【正文】 14)創(chuàng)造某種假想就是精神的創(chuàng)造活動，在創(chuàng)造活動中精神得以形成，過去事物在精神中形成現(xiàn)實。表面上屬于自傳體小說的素材被抽象、被虛化，所有過去生活的內容被主體化，即成了敘述者可以隨意安排的插曲。這種吸收通過名字和地點的關系來進行，它既是有意的，也是任意的。敘述者對文學的欲望在于將現(xiàn)實在“我”中主體化，用語言符號將它成形于紙端。然后，通過這種轉移到達另一個層面，即進入文本寫作的物質層面。通過重構房間里醒來的一幕，敘述者經(jīng)歷過的所有房間都被融入主體的范疇：“我時而看到這一間、時而又看到另一間我生平住過的房間，而且待我清醒之后，在聯(lián)翩的假想中，我終于把每一個房間全都想遍?！拔摇笔且粋€主觀化的主體，是用話語復制話語的機器，是用敘述創(chuàng)造敘述的程式。(2)普魯斯特《通信集》第19卷，菲力浦本文的宗旨是概述普魯斯特的寫作背景以及他的藝術風格和思想意蘊。一、普魯斯特的創(chuàng)作背景普魯斯特出生于巴黎上層資產(chǎn)者家庭，自幼受母親的溺愛，生活無憂無慮?！凹膊∈顾粫裎覀兂Ｈ四菢邮艿綍r鐘的干擾，乃至分散注意力，反而讓他發(fā)現(xiàn)一種更為珍貴的時間：內心的延續(xù)”[1]。在身體處于半癱瘓的情況下，在極度的孤獨之中，他希望通過文學創(chuàng)作重構早年的心理發(fā)展和他失去的全部精神世界”[2]。，一個人物把自己的所感所思毫無顧忌的直接表露出來，就是“內心獨白”。普魯斯特的《追憶似水年華》中就大量運用這種手法。《追憶似水年華》中有著驚人的多元性，因而形成了其統(tǒng)一性。但思想的行動并不是來自某種自然的、簡單的可能性，而是一種創(chuàng)造，一種思想的行動在思想之中的創(chuàng)生。已經(jīng)很久沒有這樣學習文學的精神了。我想普魯斯特也是這樣吧。人 因有了時間的概念才擁有記憶，所以在對逝去的年華的回憶時，我們會被無緣無故的套上時間的枷鎖。我很想努力回想以前的很多事，回想著那逝去的一個個夢，尋找那許許多多歡樂與悲傷時，才發(fā)現(xiàn)自己許許多多的另一方面?！钡任蚁胱屑毣叵肽切┐掖伊魇旁谖疑臅r光時。最重要的是，老師你的很多言語讓我知道了很多，像文學的意旨、我們該有的精神生活和目標，還有對追逐夢想和愛情的勇氣。小說將現(xiàn)實與夢想之間這種對立和統(tǒng)一的關系表現(xiàn)的淋漓盡致，用虛幻來表現(xiàn)真實往往直接比揭露現(xiàn)實更有震撼力。此外，他還到過家鄉(xiāng)貢柏萊小住，到過海濱勝地巴培克療養(yǎng)。他其實是一個敏感的人，一個小小的傷害在他來說就是無法承受的痛苦。例如，敘述者參加了蓋爾芒公爵家的一次晚宴，這使他長期以來對貴族幻想頓時破滅，他意識到過去對他有魅力的只是名稱，而不是真實的世界。不僅是一部充滿社會生活氣息的優(yōu)秀作品，同時蘊含著豐富的哲理，堪稱法國傳統(tǒng)小說的經(jīng)典之作……小說中的主人公是一個家境富裕而又體弱多病的青年，從小對書畫有特殊的愛好，曾經(jīng)嘗試過文學創(chuàng)作，沒有成功。作者在回憶和現(xiàn)實中徘徊，雖然講的都不過是簡單易懂的事情，但是用另一種方式來表達，起的效果完全不同。很多天生具有的本質的東西是不會輕易褪色掉的。我們是通過這個對象來認識生命的那一時刻的，它也只有等到我們把它從中召喚出來之時，方能從這個物質對象中脫穎而出。我們本想執(zhí)著地眷戀一個愛人、一位朋友、一些信念；遺忘卻從冥冥之中慢慢升起，湮沒我們種種美好的記憶，但我們的自我畢竟不會完全消失；時間看起來好像完全消失了，其實也并非如此，因為它在同我們自身融為一體。我覺得每個人的記憶應該都是美好的，不管是以前的艱辛、失敗還是成功。我覺得自己有時候是過于感性。參考文獻：【1】（法）吉爾激發(fā)思想的事物，正是符號。學習就是認識一個物質、一個對象、一個存在，就好像它們產(chǎn)生出有待破譯和闡釋的符號。“內心分析”，是指小說中的敘事人或人物很理智的對自己的思想和感受進行分析追索，并且是在并無旁人傾聽的情況下進行的。在描寫斯萬的那段辛苦而無望的愛情時，他就是大量運用這種藝術手法的。此外，父母相繼離世，使自幼就得到百般呵護的普魯斯特在物質生活和精神生活上驟然發(fā)生巨變，惶恐不安。這令他憂郁，被迫告別上流社會，離群索居，憑著堅忍不拔的勇氣從事文學探索。在《追憶似水年華》中，雖然有主人翁“我”，但沒有傳統(tǒng)小說里固有的貫徹始終的中心情節(jié)，我們接觸的僅是回憶。第二篇：淺析《追憶似水年華》淺析《追憶似水年華》摘要：普魯斯特是突破傳統(tǒng)創(chuàng)作手法的先鋒，其代表作《追憶流水年華》不僅是一部藝術作品，它也是一部理論作品?！拔摇睆默F(xiàn)在的角度去審視過去與現(xiàn)在，反思他人與自身，“作者創(chuàng)造了它，因為作者想用它解決一個本體論問題生存的不幸?！?22)“我”不僅能夠回憶起斯萬的前期生活，想象貢布雷土地上的墨洛溫王朝的遺跡，而且是一個絕對的生靈。為了學會文學創(chuàng)作，為了創(chuàng)作他的作品，普魯斯特不得不構建一個全新的形象，一個主體化了的創(chuàng)作程式，這就是“我”?！?18)讀者可以看出，寫作是克服分離、滿足欲望的方法，因為當時的敘述者坐在大夫的馬車夫的旁邊，寫完了那段文字，心里感到非常痛快，“我痛快得好比一只剛下過蛋的母雞，直著嗓門兒唱了起來。為了構成敘述的主體程式，作者必須“筆不離手”，一邊理解一邊命題，一邊命題一邊解題，一邊解題一邊程式化。于是，斯萬和奧黛特的遭遇便與敘述者和阿爾貝蒂娜及斯萬的女兒希爾貝特之間的愛情交織為一體，分不清是誰的生活經(jīng)歷。其實，“我”就是小說素材，小說素材也就是“我”，正如普魯斯特在《重現(xiàn)的時光》中所說：“我大悟，文學作品的所有這些素材，那便是我以往的生活；我大悟，它們在浮淺的歡悅中、在慵懶中、在柔情中、在痛苦中來到，未及預期它們的歸宿，甚至不知道它們竟能幸存，沒想種子內儲存著將促使植物成長的養(yǎng)料。也許因為創(chuàng)作的信心已在我的心中枯萎，也許因為現(xiàn)實只在我的回憶中成形，今天人們指給我看我以前未曾見過的花朵，我只覺得不是真花。尤其是文學寫作活動，它是對外部世界的真正的把握。不過，從對現(xiàn)實的感受中可以異化出想象與假想。所謂醒來，無非是離開模糊的天地而重新進入個人的痛苦存在之中，進入分離的世界?！?9)“我”這個人稱代詞是語言中的一個重要詞匯，是其它人稱的參照項，是清理線索的導向標桿；“我”又是文學作品中的重要敘述者，是將其他人物和事件聚集到一起的粘合劑，是構筑小說敘述結構的中軸坐標?？傊?，《追憶》既不是日記，也不是自傳，也不是自傳性小說，它只是使用了“我”這個第一人稱作為敘述程式。通過閱讀和寫作，敘述者在小說結尾時變成了作家，而普魯斯特卻一直是作家。普魯斯特從敘述中抹去，把他自己的大學生活刪去，漸漸抹去構成自傳作品的特征。桑德伊》中的“他”到《追憶》中的“我”，并非是從小說體轉向自傳體。最后，他找到了第