【正文】 全好，應(yīng)如何報(bào)答老人的恩，如何才能得堂上歡心。 女子新三從：性從天理，心從道理，身從情理。她是陰金性，一定好說，好分辯。心綱倒了，哪能領(lǐng)導(dǎo)人呢？ 性綱 ? 人的稟性不同，要知道她是什么性，順性去度她。 ? 必須用 心綱領(lǐng)他，找妻的好處，這叫夫義。 ? 男子必須明白三綱，女子必須明白三從，夫婦道乃能完善。 ? 男人若不能把女人領(lǐng)到道上，不能上孝公婆、下教子女，就是自己十分盡孝，老人也不放心。 ? 被紐約時(shí)報(bào)稱為流行病學(xué)研究的巔峰之作。 ?5冰鎮(zhèn)食品禁食。 小兒肉食油膩飲食與疾病 ?1 肉食由于含有大量的激素，導(dǎo)致小兒體內(nèi)激素分泌異常。 母親與孩子的神氣相合 生后一體 ? 妊娠反應(yīng)，就是孩子的氣與母親相合的過程 ? 即使是出生后，孩子也是與母親在精神上和氣上是一體的。 西東方 胎教的差異 ? 對(duì)象不同：胎兒 母親 ? 方法不同： ?外界的音聲、觸摸等； 內(nèi)外環(huán)境 ? 培養(yǎng)的目標(biāo)重點(diǎn)不同： ?才藝（音樂 藝術(shù)）； 性情、稟賦。 ? 一點(diǎn)陽氣，日吸陰血。征在既往廟見， 以夫之年大，懼不時(shí)有男，而私禱尼丘之山以祈焉，生孔子，故名丘字仲尼。今其人身長十尺，武力絕倫，吾甚貪之。其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病。 “太太” 一詞由來 ?太王古公亶父 （太姜） ?泰伯 仲壅 、季歷 （太壬） ? 周文王姬昌（太姒 si4） ? 周武王姬發(fā)（邑姜） 周公姬旦 ? 周成王 《大戴禮記 輒多攻擊。 即孔孟之母。厥后 太姒 行之。故文王生而明圣。立不蹕。耳不聽淫聲。 端一誠莊。篤生圣明。 ? ?文王生而明圣， 太任 教之以一而識(shí)百，君子謂太任為能胎教。 閨閫乃圣賢所出之地， 母教乃天下太平之源。所以，有孟母才有孟子，也說明一母生九子其性各不同。父母的心常存道理，兒女就是道理所生，因父母的遺傳性，關(guān)系重大。 父母的遺傳性，關(guān)系重大 1 ? 在未生兒女以前，先種下善因。 家庭六步教育 先天教育乊 1 根本教育 ? 兒女不用管，全靠德行感。因?yàn)橛闷夤軆号?，不但管不好，反把兒女的脾氣激?dòng)起來，碰起性來，甚至父子成仇，都是當(dāng)父母不明白道的緣故?！槐仨毥讨缘?，把兒子領(lǐng)導(dǎo)在道上， 教與管不同。』母親稱為慈母，父母之道，就是一個(gè)慈字。 ? 兜滿家。惟有樂道修真好，留下芳名傳萬冬。 ? 把一切家務(wù)，交于兒媳管理。 老太太道（老爺子道） ? 性如灰，志為根， 身子要穩(wěn)、心存眾人道， 兜滿家，為一家之福星。 ? 性如水，性如水， 多干活，不撅嘴 ? 性如水 如水之 柔和 ，不生急躁性；如水之 就下 ，沒有高傲的行為；如水之 隨圓就方，合味合色 。 ? 志為根，就是 立志不爭不貪，立志孝雙親 ，敬哥嫂，愛護(hù)侄男侄女。 ? 兒女都應(yīng)當(dāng)盡孝，然本分卻不同，所以盡孝的方法也就不同。 姑娘道 ? ?姑娘是世界的源頭，是齊家之本，清國之源。 ? 推行大孝，孝于天下，使天下老人皆得其養(yǎng)，以達(dá)到不獨(dú)親其親的大同景象；實(shí)行遠(yuǎn)孝，孝于萬古，立身行道，揚(yáng)名顯親，為千古人子孝道作模范，留孝名于青史，遺孝風(fēng)以化人，才是真孝子呢！人能把孝道行到圓滿處，便能救國救世界，就是由小孝擴(kuò)充到大孝，近孝推及到遠(yuǎn)孝。 ? 三十八年前密封在小瓶中妻子的乳汁變成了血水 翟俊杰： ? 孟子曰：『事親有道，事親弗悅，不順乎親矣。老人在世還有幾年？即能盡孝，又能盡幾年？語云：『樹欲靜而風(fēng)不停，子欲養(yǎng)而親不待』。經(jīng)過乳哺三年，父母的心血，不知費(fèi)盡多少，方才長大。父母告訴的話，當(dāng)了耳旁風(fēng)，說的遍數(shù)多了，還起厭煩心，甚至說出冒犯父母的話，對(duì)嗎？ ? 4再想想老人生我以前，懷胎十月，提心吊膽，惟恐傷著兒胎。你想自己一文錢也沒帶來，怎么也能長大成人，沒受著饑餓呢？ ? 2懷抱三年擦屎刮尿，父母也不嫌我臟。 ? 1回想父母未生我以前，我本什么也沒有。 真假 ? 孝乃天性所流露，所以孩提之童無不知愛其親。 精美唐卡 120歲高僧虛云老和尚 中國佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長 孝乊 大小 遠(yuǎn)近 真假 ? 小孝孝于庭幃，大孝孝于天下； ? 近孝孝于一時(shí)，遠(yuǎn)孝孝于萬古。祭之以禮。生。無違。 樊遲御。 孝親乊性 ? 孝性 尤為重要：要時(shí)時(shí)順著父母的性，使父母心中歡喜，按著父母的五行性，隨快隨慢，務(wù)要使老人天性和樂，面無愁容，不使老人動(dòng)性，含飴弄孫，以樂天年。 ?孝心 ? 孝性 孝親乊心 ?孝心：處處順從父母的心 。子曰。 ? 《禮記》 :孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。有酒食，先生饌。 盡孝方式 ?財(cái)物之孝 ?身心之孝（言孝、色孝） ? ■ 子夏問孝。忠順不失，以事其上，然后能保其祿位，而守其祭祀。蓋卿大夫之孝也。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人。蓋天子之孝也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。子曰：?先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無 怨。你看水必有源，木必有根。君子安心在道，樂天知命、知足守分，故能隨遇而安，無論在什么地方，都能悠然自得。 《中庸》素位而行 ?君子素其位而行，不愿乎其外。 什么是本位呢 ?就是人的本分， [素位而行 ]，就可以成道。本著天道所做的就是天德，也就能不思而得。會(huì)當(dāng)幾個(gè)人就得著幾條道。凡事交子孫管理。 ? 秋：萬物收斂。 ?家庭倫理與身心健康 ?傳統(tǒng)修身與古圣先賢 ?命運(yùn)與運(yùn)命 人生四季 ? 春：萬物發(fā)生。 2023年，性理療法的繼承者劉友生先生在北京大學(xué)做演講。王鳳儀先生也借著勸病的因緣，到處勸善，辦學(xué)，足跡遍及華北、東北很多地方，影響非常大。在這一篇的最后，黃帝特別感激歧伯為他闡發(fā)的這一段妙義，說這是?精光之道，大圣之業(yè)?，是赤裸裸的真理，是大圣人的事業(yè)！黃帝選擇良辰吉日，把這段真?zhèn)鞑剡M(jìn)靈蘭之室，以傳給后人。?心為君主之官?就是在這一篇中提到的。該篇還說?恍惚之?dāng)?shù)，生于毫厘，起于度量，千之萬之，可以益大，推之大之，其形乃制。 ?但《靈蘭秘典論》的大義，沒有被后人好好闡發(fā)，甚至被忽略了。被人們稱為?王善人?。劉友生在當(dāng)?shù)乇环Q為?劉善人?，也是一位農(nóng)民，至今還在家里種地，同時(shí)給那些慕名而來的人?勸病?，很多疑難雜證，經(jīng)他一勸，立即煙消云散。為人須 學(xué) 為人的道。宜斂萬事萬理，悉收納入心中。 ?人生三部曲：孝悌慈 著名暢銷書《離幸福很近》 百度文庫 新浪佛學(xué)網(wǎng)站下載 第一節(jié) 自己的道是什么 如何行道 ? 道： 道理、道路。若是不盡職、不盡力、喜虛榮、做假事、有名無實(shí)，就立不住命。 ? 怎么行道？ 行道方法：盡自己的道 修身、孝悌 ? 《論語 鴉有反哺之義 英國培根說過： “讀史可以使人明智， 讀詩可以使人靈秀， 倫理學(xué)可以使人莊重， 修辭學(xué)可以使人善辯， 邏輯學(xué)可以使人敏銳， 凡有所學(xué)皆成性格。 ?素富貴行乎富貴；素貧賤行乎貧賤；素夷狄行乎夷狄；素患難行乎患難。 盡道 ? 各盡本分，素位而行 ? 各正本位，各行其道（家庭五行 社會(huì)五行），敦倫盡分 ? 道講一面 ? 道是盡的，不是要的，要來的是債 各行其道 后果 1 后果 2 男、女乊道 ?男子八德 :孝悌忠信、禮義廉恥 ?女子八德 :孝順和睦、慈良貞靜 五倫十義 君臣 道 ? 《孟子 滕文公上》：?使契為司徒，教以人倫： 父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。根深則葉茂，源遠(yuǎn)則流長。汝知之乎？?曾子避席曰：?參不敏，何足以知之？? ?子曰 ：?夫孝，德之本也，教之所由生也。 ?夫孝，始于事親，中于事君， 終于立身。 ? 諸侯章 在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。蓋諸侯之孝也。 ? 士章 資于事父以事母，其愛同；資于事父以事君，其敬同。蓋士之孝也。子曰。曾是以為孝乎。 羊有跪乳之恩 盡孝方法：孝親乊身心性 ? 孝身：衣食住行。 今之孝者，是謂能養(yǎng) 。父母所愛之物，我必愛之；父母所愛之人，我當(dāng)敬之；父母所愿意的事，我當(dāng)奉行之。 ?百孝篇： ? 要問如何把親孝，孝親不止在吃穿 ? 孝親不教親生氣，愛親敬親孝乃全 國學(xué)大師南懷瑾 ? ? ■ 孟懿子問孝。子告之曰。樊遲曰。事之以禮。 ? ■孟武伯（孟懿子之子）問孝。 ? 孟子說：『人之所以異于禽獸者幾希。如果恐怕別人恥笑才行孝，這便是假孝。落生以后，只是赤條條的光凈身，連一根線也沒帶來。 ? 父母老了，吐痰流涕，你嫌他臟，對(duì)嗎？ ? 3小孩若是哭一聲，父母會(huì)察顏觀色，說我的孩子餓了，或者是冷了，趕快給他奶吃。兒子降生之時(shí)，正是母親過閻王關(guān)之時(shí)。稍有知識(shí)，便不聽父母的話，對(duì)嗎？ ? 到了六、七歲時(shí)，送到學(xué)校里讀書，還認(rèn)為是給父母念的，及至年將弱冠，便給兒子定親完婚。 ? 既然明白了孝道，當(dāng)拿出良心，去找父母的心，及時(shí)盡孝，以補(bǔ)已往不孝之罪。悅親有道，反身不誠，不悅乎親矣。將身化行全球，歐美的老人，得享有子之樂，中國的父母，全得歡喜之心，那才算以孝治天下，達(dá)到孝道圓滿的目的呢。姑娘好，家庭才能好，社會(huì)才能好，世界才能好。 因?yàn)楣媚镌诩沂前胭e半主 。家中一切的事務(wù)，都幫助工作，志向立住，不為貪心所動(dòng)搖，這就是志為根的道理。丈夫家無論為士、為農(nóng)、為工、為商，先助夫盡孝悌之道，然后按著他的職業(yè)，助夫成德： ? 意為根者，以樂為主 ，無論境遇如何困難，命途如何不順，心中總是快樂，不可面帶愁容。 ? 知足常樂，閑事莫管，一切無愁，全家托福，過太平日子。交給她還得要放心，若是遇著事老不舍心 ? 志為根 人到老年，宜安心靜養(yǎng)，當(dāng)以修道為主，看破紅塵，見世事一向皆空。） ? 不用掛念兒女，兒女問到的話便告訴他，問不到的，也不多管。兜什么呢？兜住不是。 ?慈是本乎天性之仁德。 ?教是用天性領(lǐng)導(dǎo)他。 ? （一）溺愛不明。 所以教子要有義方，先得以身作則，自己先要性存天理，心存道理。種什么因，結(jié)什么果。 ? 父母性善，子女性也善；父母性惡，子女性也惡。 ? 因人有七情六欲的感召，加以環(huán)境善惡的變遷，造成的一母生九子各不相同的原因。 家庭六步教育 先天教育乊 2 胎教 ? 準(zhǔn)媽媽如果在孕期情緒不佳，處于苦悶 抑郁 、急躁煩惱、憤怒恐懼、緊張焦慮等復(fù)雜心情，則會(huì)通過彼此相關(guān)的神經(jīng)生理、神經(jīng)內(nèi)分泌、神經(jīng)免疫等中介機(jī)制來制約全身各系統(tǒng)、各器官的功能，直接影響孕婦的心身健康，也會(huì)導(dǎo)致胎兒宮內(nèi)生活環(huán)境發(fā)生變化而嚴(yán)重干擾胎兒生長發(fā)育。? 文母太任。 ? 殷周王季妃太任。惟德之行?？诓怀霭窖浴２皇承拔?。君子謂太任能以胎教。篤 生武王周公。亦復(fù)如是。獨(dú)胎教一事。保傅》：?周后妃任（孕）成王于身，立而不跂，坐而不差，獨(dú)處而不倨，雖怒而不詈，胎教之謂也。于是乃求婚于顏氏。 雖年長性嚴(yán)，不足為疑。? 女子與人類的優(yōu)生 ? 天下的人都是女子生出來的；天下的萬物都是大地長養(yǎng)出來的， 雖然種子有優(yōu)劣，但是土壤豐饒或貧瘠起著決定性作用 。 報(bào)母恩 《論節(jié)欲之要》 —蒲輔周 老中醫(yī)談如何懷孕養(yǎng)胎 ? 種子者，男則清心寡欲以養(yǎng)精；女則平心定氣以養(yǎng)其血。 母子的心境和氣機(jī)相通 ? 胎兒在母親的體內(nèi)，腦電波是催眠狀態(tài)； ? 與母親同喜樂、同悲憂、同膽量、同脾氣； ? 胎教，凡視聽言動(dòng)，莫敢不正，喜怒哀樂莫敢不慎，故其子女多賢，此非賢母不能也。所以，曾子心痛。 異常肥胖病、高血壓、心臟病 ?2小兒油膩燒烤 脾胃濕熱，一次燒烤一次肺炎。 ? 小雞蹦起“自殺”現(xiàn)象。 家庭六步教育 后天四教 ?先天教育占七分 ，后天教育三分： ? 之 3 襁褓教育 之 4 乳教 之 5 嬰兒教育 之 6 兒童教育 ?第三篇 襁褓教育 （一）襁褓教之淺言 （二）舊習(xí)襁褓之害 （三）襁褓教之改善 第四篇 乳教 （一）小兒哭時(shí)哺乳之害 （二）小兒仰臥哺乳之害 （三）氣稟不化哺乳之害 （四）心性暴動(dòng)哺乳之害 （五）乳婦即知即行 第五篇 嬰兒教育 （一）嬰兒教之簡略 （二）嬰兒教之弊害 第六篇 兒童教育 （一）兒童教育之重要 （二）兒童體育之向上 （三）兒童智育之啟發(fā) （四）兒童德育之培養(yǎng)