真聽(tīng)講，可收到最好的效果。尤其在培養(yǎng)學(xué)生自己找規(guī)律，自己做總結(jié)，通過(guò)獨(dú)立思考、開(kāi)發(fā)智力，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，真正以“主人翁”的身份積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)?？刹捎谩爸R(shí)技能，學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)態(tài)度”來(lái)作為確定學(xué)習(xí)狀態(tài)的特征變量，從而為促進(jìn)學(xué)習(xí)能力素質(zhì)的全面發(fā)展服務(wù)。需一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍?？涿兰~斯在這一章中，充分闡釋了教育的作用。從此，教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科，這意味著人類的變得更智慧，也更會(huì)培養(yǎng)智慧。作為一名選擇了教育學(xué)的學(xué)生，我懷著崇敬的心情閱讀了這本《大教學(xué)論》。但反而觀之，宗教帶給人心的支撐和治愈的力量又是何其強(qiáng)大！我雖然是無(wú)神論者，卻無(wú)法不對(duì)那些信仰忠誠(chéng)的人由衷地尊敬。讓我印象最深的就是夸美紐斯對(duì)“人”的價(jià)值、“教育”的作用以及對(duì)“教育”的要求的論述。但卻絲毫不讓人覺(jué)得蒙昧迷信。他看似將上帝無(wú)限放大贊美，但實(shí)際不就是對(duì)人本身的贊美嗎？因?yàn)闀?shū)中反復(fù)提到“人是上帝的形象”“天使也不比人高貴”。以神的意志來(lái)闡發(fā)觀點(diǎn)，是顯而易見(jiàn)的唯心主義，但我認(rèn)為，若是換個(gè)角度，夸美紐斯的這個(gè)觀點(diǎn)，恰恰又和唯物主義十分契合。它體現(xiàn)出“人人平等”的理念，肯定了任何人都可以接受教育，并因此成為完美的人。帶著宗教的熱情，他認(rèn)為人潛藏的能力如果能得到正確適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和鍛煉，是能夠如上帝一般全知的，即“宇宙中的事物是沒(méi)有一件不能夠被一個(gè)具有感覺(jué)和理性的人所達(dá)到的”。人是愛(ài)好和諧，也能夠和諧的。所以，對(duì)待各部件，我們要適當(dāng)?shù)厝ミx擇和排斥，才會(huì)達(dá)到和諧的狀態(tài)。求知欲還表現(xiàn)在無(wú)知的人對(duì)有學(xué)問(wèn)的人的羨慕等等。這顯然也是他對(duì)人的價(jià)值的一種認(rèn)識(shí)，而且因其濃厚是宗教意味更顯獨(dú)特?！币虼?，