【正文】 ，如敘述、人物、事件、敘事、闡示等，他從生活這片混沌中抽取某些事件，用自己的藝術形式去加以改造，賦于這些事物以新的含義。”(7)顯然，龔古爾日記中的內(nèi)容絕不是敘述者自己的經(jīng)歷，但文中對事物的感受卻與敘述者有很多相同之處，構(gòu)成日記的趣聞也是取之不盡的寫作素材?！蹲窇洝分杏性S多讀感、敘評、雜記、梗概等成分，如在《重現(xiàn)的時光》中，敘述者對現(xiàn)實主義藝術的看法、對圖書的痛苦印象、對民眾藝術的概念、對藝術作品價值的思考、對寫作的態(tài)度、對閱讀方法的建議、對感知轉(zhuǎn)移的發(fā)現(xiàn)、對愛與恨的描述等等，都是通過“我”來表述的。他把自己母親的幾個重要特點移植給外祖母，把兄弟羅伯爾在《駁圣伯夫》一書中，作者首次使用“我”這個敘述者。其二，從《讓過去的生活存在于兩種感覺所共有性質(zhì)的對照中，把兩種感覺匯合起來，用一個暗喻使它們擺脫時間的種種偶然，以引出它們的共同本質(zhì)?！?4)所以，他必須發(fā)現(xiàn)一條超越自主回憶、擺脫日常事件、實現(xiàn)自由敘述的自然法則?！拔疫€注意到，在我雖未有意識地下定決心、卻感到自己已準備著手進行的藝術作品的創(chuàng)作中將會遭到巨大的困難?！摇且粋€純粹的程式，通過回憶現(xiàn)象來激發(fā)作品是一個有意識的方法，正如夏多勃里昂那樣，在蒙波瓦西埃聽到斑鶇鳴叫時，便想起了貢堡的時日?！?1)這種用第一人稱進行敘述的做法蒙蔽了不少讀者和批評家，以為普魯斯特寫的是自傳，或自傳體小說。其實不然。”(2)言下之意，這部小說的結(jié)構(gòu)排斥了自傳，“我”是作者為其作品設計的一個敘述程式?！?3)因為作者必須將構(gòu)成過去回憶的不同素材連接起來，而現(xiàn)在與過去的時光又是不可調(diào)和的，回憶的假象也是不會持久的。最后，他找到了第一人稱的“我”，創(chuàng)造出一個新的敘述程式。人們往往要在另一種事物中才能認識到某事物的美，“在貢布雷的鐘聲中才讓我認識它的中午，在我們的水暖設備的嗝兒聲中才讓我認識東錫爾的早晨。桑德伊》中的“他”到《追憶》中的“我”，并非是從小說體轉(zhuǎn)向自傳體。普魯斯特在該書的開頭寫道：“不知為什么，對于這一天清晨度過的時間的記憶，我總想把它固定下來，當時我在病中，徹夜難眠，到第二天早晨才上床睡下，睡眠是在白天。普魯斯特從敘述中抹去，把他自己的大學生活刪去，漸漸抹去構(gòu)成自傳作品的特征?！拔摇睆男问缴峡此坪跏沁@些活動的施動者，然而這些活動又不都是作者過去生活中的真實經(jīng)歷，而是現(xiàn)在對過去對此類活動的感受。通過閱讀和寫作，敘述者在小說結(jié)尾時變成了作家，而普魯斯特卻一直是作家。“我感到很高興，通過我四周的所有作品，我感到有可能將自己的情感升華到充滿喜悅的詩意般的認識中去，形式多樣，直到那時為止，我還沒有把這些作品與現(xiàn)實中的整個情景分離開來?？傊?，《追憶》既不是日記，也不是自傳，也不是自傳性小說，它只是使用了“我”這個第一人稱作為敘述程式。在設計整個作品的時期，作者所面臨的問題不完全是怎樣去回憶過去，更不是怎樣在回憶中生活，而是怎樣做才能使過去被回憶到現(xiàn)在中，即過去怎樣在現(xiàn)在中被“經(jīng)歷”。”(9)“我”這個人稱代詞是語言中的一個重要詞匯，是其它人稱的參照項，是清理線索的導向標桿；“我”又是文學作品中的重要敘述者，是將其他人物和事件聚集到一起的粘合劑，是構(gòu)筑小說敘述結(jié)構(gòu)的中軸坐標。甚至對藝術作品的鑒賞也會引起這種感覺，在敘述者的分析中，他恰恰把日常的感知成分與閱讀狀態(tài)下發(fā)生的心得成分對立起來。所謂醒來，無非是離開模糊的天地而重新進入個人的痛苦存在之中，進入分離的世界。解決分離痛苦的方法就是創(chuàng)造假想，避免迷信現(xiàn)實的拜物教。不過，從對現(xiàn)實的感受中可以異化出想象與假想。而大地呀，生靈呀，那時與我緊緊相連（原文也可譯為‘我與它們并不分離’）。尤其是文學寫作活動，它是對外部世界的真正的把握。這實際上等于進入了假想。也許因為創(chuàng)作的信心已在我的心中枯萎，也許因為現(xiàn)實只在我的回憶中成形，今天人們指給我看我以前未曾見過的花朵，我只覺得不是真花。三“我”是敘述程式，是調(diào)節(jié)整部作品和所有假設事物（人物、地點、東西、事件等）的假想主體。其實，“我”就是小說素材，小說素材也就是“我”，正如普魯斯特在《重現(xiàn)的時光》中所說：“我大悟，文學作品的所有這些素材，那便是我以往的生活；我大悟，它們在浮淺的歡悅中、在慵懶中、在柔情中、在痛苦中來到，未及預期它們的歸宿，甚至不知道它們竟能幸存，沒想種子內(nèi)儲存著將促使植物成長的養(yǎng)料。進入敘述者視野的每個事物都是它本身的一部分。于是，斯萬和奧黛特的遭遇便與敘述者和阿爾貝蒂娜及斯萬的女兒希爾貝特之間的愛情交織為一體，分不清是誰的生活經(jīng)歷。這種頭腦中的地理的最佳范例便是梅塞格利絲和蓋爾芒物的對立，這兩個邊組合起假想中的地區(qū)：“由于我的父親把梅塞格利絲那邊形容成他生平所見最美的平原風光，把蓋爾芒特那邊說成典型的河畔景觀，所以我就把這兩個‘那邊’想象成兩個實體，并賦于他們只有精神才能創(chuàng)造出來的那種凝聚力和統(tǒng)一性??我把我頭腦里的這兩部分的距離安置在它們之間，其實大大超過了它們之間的實際公里數(shù)，那是一種空想的距離，只能使它們相距更遠，相隔更甚，把它們各各置于另一個層面。為了構(gòu)成敘述的主體程式，作者必須“筆不離手”，一邊理解一邊命題，一邊命題一邊解題，一邊解題一邊程式化。他用文字把這個印象成形于腦海中，寫出一些小段文字，放在引號中，作為后來進行敘述的引子?！?18)讀者可以看出，寫作是克服分離、滿足欲望的方法，因為當時的敘述者坐在大夫的馬車夫的旁邊，寫完了那段文字，心里感到非常痛快，“我痛快得好比一只剛下過蛋的母雞，直著嗓門兒唱了起來?！拔摇钡某淌绞怪黧w成為作家，《追憶》中的所有故事將是“我”成為作家的故事。為了學會文學創(chuàng)作，為了創(chuàng)作他的作品，普魯斯特不得不構(gòu)建一個全新的形象，一個主體化了的創(chuàng)作程式，這就是“我”。其實應該指出，每個房間都向一個外部的地點開著，尤其是路易十六的房間與引起焦慮的金字塔式的房間，是激起敘述的地點，是回憶人物居住過的空間和時間的媒介。”(22)“我”不僅能夠回憶起斯萬的前期生活，想象貢布雷土地上的墨洛溫王朝的遺跡，而且是一個絕對的生靈。這就是說，當世界與主體的分離被藝術超越時，敘述程式也就更為主觀?！拔摇睆默F(xiàn)在的角度去審視過去與現(xiàn)在，反思他人與自身，“作者創(chuàng)造了它，因為作者想用它解決一個本體論問題生存的不幸。(6)普魯斯特《駁圣伯夫》，王道乾譯，百花洲文藝出版社，1992年，第 1頁。第二篇：淺析《追憶似水年華》淺析《追憶似水年華》摘要：普魯斯特是突破傳統(tǒng)創(chuàng)作手法的先鋒，其代表作《追憶流水年華》不僅是一部藝術作品，它也是一部理論作品。他的小說創(chuàng)作被視為一種尋求，