20xx春魯教版語(yǔ)文九下第21課愚公移山3-wenkub
2022-12-18 13:17:56 本頁(yè)面
【正文】 ? 甚矣，汝之不 惠 ? 河曲智叟 亡 以應(yīng) ? 同“返”，返回。好的寓言，往往給人以有益的啟示和深刻的教育。 作品： 《 列子 》 這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。 寓 （寄托） 言 是一種文學(xué)體裁，用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。 寓言 教學(xué)目標(biāo) : 積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞。 ? 同“慧”，聰明。 → 水的北面或山的南面。 → 固執(zhí)，頑固 。 一詞多義： 年 且 九十 且 焉置土石 方 方 七百里 方 欲行 絲 方 盡 固 汝心之 固 固 國(guó)不以山溪險(xiǎn) 固 以怪之 亡 河曲智叟 亡 以應(yīng) 今 亡 亦死 其 懼 其 不已也 其 如土石何 帝感 其 誠(chéng) 之 以君 之 力 雖我 之 死 汝 之 不惠 告 之 于帝 輟耕 之 壟上 焉 且 焉 置土石 懼有伏 焉 無(wú)壟斷 焉 于 達(dá) 于 漢陰 告之 于 帝 戰(zhàn) 于 長(zhǎng)勺 且 重要句子 ： ? 甚矣，汝之不惠。 ? 一厝朔東，一厝雍南。 → 一座放（在）朔方的東部，一座放（在）雍州的南 邊。 （ 3） 工具簡(jiǎn)陋，運(yùn)土路程遠(yuǎn) ：箕畚運(yùn)于渤海之尾，寒暑易節(jié)，始一反焉。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，是以幻想方 式解決人與自然的矛盾，它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。 課文敘述了 ，塑造了 。 愚公 智叟 對(duì)比 遠(yuǎn)大抱負(fù) 堅(jiān)定信念 積極 鼠目寸光 害怕困難 消極 寫作特色： 太行、王屋二山的高大 運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn) 操蛇之神的“懼” 天帝的“感” 對(duì)反映愚公移山的精神氣魄起了 襯托 請(qǐng)你用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把下面這一勞動(dòng)場(chǎng)面描繪出來(lái)。 下面兩人說(shuō)的話，在表達(dá)的意思和情感上有無(wú)異同 ?請(qǐng)作簡(jiǎn)要說(shuō)明。其妻是在“雜然相許”的前提下“獻(xiàn)疑”，一個(gè)“獻(xiàn)”字表明她對(duì)愚公的 關(guān)心 ；智叟不是提出疑問(wèn)，“笑而止之”是對(duì)愚公的 否定 ，“甚矣，汝之不惠”更加強(qiáng)了否定的意思。 你是否贊同愚公的做法？為什么？ 贊成 : 不贊成 : 因?yàn)橛龅嚼щy一味退縮是不會(huì)成功的，只有堅(jiān)持奮斗才能成功。 ③ 要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 事物的大小多少都是相對(duì)的，都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化，成功與失敗亦如此。 ? （ 1）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。
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