德育心理發(fā)展理論-wenkub
2023-02-27 20:06:47 本頁面
【正文】 了對偶故事的簡潔故事和沖突性特點(diǎn)，設(shè)置道德故事并提出道德問題，讓被試在自己的反應(yīng)中 “投射 ”自己內(nèi)心的觀念，反映個體的道德發(fā)展水平。考慮較為全面。分為 “ 三水平六階段 ” 水平一：前習(xí)俗道德水平 階段 1：懲罰與服從導(dǎo)向 （學(xué)前期至小學(xué)中低年級） 階段 2：工具性的相對主義導(dǎo)向 水平二：習(xí)俗道德水平 階段 3：人際導(dǎo)向 （小學(xué)高年級的時候開始） 階段 4：社會制度（法律和秩序）導(dǎo)向 水平三：后習(xí)俗道德水平 階段 5：社會契約和個人權(quán)利導(dǎo)向（青年末期接近人格成熟時開始） 階段 6：普遍性倫理道德原則導(dǎo)向水平一：前習(xí)俗道德水平 ? 此時兒童對于社會文化的規(guī)則和是非善惡觀念十分敏感，但這些兒童基本上是自我中心的，不能考慮他人利益的影響。 哈維豪斯特和泰伯的觀點(diǎn)，既不同于麥考萊和瓦金斯的徹底階段論，也不同于哈茲霍恩和梅的徹底情境論，他們是偏向于情境倫的折衷論者。 對偶故事：? 皮亞杰對每一個對偶故事都提出了兩個問題： ? ? ? ?為什么 ? 皮亞杰將兒童的道德發(fā)展劃分為四個階段：第一階段為 “ 自我中心階段 ” 或前道德階段 (2－ 5歲 )， 第二階段為 “ 權(quán)威階段 ” 或他律道德階段 (6－ 8歲 )， 第三階段為 “ 可逆性階段 ” 或初步自律道德階段 (8－ 10歲)，第四階段為 “ 公正階段 ” 或自律道德階段 (10－ 12歲 )， 20世紀(jì)中期以來西方國家關(guān)于品德發(fā)展的研究 1949年，美國芝加哥大學(xué)的 哈維豪斯特 和 泰伯 在前人研究的基礎(chǔ)上采用評定法研究了道德聲譽(yù)問題。 皮亞杰的對偶故事： 對偶故事發(fā)事皮亞杰研究道德判斷時采用的一種方法。 （ 3） 從約束的道德品質(zhì)到合作的道德品質(zhì)。 皮亞杰認(rèn)為，影響認(rèn)知發(fā)展的主要因素是： 成熟、物理環(huán)境、社會環(huán)境，以及具有自我調(diào)節(jié)作用的平衡過程。20世紀(jì) 20年代后期 皮亞杰（ 1896—1980 ）：瑞士著名兒童心理學(xué)家 發(fā)生認(rèn)識論的創(chuàng)始人 讓 犯了錯誤和過失就應(yīng)該受到懲處。康德的這種觀點(diǎn)，正是主觀唯心主義的先驗(yàn)理論思想在的品德產(chǎn)生問題上的體現(xiàn)。他們都是由神的旨意決定的。 （一）認(rèn)為人的品德是 “ 神 ” 或上帝的旨意決定的。 代表人物：柏拉圖 “ 理想國 ” ：有三個等級 —— 統(tǒng)治者的德性在于智慧，武士的德性在于勇敢，勞動者的德性在于節(jié)制。 這就是品德產(chǎn)生的有神論，實(shí)際上就是一種客觀主義唯心的思想。 （三）認(rèn)為人的品德是通過感性經(jīng)驗(yàn)形成的 代表人物：洛克（ 17世紀(jì)英國唯物主義哲學(xué)家）“ 事物之所以有善惡之分，只是由于我們沒有苦樂之感” 費(fèi)爾巴哈（ 19世紀(jì)德國唯物主義哲學(xué)家）“沒有快樂和不快樂的地方，也就不會有善惡的區(qū)別，感覺的呼聲是第一重要的絕對命令 ”（四）認(rèn)為品德是后天環(huán)境和教育的產(chǎn)物 代表人物： 亞里士多德（古希臘哲學(xué)家） “ 德性是由于先做一個一個的簡單行為而后形成的， …… 由于實(shí)行公正的人，由于實(shí)行節(jié)制和勇敢，而變成節(jié)制勇敢的人 ” 霍爾巴赫（ 18世紀(jì)法國唯物主義哲學(xué)家 ) “ 人的各種惡行和善德，他的頭腦里充塞的各種謬誤或真理，他們所養(yǎng)成的各種可褒或可貶的習(xí)慣，以及所獲得 的各種品質(zhì)或才能，我們應(yīng)當(dāng)在教育中尋找他們的主要來源” 盧梭 （十八世紀(jì)法國偉大的啟蒙思想家） 盧梭的理論主要通過他的長篇小說《愛彌兒》反映出來。 研究者發(fā)現(xiàn)，兒童道德觀念的發(fā)展是一個漸進(jìn)而平穩(wěn)變化的過程。 皮亞杰（ Jean Piaget， 1896—1980 ） 瑞士 心理學(xué) 家， 發(fā)生認(rèn)識論 創(chuàng)始人。認(rèn)知發(fā)展理論的基本概念 : 圖式、適應(yīng)、同化和順應(yīng)、平衡認(rèn)知發(fā)展的階段? 感知運(yùn)動階段（出生到 2歲左右）? 前運(yùn)算階段（ 2歲左右到 7歲）? 具體運(yùn)算階段（ 7歲到 12歲）? 形式運(yùn)算階段（ 12歲到 1 15歲）皮亞杰致力于發(fā)生認(rèn)識論的研究，是一位博學(xué)多才的學(xué)者，特別是對兒童思維的發(fā)展，他的理論的核心是 “發(fā)生認(rèn)識論 ”，他主要從認(rèn)識發(fā)展的過程和結(jié)構(gòu)來研究兒童道德品質(zhì)的發(fā)展。 （ 4） 從他律到自律。利用講述故事向被試提出有關(guān)道德方面的難題，然后向兒童提問。他們出版了《青少年的性格與個性》一書。在這期間，比較突出的對現(xiàn)今影響較大的是美國哈佛大學(xué)兒童道德發(fā)展和教育研究中心以科爾伯格為代表的研究科爾伯格： “道德發(fā)展階段 ”理論現(xiàn)代德育認(rèn)知發(fā)展理論之父（花了16年時間，考察比較了 10個國家和地區(qū)的兒童的道德發(fā)展和道德教育，進(jìn)行了廣泛的跨文化比較研究。? 階段 1：絕對服從權(quán)威和規(guī)則? 階段 2：公平、互相交換和平等分配，知道可以通過等量交換來滿足自己的需求。? 階段 3的：認(rèn)為對的是扮演好一個好角色，（好男孩 — 好女孩角色）? 階段 4：所謂 “ 正確 ” 是指完成個人的職責(zé)、尊重權(quán)威和維護(hù)社會秩序。? 科爾伯格要求道德兩難故事包括的沖突情境如什么是
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