【正文】 的主體，是一個(gè)試圖把握創(chuàng)作的主體，同時(shí)它自身也是一個(gè)假想的幻覺(jué)。正當(dāng)我們的馬車奔馳遠(yuǎn)去之際，我看到了她們?cè)谇忧拥貙ぢ?，只?jiàn)她們高貴的身影磕磕絆絆，后來(lái)就彼此緊挨在一起，一個(gè)躲到另一個(gè)的身后，在夕陽(yáng)未消的天邊只留下一個(gè)婀娜卑謙的黑影。其次，主體化的過(guò)程又是寫(xiě)作的過(guò)程?！?16)所以斯萬(wàn)在“我”的天地里已經(jīng)占有一席之地，包括斯萬(wàn)的父輩的故事也被融入敘述者回憶之中。首先，“我”這個(gè)主體形式能將小說(shuō)素材主體化?！罢?yàn)槲易弑槟莾商幍胤降臅r(shí)候，我對(duì)物對(duì)人都深信不疑，所以唯獨(dú)我經(jīng)過(guò)那些地方時(shí)所認(rèn)識(shí)到的物和人至今仍使我信以為真，仍使我感到愉快。從想象的角度去把握現(xiàn)實(shí)，是文學(xué)藝術(shù)的見(jiàn)長(zhǎng)。作者認(rèn)為這是一種拜物教，是一種信仰的錯(cuò)亂。作品伊始，對(duì)醒來(lái)的敘述就揭示了分離意識(shí)。因?yàn)椤拔膶W(xué)性語(yǔ)言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，如同音樂(lè)和繪畫(huà)的結(jié)構(gòu)一樣，融合為神奇的一體，但是，要想理解它，就必須理清它的線索??它是經(jīng)驗(yàn)和詢問(wèn)的匯總，是愿望和天賦的不朽結(jié)合。這就是說(shuō)，作者找到了敘述的順序程式?！?7)顯然，龔古爾日記中的內(nèi)容絕不是敘述者自己的經(jīng)歷，但文中對(duì)事物的感受卻與敘述者有很多相同之處，構(gòu)成日記的趣聞也是取之不盡的寫(xiě)作素材。他把自己母親的幾個(gè)重要特點(diǎn)移植給外祖母，把兄弟羅伯爾其二，從《讓”(4)所以，他必須發(fā)現(xiàn)一條超越自主回憶、擺脫日常事件、實(shí)現(xiàn)自由敘述的自然法則?！摇且粋€(gè)純粹的程式，通過(guò)回憶現(xiàn)象來(lái)激發(fā)作品是一個(gè)有意識(shí)的方法，正如夏多勃里昂那樣，在蒙波瓦西埃聽(tīng)到斑鶇鳴叫時(shí)，便想起了貢堡的時(shí)日。其實(shí)不然?！?3)因?yàn)樽髡弑仨殞?gòu)成過(guò)去回憶的不同素材連接起來(lái)，而現(xiàn)在與過(guò)去的時(shí)光又是不可調(diào)和的，回憶的假象也是不會(huì)持久的。人們往往要在另一種事物中才能認(rèn)識(shí)到某事物的美，“在貢布雷的鐘聲中才讓我認(rèn)識(shí)它的中午，在我們的水暖設(shè)備的嗝兒聲中才讓我認(rèn)識(shí)東錫爾的早晨。普魯斯特在該書(shū)的開(kāi)頭寫(xiě)道：“不知為什么，對(duì)于這一天清晨度過(guò)的時(shí)間的記憶，我總想把它固定下來(lái)，當(dāng)時(shí)我在病中，徹夜難眠，到第二天早晨才上床睡下，睡眠是在白天?！拔摇睆男问缴峡此坪跏沁@些活動(dòng)的施動(dòng)者，然而這些活動(dòng)又不都是作者過(guò)去生活中的真實(shí)經(jīng)歷，而是現(xiàn)在對(duì)過(guò)去對(duì)此類活動(dòng)的感受?！拔腋械胶芨吲d，通過(guò)我四周的所有作品，我感到有可能將自己的情感升華到充滿喜悅的詩(shī)意般的認(rèn)識(shí)中去，形式多樣，直到那時(shí)為止，我還沒(méi)有把這些作品與現(xiàn)實(shí)中的整個(gè)情景分離開(kāi)來(lái)。在設(shè)計(jì)整個(gè)作品的時(shí)期，作者所面臨的問(wèn)題不完全是怎樣去回憶過(guò)去，更不是怎樣在回憶中生活，而是怎樣做才能使過(guò)去被回憶到現(xiàn)在中，即過(guò)去怎樣在現(xiàn)在中被“經(jīng)歷”。甚至對(duì)藝術(shù)作品的鑒賞也會(huì)引起這種感覺(jué)，在敘述者的分析中，他恰恰把日常的感知成分與閱讀狀態(tài)下發(fā)生的心得成分對(duì)立起來(lái)。解決分離痛苦的方法就是創(chuàng)造假想，避免迷信現(xiàn)實(shí)的拜物教。而大地呀，生靈呀，那時(shí)與我緊緊相連（原文也可譯為‘我與它們并不分離’）。這實(shí)際上等于進(jìn)入了假想。三“我”是敘述程式，是調(diào)節(jié)整部作品和所有假設(shè)事物（人物、地點(diǎn)、東西、事件等）的假想主體。進(jìn)入敘述者視野的每個(gè)事物都是它本身的一部分。這種頭腦中的地理的最佳范例便是梅塞格利絲和蓋爾芒物的對(duì)立，這兩個(gè)邊組合起假想中的地區(qū)：“由于我的父親把梅塞格利絲那邊形容成他生平所見(jiàn)最美的平原風(fēng)光，把蓋爾芒特那邊說(shuō)成典型的河畔景觀，所以我就把這兩個(gè)‘那邊’想象成兩個(gè)實(shí)體，并賦于他們只有精神才能創(chuàng)造出來(lái)的那種凝聚力和統(tǒng)一性??我把我頭腦里的這兩部分的距離安置在它們之間，其實(shí)大大超過(guò)了它們之間的實(shí)際公里數(shù)，那是一種空想的距離，只能使它們相距更遠(yuǎn)，相隔更甚，把它們各各置于另一個(gè)層面。他用文字把這個(gè)印象成形于腦海中，寫(xiě)出一些小段文字，放在引號(hào)中，作為后來(lái)進(jìn)行敘述的引子?！拔摇钡某淌绞怪黧w成為作家，《追憶》中的所有故事將是“我”成為作家的故事。其實(shí)應(yīng)該指出，每個(gè)房間都向一個(gè)外部的地點(diǎn)開(kāi)著，尤其是路易十六的房間與引起焦慮的金字塔式的房間，是激起敘述的地點(diǎn)，是回憶人物居住過(guò)的空間和時(shí)間的媒介。這就是說(shuō)，當(dāng)世界與主體的分離被藝術(shù)超越時(shí)，敘述程式也就更為主觀。(6)普魯斯特《駁圣伯夫》，王道乾譯，百花洲文藝出版社，1992年，第 1頁(yè)。他的小說(shuō)創(chuàng)作被視為一種尋求，不再是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活做百科全書(shū)式的描寫(xiě)。他年青時(shí)就步入上流社會(huì)圈子和文學(xué)沙龍，被視為上流社會(huì)的紈绔子弟。他的追憶是復(fù)得往昔時(shí)光，戰(zhàn)勝時(shí)間，創(chuàng)造新的生命。二、理論主張以藝術(shù)風(fēng)格，它任意流動(dòng)蹤跡難辨，并且往往是細(xì)線條而高密度的。其特點(diǎn)是在獨(dú)白中完全看不到作者的行跡，純粹是小說(shuō)中人物自己的真實(shí)意識(shí)流露。意識(shí)流小說(shuō)家為了突破時(shí)空的限制，表現(xiàn)意識(shí)流動(dòng)的多變性、復(fù)雜性，經(jīng)常采用這類手法。諾布瓦深諳社交界的客套和外交辭令，是玩弄政治手腕的行家里手。從而可以看出《追憶似水年華》的重要主題就是：確切說(shuō)來(lái)，探尋真理是無(wú)意識(shí)的歷險(xiǎn)。我發(fā)現(xiàn)我離不開(kāi)朋友離不開(kāi)親人。很多時(shí)間我都在思考著自己的人生，我想要的是什么，我的目標(biāo)是什么。甚至想想那個(gè)時(shí)候的自己是多可愛(ài)。它似乎沒(méi)有結(jié)局，自己也永遠(yuǎn)看不到結(jié)局。而腦海里總是留有那段消失的時(shí)光的意識(shí)，對(duì)于那些記憶，還有我曾經(jīng)的夢(mèng)想，總期待它再次浮現(xiàn)，讓我不要再迷茫。我覺(jué)得 有什么是永垂不朽的呢，即便是永存著的記憶，即便是某些事物的消逝。整部作品沒(méi)有特定的中心人物，都不是完整的故事，也沒(méi)有明顯的貫穿全書(shū)的線索。他把阿爾伯蒂禁閉在自己家中，阿爾伯蒂卻設(shè)法逃跑，于是，他多方打聽(tīng)她，尋找她，后來(lái)得知阿爾伯蒂騎馬摔死。時(shí)間在你的血管里流動(dòng)，把一切已過(guò)去的或還未發(fā)生的循環(huán)到你的心——我們普通人依賴著它來(lái)生活，而普魯斯特聽(tīng)到了心跳的聲音。他不僅再現(xiàn)了客觀世界，同時(shí)也展現(xiàn)了主觀世界，記錄了敘述者對(duì)客觀世界的內(nèi)心感受。第五篇：《追憶似水年華》讀后感《追憶似水年華》讀后感 《追憶似水年華》是一部回憶體的長(zhǎng)篇小說(shuō)集，收入了法國(guó)作家M說(shuō)實(shí)話，我沒(méi)讀過(guò)完整版的《追憶似水年華》，知識(shí)看過(guò)一些簡(jiǎn)易版的，所以在這里，我只是簡(jiǎn)單談一談它在體裁上的創(chuàng)新之處。會(huì)感覺(jué)到很多被抹去的模糊的記憶或者說(shuō)已被消融的過(guò)去時(shí)間又重回到了身邊。每個(gè)人可以記載著自己走過(guò)的路。盡管我有點(diǎn)相信時(shí)間的空間存在說(shuō)法，但我對(duì)它始終滿腹懷疑。就像老師所說(shuō)，要對(duì)自己的人生有一個(gè)主導(dǎo)的權(quán)利和意念?！蹲窇浰扑耆A》課程的學(xué)習(xí)，老師更多的是引導(dǎo)對(duì)生活的領(lǐng)悟，對(duì)人對(duì)事的一定的見(jiàn)解。時(shí)間流逝，人亡物毀，但事物本質(zhì)依然存在，它給人的獨(dú)特感覺(jué)經(jīng)久不變，從而幫助人征服永恒。這三個(gè)外表不同、甚至對(duì)立的人的共同點(diǎn)，就是競(jìng)相使用各自的語(yǔ)言符號(hào)共同勾勒出己經(jīng)逝去的時(shí)間。他們廣泛運(yùn)用意象比喻、樂(lè)章結(jié)構(gòu)、節(jié)奏韻律、標(biāo)