20xx粵教版語文必修四第17課師說-wenkub
2022-11-28 14:41:52 本頁面
【正文】 沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是 韓愈 一個罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。今之世不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣 。 時俗： 恥學于師 以 從師學習 為恥辱 所以，韓愈覺得有必要寫一寫關(guān)于從師的文章?！罢f”，古義為陳述和解說，也即 “ 解說 …… 的道理 ”。n ） 從 師 (c243。) 貽 (y237。師者， 所以③傳道④受⑤ 業(yè)解 惑⑥ 也。跟現(xiàn)代漢語里表因果關(guān)系的“所以”不同。 人非 生而知之①者② ， 孰③ 能無惑？惑而④ 不 從⑤ 師， 其⑥為⑦ 惑也終不解矣。 ③孰： 疑問代詞，誰。 古之學者必有師。老師，是 (用來 )傳授道理、授與專業(yè)知識、解答疑難問題的。前者為“在”，后者為“比”。 ⑤師： 動詞，學習。 ⑧無： 無論，不分。 出生在我前面的，他懂得道理本來比我早，我跟隨他 ,以他為師；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學習。 ②之： 用在主謂之間，取消句子的獨立性。 ⑥恥： 形容詞的意動用法，以 …… 為羞恥。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師?！? 傳 道 —— 目的 受業(yè) —— 手段 解惑 —— 任務 “道”是儒家的 思想 “業(yè)”是儒家的經(jīng)典 思想局限性 維護封建統(tǒng)治的儒家之道 如何看待韓愈提出的教師的職責？ 無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也 生乎吾前 生乎吾后 其聞 道 也固先乎吾，吾從而師之 其聞 道 也亦先乎吾，吾從而師之 吾師 道 也 擇師標準？ 從師的標準是什么？ 古之圣人：出人也遠，從師問焉 —— 圣益圣 今之眾人：下圣人亦遠，恥學于師 —— 愚益愚 對比 師道之不傳 作者針對什么現(xiàn)象而寫這篇文章？如何論證？ 師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！ 總結(jié)本段： 提出文章的中心論點，指明了老師的職責，從師的必要性，擇師的標準和態(tài)度。 句讀之不知⑦ ，惑之不解，或師焉，或 不⑧ 焉， 小學⑨ 而大遺，吾未見其明也。 ③之： 代詞，他，指童子。指篇首提出的“道”“惑”。 人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們；對于自己呢，卻不肯從師學習，這真糊涂了。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。位卑則足羞，官盛則近諛。 ④云者： 有“如此如此”的意味。 ⑧乃： 副詞，竟。問他們?yōu)槭裁催@樣，他們就說：“他和他年紀差不多，學問也差不多。位卑則足羞，官盛則近諛。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒。 某領(lǐng)導做錯事，其心直口快的下屬勸他，他就說：“老子吃的鹽比你吃的飯都多，老子走過的橋比你走的路都多，你還想教育我 !” 有很多同學整天學習，可是高考報志愿時卻連自己喜歡 什么專業(yè)也不知道。 第四段 圣人從師 圣人無 常師① 。 ① 常師： 固定的老師。 ⑤行： 走。 ⑨聞道： 懂得道理。郯子這些人，他們的品德才能并不如孔子。 文章翻譯 圣人無常師。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！? 以孔子為例，提出另一個分論點：“古之圣人無常師” 第五段 文章為 誰 而寫 李氏子蟠，年十七，好 古文 ， 六藝經(jīng)傳皆 通習之 ，不拘 于 時，學 于 余。 通習： 都學習。 嘉： 贊許。我贊許他能實行古代的從師之道，寫這篇 《 師說 》來贈給他。 作者為什么稱贊李蟠？ 作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。 知識點歸納 師者，所以傳道 受 業(yè)解惑也。為恥 形 名詞，卑賤的人 形 動詞，看不起 文言句式 判斷句 師 者 ，所以傳道受業(yè)解惑 也 。 一詞多義 六藝經(jīng) 傳 皆通習之 師道之不 傳 有久矣 傳 （古代解釋經(jīng)書的著作，名詞） （流傳，動詞） 師者， 所以 傳道受業(yè)解惑矣 圣人之所以為圣，愚人之 所以 為愚 所以 （表示“用來 …… 的”，“ …… 的憑借”） （表示“ …… 的原因”） 課文中出現(xiàn)２６次，它的含義和用法如下： 作名詞，有三種情況 “ 師” 古之學者必有 師 （作“老師”講） 巫醫(yī)樂 師 百工之人 （作“專門技藝人”講） 孔子師郯子 …… 師 襄 （作“姓”講） 一詞多義 作動詞，有三種情況 吾 師 道也（“師
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