20xx粵教版語(yǔ)文必修四第17課《師說(shuō)》-文庫(kù)吧
2024-10-28 14:41 本頁(yè)面
【正文】 學(xué)者： 古今異義詞，古義，求學(xué)的人；今義：學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 ③所以： 用來(lái) …… 的， …… 的憑借。跟現(xiàn)代漢語(yǔ)里表因果關(guān)系的“所以”不同。 ④道： 道理，此處指儒家的思想。 ⑤受： 同“授”，傳授。 ⑥惑： 形容詞用作名詞，疑難問(wèn)題。 人非 生而知之①者② ， 孰③ 能無(wú)惑？惑而④ 不 從⑤ 師， 其⑥為⑦ 惑也終不解矣。 ① 生而知之： 一生下來(lái)就懂得道理。而，連詞，表承接。 ②者： 語(yǔ)氣助詞，表停頓。 ③孰： 疑問(wèn)代詞，誰(shuí)。 ④而： 連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系?；蚣僭O(shè)關(guān)系 ⑤從： 跟從 ⑥其： 指示代詞，那，那些。 ⑦為： 動(dòng)詞，成為。 古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。 古時(shí)候求學(xué)的人一定有老師。老師，是 (用來(lái) )傳授道理、授與專業(yè)知識(shí)、解答疑難問(wèn)題的。人不是生下來(lái)就懂道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑難問(wèn)題？有疑難問(wèn)題不向老師請(qǐng)教，那些作為疑難問(wèn)題的就永遠(yuǎn)不能解決了。 文章翻譯 生 乎① 吾前，其 聞② 道也固先 乎③ 吾，吾從而 師之④ ；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之：吾 師⑤ 道也， 夫⑥庸知⑦ 其年之先后生于吾乎？是故 無(wú)⑧ 貴無(wú)賤、無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之 所存⑨ ，師之所存也。 ① ③ 乎： 介詞，同“于”。前者為“在”，后者為“比”。 ②聞： 知道，懂得。 ④師之： 以之為師?！皫煛笔敲~的意動(dòng)用法。 ⑤師： 動(dòng)詞，學(xué)習(xí)。 ⑥夫： 發(fā)語(yǔ)詞。 ⑦庸： 副詞，表反問(wèn)，豈，哪。 知： 管，過(guò)問(wèn)。 ⑧無(wú)： 無(wú)論，不分。 ⑨所存： 名詞性詞組，相當(dāng)于“存在的地方”。 生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。 出生在我前面的，他懂得道理本來(lái)比我早，我跟隨他 ,以他為師；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是道理，哪管他出生在我之前還是在我之后呢？因此，不論地位高還是低，不論年齡大還是小，道理存在的地方，老師也就在那里。 文章翻譯 嗟乎， 師道①之② 不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其 出人③ 也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之 眾人④ ，其 下⑤ 圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥⑥ 學(xué)于師。是故 圣益圣⑦ ，愚益愚，圣人之 所以⑧ 為圣，愚人之所以為愚， 其⑨ 皆出于此乎？ ① 師道： 從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚。 ②之： 用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。 ③出人： 超出一般人。④ 眾人： 普通人。 ⑤下： 名詞用作動(dòng)詞，低下，相差。 ⑥恥： 形容詞的意動(dòng)用法，以 …… 為羞恥。 ⑦ 圣益圣： 圣人更加圣明。 ⑧所以： …… 的原因。 ⑨ 其： 語(yǔ)氣副詞，表揣度，大約，大概。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚；圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！ 唉！從師學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)不被繼承已經(jīng)很久了，要人們沒(méi)有疑難問(wèn)題是很困難的了！古時(shí)候的圣人，超出一般人夠遠(yuǎn)了 ,尚且跟從老師請(qǐng)教；現(xiàn)在的一般人，他們不如圣人也夠遠(yuǎn)了 ,卻以向老師學(xué)習(xí)為恥辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個(gè)原因吧？ 文章翻譯 人為什么要從師？ 如何看待韓愈提出的教師的職責(zé)？ 從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 作者針對(duì)什么現(xiàn)象而寫這篇文章？如何論證？ 研讀第一段 小組討論解決以下問(wèn)題： 人為什么要從師？ ① “ 古之學(xué)者必有師” ②“ 師者，所以傳道受業(yè)解惑也” ③“ 人非生而知之者 ” (提出觀點(diǎn) ) (從師的必要性 ) (教師的作用 /職責(zé) ) “師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！? 傳 道 —— 目的 受業(yè) —— 手段 解惑 —— 任務(wù) “道”是儒家的 思想 “業(yè)”是儒家的經(jīng)典 思想局限性 維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道 如何看待韓愈提出的教師的職責(zé)？ 無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也 生乎吾前 生乎吾后 其聞 道 也固先乎吾，吾從而師之 其聞 道 也亦先乎吾，吾從而師之 吾師 道 也 擇師標(biāo)準(zhǔn)？ 從師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 古之圣人：出人也遠(yuǎn)，從師問(wèn)焉 —— 圣益圣 今之眾人：下圣人亦遠(yuǎn)，恥學(xué)于師 —— 愚益愚 對(duì)比 師道之不傳 作者針對(duì)什么現(xiàn)象而寫這篇文章？如何論證？ 師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！ 總結(jié)本段： 提出文章的中心論點(diǎn)，指明了老師的職責(zé)，從師的必要性，擇師的標(biāo)準(zhǔn)和態(tài)度。 “ 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所
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