【正文】 在結(jié)構(gòu)，如同音樂和繪畫的結(jié)構(gòu)一樣，融合為神奇的一體，但是，要想理解它，就必須理清它的線索??它是經(jīng)驗(yàn)和詢問的匯總，是愿望和天賦的不朽結(jié)合。作者認(rèn)為這是一種拜物教，是一種信仰的錯(cuò)亂。“正因?yàn)槲易弑槟莾商幍胤降臅r(shí)候，我對(duì)物對(duì)人都深信不疑，所以唯獨(dú)我經(jīng)過那些地方時(shí)所認(rèn)識(shí)到的物和人至今仍使我信以為真，仍使我感到愉快?！?16)所以斯萬在“我”的天地里已經(jīng)占有一席之地，包括斯萬的父輩的故事也被融入敘述者回憶之中。正當(dāng)我們的馬車奔馳遠(yuǎn)去之際，我看到了她們?cè)谇忧拥貙ぢ罚灰娝齻兏哔F的身影磕磕絆絆，后來就彼此緊挨在一起，一個(gè)躲到另一個(gè)的身后，在夕陽未消的天邊只留下一個(gè)婀娜卑謙的黑影?！?21)在回憶了亞當(dāng)?shù)拿孛芎蛺弁薜膭?chuàng)造后，敘述者提到了存在的感受：“等我半夜夢(mèng)回，我不僅忘記是在哪里睡著的，甚至在乍醒過來那一瞬間，連自己是誰都弄不清了；當(dāng)時(shí)只有最原始的一種存在感，可能一切生靈在冥冥中都萌動(dòng)著這種感覺；我比穴居時(shí)代的人更無牽掛。(23)香皮翁《普魯斯特的“我”》，見法國(guó)《詩學(xué)》雜志第89期，1992年 2月，第 15頁。隨著歲月流逝，他病情愈加嚴(yán)重，細(xì)微的聲音、氣味、光線都會(huì)令他疾病發(fā)作。伍爾夫并稱為三大意識(shí)流大師，在他的小說代表作《追尋似水年華》中，意識(shí)流無疑是其特長(zhǎng)。三、符號(hào)與思想意象從《追憶似水年華》中我們可以看到普魯斯特的柏拉圖主義：學(xué)習(xí)就是回憶?！蹲窇浰扑耆A》中摒棄了傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作手法，開創(chuàng)了現(xiàn)代小說的先河，己經(jīng)成為當(dāng)之無愧的劃時(shí)代杰作。我們可以多回顧過去，看看自己走過的路，看看自己一直以來成長(zhǎng)的腳印，我們得到了什么，又學(xué)會(huì)了什么。普魯斯特說過：“我們生命的每一時(shí)刻一經(jīng)過去，立即寄寓在某件物質(zhì)對(duì)象之中，就像民間傳說的靈魂托生那樣，生命的每一刻都囿于某一物質(zhì)對(duì)象，只要這一對(duì)象沒被我們發(fā)現(xiàn)，它就會(huì)永遠(yuǎn)寄寓其中。首先，作者將現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想聯(lián)系在一起，是與傳統(tǒng)小說不同的小說，這是它的創(chuàng)新之處。作者感興趣的不是敘述故事交代情節(jié)和刻畫人物形象，而是抒發(fā)自己對(duì)某一問題的感想和分析。他結(jié)識(shí)了另一位少女阿爾伯蒂，發(fā)現(xiàn)阿爾伯蒂同性戀，便決心娶她為妻，以糾正她的變態(tài)心理。雖然某些事在我心底還是有抹不去的印記，那段消極的日子，在您的課程學(xué)習(xí)中 我已慢慢釋懷了。就像在觀看一部電影，一部關(guān)于自己一點(diǎn)一滴成長(zhǎng)的電影。寂寞的看眼前那些行色匆匆，從生命底線冒出，又從生命底線湮滅的人。因此，在普魯斯特看來，真理不是被呈現(xiàn)的，而是被泄漏的；不是被傳播的，而是被解釋的；不是被意欲的，而是無意識(shí)的。，如“多視角”、“慢鏡頭”、“特寫鏡頭”、“閃回”等等。由此可見，普魯斯特的文學(xué)創(chuàng)作與他獨(dú)特的個(gè)人經(jīng)歷息息相關(guān)。他自10歲患上哮喘病，身體纖弱，最終被疾病奪走生命。戈?duì)柌u(píng)注，普隆出版社，1991年，第 630631頁.(3),(4),(5),(7),(15)普魯斯特《重現(xiàn)的時(shí)光》，徐和瑾、周國(guó)強(qiáng)譯，《追憶 似水年華》中譯本下卷，譯林出版社，1994年，第504, 509, 514, 415416, 519頁?！?20)在長(zhǎng)達(dá)一頁多的篇幅中，敘述者的空間被定義為生活中的所有地方，那是他醒來的封閉的房間，也是他生活過的房間的封閉空間。作品中有幾處佐證，如馬丹維爾鐘樓一段，敘述者用的是印象，即他此刻之前沒有過的想法。敘述者在假想的天地里掌握了一種能力將現(xiàn)實(shí)據(jù)為已有的能力，也就是說，掌握了敘述主體的定義和本質(zhì)?！拔摇边@個(gè)敘述程式已經(jīng)與作者的我決裂，割斷了與之相關(guān)的一切聯(lián)系，不讓作者當(dāng)中心人物?！?11)醒來的痛苦經(jīng)歷啟發(fā)了分離的意識(shí)，分離意識(shí)導(dǎo)致作者對(duì)過去的重新把握，并成為安撫痛苦的第一個(gè)插曲敘述醒來。首先，普魯斯特在寫作中遇到一個(gè)問題，這就是如何把握過去，學(xué)會(huì)“追憶似水年華”?！蹲窇洝分杏性S多讀感、敘評(píng)、雜記、梗概等成分，如在《重現(xiàn)的時(shí)光》中，敘述者對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的看法、對(duì)圖書的痛苦印象、對(duì)民眾藝術(shù)的概念、對(duì)藝術(shù)作品價(jià)值的思考、對(duì)寫作的態(tài)度、對(duì)閱讀方法的建議、對(duì)感知轉(zhuǎn)移的發(fā)現(xiàn)、對(duì)愛與恨的描述等等，都是通過“我”來表述的。過去的生活存在于兩種感覺所共有性質(zhì)的對(duì)照中，把兩種感覺匯合起來，用一個(gè)暗喻使它們擺脫時(shí)間的種種偶然，以引出它們的共同本質(zhì)。”(1)這種用第一人稱進(jìn)行敘述的做法蒙蔽了不少讀者和批評(píng)家，以為普魯斯特寫的是自傳，或自傳體小說。最后，他找到了第一人稱的“我”，創(chuàng)造出一個(gè)新的敘述程式。普魯斯特從敘述中抹去，把他自己的大學(xué)生活刪去，漸漸抹去構(gòu)成自傳作品的特征?？傊蹲窇洝芳炔皇侨沼洠膊皇亲詡?，也不是自傳性小說，它只是使用了“我”這個(gè)第一人稱作為敘述程式。所謂醒來，無非是離開模糊的天地而重新進(jìn)入個(gè)人的痛苦存在之中，進(jìn)入分離的世界。尤其是文學(xué)寫作活動(dòng)，它是對(duì)外部世界的真正的把握。其實(shí)，“我”就是小說素材，小說素材也就是“我”，正如普魯斯特在《重現(xiàn)的時(shí)光》中所說：“我大悟，文學(xué)作品的所有這些素材，那便是我以往的生活；我大悟，它們?cè)诟\的歡悅中、在慵懶中、在柔情中、在痛苦中來到，未及預(yù)期它們的歸宿，甚至不知道它們竟能幸存，沒想種子內(nèi)儲(chǔ)存著將促使植物成長(zhǎng)的養(yǎng)料。為了構(gòu)成敘述的主體程式，作者必須“筆不離手”，一邊理解一邊命題，一邊命題一邊解題，一邊解題一邊程式化。為了學(xué)會(huì)文學(xué)創(chuàng)作，為了創(chuàng)作他的作品，普魯斯特不得不構(gòu)建一個(gè)全新的形象，一個(gè)主體化了的創(chuàng)作程式，這就是“我”?！拔摇睆默F(xiàn)在的角度去審視過去與現(xiàn)在，反思他人與自身，“作者創(chuàng)造了它，因?yàn)樽髡呦胗盟鉀Q一個(gè)本體論問題生存的不幸。在《追憶似水年華》中，雖然有主人翁“我”，但沒有傳統(tǒng)小說里固有的貫徹始終的中心情節(jié)，我們接觸的僅是回憶。此外，父母相繼離世，使自幼就得到百般呵護(hù)的普魯斯特在物質(zhì)生活和精神生活上驟然發(fā)生巨變，惶恐不安?！皟?nèi)心分析”，是指小說中的敘事人或人物很理智的對(duì)自己的思想和感受進(jìn)行分析追索，并且是在并無旁人傾聽的情況下進(jìn)行的。激發(fā)思想的事物，正是符號(hào)。我覺得自己有時(shí)候是過于感性。我們本想執(zhí)著地眷戀一個(gè)愛人、一位朋友、一些信念；遺忘卻從冥冥之中慢慢升起，湮沒我們種種美好的記憶，但我們的自我畢竟不會(huì)完全消失；時(shí)間看起來好像完全消失了，其實(shí)也并非如此，因?yàn)樗谕覀冏陨砣跒橐惑w。很多天生具有的本質(zhì)的東西是不會(huì)輕易褪色掉的。不僅是一部充滿社會(huì)生活氣息的優(yōu)秀作品，同時(shí)蘊(yùn)含著豐富的哲理，堪稱法國(guó)傳統(tǒng)小說的經(jīng)典之作……小說中的主人公是一個(gè)家境富裕而又體弱多病的青年，從小對(duì)書畫有特殊的愛好，曾經(jīng)嘗試過文學(xué)創(chuàng)作，沒有成功。他其實(shí)是一個(gè)敏感的人，一個(gè)小小的傷害在他來說就是無法承受的痛苦。小說將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想之