【正文】 在結(jié)構，如同音樂和繪畫的結(jié)構一樣，融合為神奇的一體，但是，要想理解它，就必須理清它的線索??它是經(jīng)驗和詢問的匯總，是愿望和天賦的不朽結(jié)合。作者認為這是一種拜物教，是一種信仰的錯亂?！罢驗槲易弑槟莾商幍胤降臅r候，我對物對人都深信不疑，所以唯獨我經(jīng)過那些地方時所認識到的物和人至今仍使我信以為真，仍使我感到愉快?！?16)所以斯萬在“我”的天地里已經(jīng)占有一席之地，包括斯萬的父輩的故事也被融入敘述者回憶之中。正當我們的馬車奔馳遠去之際，我看到了她們在怯怯地尋路，只見她們高貴的身影磕磕絆絆，后來就彼此緊挨在一起，一個躲到另一個的身后，在夕陽未消的天邊只留下一個婀娜卑謙的黑影?！?21)在回憶了亞當?shù)拿孛芎蛺弁薜膭?chuàng)造后，敘述者提到了存在的感受：“等我半夜夢回，我不僅忘記是在哪里睡著的，甚至在乍醒過來那一瞬間，連自己是誰都弄不清了；當時只有最原始的一種存在感，可能一切生靈在冥冥中都萌動著這種感覺；我比穴居時代的人更無牽掛。(23)香皮翁《普魯斯特的“我”》，見法國《詩學》雜志第89期，1992年 2月，第 15頁。隨著歲月流逝，他病情愈加嚴重，細微的聲音、氣味、光線都會令他疾病發(fā)作。伍爾夫并稱為三大意識流大師，在他的小說代表作《追尋似水年華》中，意識流無疑是其特長。三、符號與思想意象從《追憶似水年華》中我們可以看到普魯斯特的柏拉圖主義：學習就是回憶?！蹲窇浰扑耆A》中摒棄了傳統(tǒng)小說的創(chuàng)作手法，開創(chuàng)了現(xiàn)代小說的先河，己經(jīng)成為當之無愧的劃時代杰作。我們可以多回顧過去，看看自己走過的路，看看自己一直以來成長的腳印，我們得到了什么，又學會了什么。普魯斯特說過：“我們生命的每一時刻一經(jīng)過去，立即寄寓在某件物質(zhì)對象之中，就像民間傳說的靈魂托生那樣，生命的每一刻都囿于某一物質(zhì)對象，只要這一對象沒被我們發(fā)現(xiàn)，它就會永遠寄寓其中。首先，作者將現(xiàn)實和夢想聯(lián)系在一起，是與傳統(tǒng)小說不同的小說，這是它的創(chuàng)新之處。作者感興趣的不是敘述故事交代情節(jié)和刻畫人物形象，而是抒發(fā)自己對某一問題的感想和分析。他結(jié)識了另一位少女阿爾伯蒂，發(fā)現(xiàn)阿爾伯蒂同性戀，便決心娶她為妻，以糾正她的變態(tài)心理。雖然某些事在我心底還是有抹不去的印記，那段消極的日子，在您的課程學習中 我已慢慢釋懷了。就像在觀看一部電影，一部關于自己一點一滴成長的電影。寂寞的看眼前那些行色匆匆，從生命底線冒出，又從生命底線湮滅的人。因此，在普魯斯特看來，真理不是被呈現(xiàn)的，而是被泄漏的；不是被傳播的，而是被解釋的；不是被意欲的，而是無意識的。，如“多視角”、“慢鏡頭”、“特寫鏡頭”、“閃回”等等。由此可見，普魯斯特的文學創(chuàng)作與他獨特的個人經(jīng)歷息息相關。他自10歲患上哮喘病，身體纖弱，最終被疾病奪走生命。戈爾勃評注，普隆出版社，1991年，第 630631頁.(3),(4),(5),(7),(15)普魯斯特《重現(xiàn)的時光》，徐和瑾、周國強譯，《追憶 似水年華》中譯本下卷，譯林出版社，1994年，第504, 509, 514, 415416, 519頁?！?20)在長達一頁多的篇幅中，敘述者的空間被定義為生活中的所有地方，那是他醒來的封閉的房間，也是他生活過的房間的封閉空間。作品中有幾處佐證，如馬丹維爾鐘樓一段，敘述者用的是印象，即他此刻之前沒有過的想法。敘述者在假想的天地里掌握了一種能力將現(xiàn)實據(jù)為已有的能力，也就是說，掌握了敘述主體的定義和本質(zhì)?！拔摇边@個敘述程式已經(jīng)與作者的我決裂，割斷了與之相關的一切聯(lián)系，不讓作者當中心人物?！?11)醒來的痛苦經(jīng)歷啟發(fā)了分離的意識，分離意識導致作者對過去的重新把握，并成為安撫痛苦的第一個插曲敘述醒來。首先，普魯斯特在寫作中遇到一個問題，這就是如何把握過去，學會“追憶似水年華”。《追憶》中有許多讀感、敘評、雜記、梗概等成分，如在《重現(xiàn)的時光》中，敘述者對現(xiàn)實主義藝術的看法、對圖書的痛苦印象、對民眾藝術的概念、對藝術作品價值的思考、對寫作的態(tài)度、對閱讀方法的建議、對感知轉(zhuǎn)移的發(fā)現(xiàn)、對愛與恨的描述等等，都是通過“我”來表述的。過去的生活存在于兩種感覺所共有性質(zhì)的對照中，把兩種感覺匯合起來，用一個暗喻使它們擺脫時間的種種偶然，以引出它們的共同本質(zhì)?！?1)這種用第一人稱進行敘述的做法蒙蔽了不少讀者和批評家，以為普魯斯特寫的是自傳，或自傳體小說。最后，他找到了第一人稱的“我”，創(chuàng)造出一個新的敘述程式。普魯斯特從敘述中抹去，把他自己的大學生活刪去，漸漸抹去構成自傳作品的特征。總之，《追憶》既不是日記，也不是自傳，也不是自傳性小說，它只是使用了“我”這個第一人稱作為敘述程式。所謂醒來，無非是離開模糊的天地而重新進入個人的痛苦存在之中，進入分離的世界。尤其是文學寫作活動，它是對外部世界的真正的把握。其實，“我”就是小說素材，小說素材也就是“我”，正如普魯斯特在《重現(xiàn)的時光》中所說：“我大悟，文學作品的所有這些素材，那便是我以往的生活；我大悟，它們在浮淺的歡悅中、在慵懶中、在柔情中、在痛苦中來到，未及預期它們的歸宿，甚至不知道它們竟能幸存，沒想種子內(nèi)儲存著將促使植物成長的養(yǎng)料。為了構成敘述的主體程式，作者必須“筆不離手”，一邊理解一邊命題，一邊命題一邊解題，一邊解題一邊程式化。為了學會文學創(chuàng)作，為了創(chuàng)作他的作品，普魯斯特不得不構建一個全新的形象，一個主體化了的創(chuàng)作程式，這就是“我”?！拔摇睆默F(xiàn)在的角度去審視過去與現(xiàn)在，反思他人與自身，“作者創(chuàng)造了它，因為作者想用它解決一個本體論問題生存的不幸。在《追憶似水年華》中，雖然有主人翁“我”，但沒有傳統(tǒng)小說里固有的貫徹始終的中心情節(jié)，我們接觸的僅是回憶。此外，父母相繼離世，使自幼就得到百般呵護的普魯斯特在物質(zhì)生活和精神生活上驟然發(fā)生巨變，惶恐不安?！皟?nèi)心分析”，是指小說中的敘事人或人物很理智的對自己的思想和感受進行分析追索，并且是在并無旁人傾聽的情況下進行的。激發(fā)思想的事物，正是符號。我覺得自己有時候是過于感性。我們本想執(zhí)著地眷戀一個愛人、一位朋友、一些信念；遺忘卻從冥冥之中慢慢升起，湮沒我們種種美好的記憶，但我們的自我畢竟不會完全消失；時間看起來好像完全消失了，其實也并非如此，因為它在同我們自身融為一體。很多天生具有的本質(zhì)的東西是不會輕易褪色掉的。不僅是一部充滿社會生活氣息的優(yōu)秀作品，同時蘊含著豐富的哲理，堪稱法國傳統(tǒng)小說的經(jīng)典之作……小說中的主人公是一個家境富裕而又體弱多病的青年，從小對書畫有特殊的愛好，曾經(jīng)嘗試過文學創(chuàng)作，沒有成功。他其實是一個敏感的人，一個小小的傷害在他來說就是無法承受的痛苦。小說將現(xiàn)實與夢想之