【正文】 知”而且“能知”，相信這個理念能夠觸動那些懶惰厭學(xué)的人，能夠鼓勵那些自卑怯懦的人。第二個主題，是夸美紐斯對“教育的作用”的闡述。對于我們這些選擇教育學(xué)的人來說，沒有比這更能讓人熱血沸騰的話語。教育實在是太過重要，并非夸大其詞，但我認(rèn)為，對于任何一個國家，教育的改革預(yù)言著整個社會的變動，教育的流動引領(lǐng)著整個時代的方向。至此是筆者要探討的第三個問題，即夸美紐斯對教育的要求。從第十六章開始至第十八章，他在闡述“有效性、便易性、徹底性”三個教學(xué)原則時使用“比如”——“模仿”——“偏差”——“糾正”的模式。這只是我在雜志上偶然看到的文章，卻終身難忘。這只是我現(xiàn)在的看法，以后一定也會有所改變的吧。朱光潛有這樣一段話: 一個人不喜歡詩，何以文學(xué)趣味就低下呢？因為一切純文學(xué)都要有詩的特質(zhì)。一、了解作者生平背景奠定解讀基礎(chǔ)要解讀一個文本，對于作者生平和文本的創(chuàng)作背景，在解讀文本是符合文本解讀原理的。”實際上可以算作填詞背景。二、突破詩詞語言層面“書讀百遍，其義自見”這句話從一定意義上來說很有道理，但是如果我們讀一首詩反復(fù)讀了一百零一遍仍不解其意就說明古人說錯了嗎？當(dāng)然不是。因為古詩詞里有部分字對與學(xué)生來說在今天是少見的，比如李白《行路難》中的“金樽”的樽還有岑參的《白雪歌送武判官歸京》中的“風(fēng)掣”的“掣”等等，另外，古詩詞里還會出現(xiàn)通假字和古今字的現(xiàn)象，也要提醒學(xué)生在初讀詩歌前解決讀音問題，以免造成學(xué)生疏忽，讀錯慣了難以糾正。當(dāng)然有些詩詞教學(xué)的真正難點有可能集中到某一句上，甚至是一、兩個字上。去感覺詩人觸發(fā)心中情思。在設(shè)計詩詞教學(xué)時可以設(shè)計簡單又能解決實際問題的課堂問題，比如問同學(xué)們從這首詩（詞）里讀到了什么景物呀？那么哪些是實寫景象，哪些是虛寫景象？請大家再讀一兩遍后，閉上眼想想詩中的畫面后組織語言為同學(xué)們口述這首詩的景象。就不難理解“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”進(jìn)取的人生態(tài)度和極富的哲理了。那么在詩詞教學(xué)中要讓學(xué)生透過語言層面清楚再現(xiàn)詩人言物景象。對于詩詞字面意思的理解應(yīng)該讓學(xué)生課前完成，只需要課堂利用少許時間采取各種教學(xué)方式檢查課前安排就可以了。那么到底如何引導(dǎo)學(xué)生讀古詩詞？古詩詞讀法給其他文體文章的讀法不一樣。可以安排學(xué)生課前準(zhǔn)備，查找資料，在課堂上眾說紛紜，從而使更多學(xué)生更全面無誤地了解詩(詞)人的生平，了解創(chuàng)作背景。如果是先賞析詩詞，再通過詩詞看詩人詞人就顛倒了。然而古詩詞較之于現(xiàn)代詩來說在語言層面上更難突破，甚至部分古詩詞的個別字音的讀法也與今天的讀法不一樣等等的因素。然而詩歌“邊緣化”了。我不禁開始思考教育的真義究竟是什么？目前的我并沒有足夠的專業(yè)知識和成熟的學(xué)科認(rèn)識，但僅憑著我的心，我想，教育的真義在于引導(dǎo)每個人更幸福更從容地走向自己的生活，使他樂于享受歡愉，敢于面對困難，用于承當(dāng)責(zé)任。突然想起高中時曾看過一篇文章，講述的是美國某著名大學(xué)在招生時做的一個決定：在一個家世優(yōu)越、多才多藝、性格開朗的學(xué)生和一個父親入獄、家境貧寒、略有自閉的外籍學(xué)生中選擇了后者。同時，他反復(fù)提及的還有“自然適應(yīng)性原則”，即要求教育必須遵循自然界的普遍規(guī)律，而因為人也是自然的組成部分，因此還必須適應(yīng)兒童本身的”自然”。因為教育對人的強(qiáng)大影響，它可稱得上是一柄“雙刃劍”，一個受過教育的而心懷歹念的人，顯然比沒受過教育而心懷歹念的人更可怕?！矮F人”的例子可由柏拉圖的一句話概括：“人若受過真正的教育，他就是個最溫良、最神圣的生物；但是他若沒有受過教育，或者受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的家伙。他熱烈的口號即是“把一切事物教給一切人類”?！币虼?，他將人比作種子、谷米和泥土，這些本身就可以成長或孕育的事物，并且舉了自學(xué)者的例子進(jìn)行論證，即自學(xué)者們不需老師，卻能在自然的領(lǐng)導(dǎo)下研究萬物，且能取得成功，“這豈不是告訴我們，萬物確乎都已存在在人的身上；燈、油、火絨，以及一切用具都已具備，只消他善于擦出火星，著上火，點好燈，他便立刻能夠看見，能夠充分享受上帝的智慧放在他身上和世間的稀有的珍藏。求知欲還表現(xiàn)在無知的人對有學(xué)問的人的羨慕等等。人是愛好和諧，也能夠和諧的。它體現(xiàn)出“人人平等”的理念，肯定了任何人都可以接受教育，并因此成為完美的人。他看似將上帝無限放大贊美，但實際不就是對人本身的贊美嗎？因為書中反復(fù)提到“人是上帝的形象”“天使也不比人高貴”。讓我印象最深的就是夸美紐斯對“人”的價值、“教育”的作用以及對“教育”的要求的論述。作為一名選擇了教育學(xué)的學(xué)生，我懷著崇敬的心情閱讀了這本《大教學(xué)論》?？涿兰~斯在這一章中，充分闡釋了教育的作用?？刹捎谩爸R技能，學(xué)習(xí)能力，學(xué)習(xí)態(tài)度”來作為確定學(xué)習(xí)狀態(tài)的特征變量，從而為促進(jìn)學(xué)習(xí)能力素質(zhì)的全面發(fā)展服務(wù)。其次，在學(xué)習(xí)課前預(yù)習(xí)，劃出難點，帶著問題聽課時，或?qū)W生在自學(xué)中遇到了困難，迫切需要教師解難答疑時，教師應(yīng)及時進(jìn)行指導(dǎo)，把握好關(guān)鍵時刻，恰到好處，這時學(xué)生的思想集中，難全神貫注，認(rèn)真聽講，可收到最好的效果。教師在上新課前，首先弄清本課的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)用書上提示的教學(xué)步驟，再分析學(xué)生達(dá)到這個目標(biāo)的難點是什么。相反，就會失去一切信心，學(xué)習(xí)成績就會直線不降。這種愛是對學(xué)生嚴(yán)格要求和尊重信任的統(tǒng)一，是對學(xué)生未來的深切關(guān)注，這種愛應(yīng)該是經(jīng)常性的、是公平的，不能只給學(xué)習(xí)好的同學(xué)，而對“后進(jìn)生”冷若冰霜。然后就這些句子復(fù)述課文某一句子或某一段落。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。也就是說：學(xué)生處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力是潛在的。它是教師傳授知識培養(yǎng)學(xué)生能力和素養(yǎng)的重要手段。教法中包含著學(xué)法，學(xué)法里體于教學(xué)過程之中。做到新舊聯(lián)系，溫故知新。讀寫要字字留意，句句關(guān)心。古人提倡吟詠、朗誦，目的也是在提高對語文的感受力，通過詠、誦，溶入情感，感受會較深刻。作為一個語文教師，最重要的應(yīng)該是具有閱讀、寫作的基本能力技巧，只有這樣，才能提高學(xué)生的閱讀品位。教師的教學(xué)方式在新課程教學(xué)中是否適用，一要看是否體現(xiàn)了新課程理念。聲情并茂的講解和引導(dǎo)也容易讓學(xué)生進(jìn)入課文的情境里，從而產(chǎn)生“共鳴”，達(dá)到理解課文思想情感的目的。遠(yuǎn)，非如渺渺望水，杳杳看山，乃意中之遠(yuǎn)”。二、引發(fā)學(xué)生的想象和聯(lián)想想象對于文學(xué)作品的審美感受的重要性在于“有了它才能提供感受的廣闊天地。這是我國關(guān)于語感的最早解釋。“感悟”是先通過感才能悟，“感”包括認(rèn)知、感覺、知覺等等心理過程?！案形蚪虒W(xué)法”是指由教師提供一定的情境，即創(chuàng)造“感觸的氛圍”，激活學(xué)生的思維，使學(xué)生由此開始產(chǎn)生聽講的興趣、想說的欲望、合作探究的心情，為“有感而悟”打下基礎(chǔ)；借助必要的課堂規(guī)則，通過巧妙的課堂設(shè)計，讓學(xué)生在閱讀、思考、討論中“組織好答案”“悟到些道理”；小組匯報（包括小組代表匯報和“暢所欲言”）與交流，使學(xué)生更有“感悟”。在深化教育改革中，必須重視感悟教學(xué)?！碧諟Y明也曾講過：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。但是由于感悟的潛隱性和長期性 ,感悟在課堂教學(xué)中的運(yùn)用常常被忽略 ,在傳統(tǒng)教學(xué)思考中幾乎沒有一席之地。首先教師要改變原有的教學(xué)觀念，大膽發(fā)現(xiàn)，大膽創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生導(dǎo)入“思考的境地”，讓學(xué)生“知情”“知美”“明理”。當(dāng)代一些研究者則認(rèn)為，語感是“感性和理性相統(tǒng)一的悟性，是一種理性的直覺性或者說是一種直接的理解。而只有當(dāng)在頭腦中或多或少地有了形象在浮動，才有體驗和感受。聽，讓學(xué)生聽配樂朗讀，加深體驗。第二篇：初中語文教學(xué)感悟初中語文教學(xué)感悟在語文閱讀教學(xué)中，激活語文課堂教學(xué)，提高語文學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，是擺在廣大初中語文教師面前的一個關(guān)鍵問題。四要看是否調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。二、學(xué)生的學(xué)法要有高效性從語文學(xué)科的性質(zhì)、語文教學(xué)的特點中我們可以看到，語文課最有可能，也最需要學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，最有可能，也最需要學(xué)生的自學(xué)。語文知識，字、詞、句，有以系統(tǒng)的完整的同一的形式存在的，而更多的卻是以不系統(tǒng)、不完整、不統(tǒng)一的形式存在的。有生活乃有