【正文】 德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。若是生氣，氣往下走變成寒。怨人傷脾，膨悶脹飽，腹痛吐瀉，虛弱氣短。薩提亞 （ Virginia Satir ） （ 19161988） 威斯康辛大學(xué)、芝加哥大學(xué) 《薩提亞治療實(shí)錄》 《薩提亞家庭治療模式》 《新家庭如何塑造人》 孝與健康 孝道落實(shí)在生活之中就是仁義禮智信五常，五常相應(yīng)身體的五臟，肝仁、肺義、心禮、腎智、脾信。 不做父母要求的所有事。拜智慧燈。除為疾病所困。吾今當(dāng)說(shuō)救濟(jì)之法，令一切難，皆離憂苦。十方諸佛，慈哀愍我。 婆羅門女，聞此聲已。大正藏 ） 佛說(shuō)父母恩難報(bào)經(jīng) （后漢 不是一家人，不進(jìn)一家門。 ? 怨的特點(diǎn)：含而不露，忍而不發(fā)，自身受傷。父道嚴(yán)謹(jǐn)太過(guò)，令人離魂，常動(dòng)火性，則兒女受克。 心熱吐血。是謂熬心。承、敬。因理路高。 ?罪魁禍?zhǔn)资切谋旧?。陰火說(shuō)話非常生硬，強(qiáng)詞奪理，使人喘不過(guò)氣來(lái)，有種受壓的感覺。這樣男女能互相躲開路．孀婦行運(yùn)和男子行運(yùn)同。 ?陰土性人易怨，就是當(dāng)自己受到欺侮或壓抑的時(shí)候，當(dāng)事情不順心的時(shí)候，或當(dāng)自己吃了虧的時(shí)候，有苦難言的那種心情。 ? 人往往有偏重：有的人多火、有的人多水、有的人多木。定不住性，命就壞了 ——可見人要一動(dòng)稟性，就得先問(wèn)問(wèn)自己是什么命？那性就不敢妄動(dòng)了，這叫?性歸命?，性歸命的人，氣質(zhì)準(zhǔn)變，天命也準(zhǔn)長(zhǎng)，準(zhǔn)能當(dāng)個(gè)成人。 ? 身。如惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心，誠(chéng)實(shí)之心。什么是和呢？和就要合于理。先把自己性子認(rèn)清，不動(dòng)稟性，自身三從定住位，才能助夫成德。她是陰火性，一定好爭(zhēng)理。 婚前婚后 孝道不同 ? 男女在沒結(jié)婚以前，都是以盡孝為主。 ? 懷孕中：讀圣賢經(jīng)典；聽古典雅樂(lè)；看優(yōu)美景觀；心情愉悅。 顏氏有三女，其小曰征在。邑姜效之。 及其有娠。 ? 由此可知受孕之前，父母性心身的善惡遺傳，關(guān)系將來(lái)子女的性心身的善惡，此乃自然之理。 ? （二）不管不教。無(wú)掛無(wú)礙，來(lái)去自由，自然不煩不燥，火自不生。 ? 心知眾人的好處，能提起全家的和樂(lè)精神 媳婦道 ? 媳婦當(dāng)性如水，意為根，身子要勤（實(shí)行），心感一家恩，托滿家，為一家的喜星。誠(chéng)身有道，不明乎善，不誠(chéng)其身矣。抱在懷中暖暖，給他穿上點(diǎn)衣服，不轉(zhuǎn)眼珠地瞅著，恐怕小孩受屈。子曰。子曰。 ? 《弟子規(guī)》： 親有過(guò)，諫使更。 ? 卿大夫章 非先王之 法服 不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。 人的根源就是父母，孝是道的根本。學(xué)而》： ? 君子務(wù)本，本立而道生。 ? 夏：萬(wàn)物長(zhǎng)養(yǎng)。?恍惚之?dāng)?shù)，就是心理的活動(dòng)，它們剛剛發(fā)端的時(shí)候并不明顯，只有一些細(xì)微的動(dòng)靜和變化，也就是一些小小的情緒，小小的思慮或念頭，我們完全不當(dāng)一回事，這些細(xì)微動(dòng)靜和變化可以持續(xù)不斷地發(fā)生，還可以成倍地放大，最終影響人的形體?，F(xiàn)在，性理療法以及與這一療法緊密相連的一套思想文化體系又在開始慢慢被國(guó)人認(rèn)同和接受。天命長(zhǎng)、名也準(zhǔn)大起來(lái)。 君子只求就現(xiàn)在所處的地位，來(lái)做他應(yīng)該做的事，不希望去做本分以外的事，處在富貴的地位，就做富貴人應(yīng)該做的事；處在貧賤的地位，就做貧賤時(shí)應(yīng)該做的事；處在夷狄的地位，就做夷狄所應(yīng)該做的事；處在患難，就做患難時(shí)所應(yīng)該做的事。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海。 故自天子至于庶人，孝無(wú) 終始 ，而患不及者，未之有也。 不敬，何以別乎。 子曰。 ? 真假的分別，可拿父母愛子之心作對(duì)照。你想這是為的誰(shuí)呢？ ? 人子若想盡孝，當(dāng)想想父母待我之慈愛真心，即便拿出良心去孝養(yǎng)父母，亦難報(bào)父母之恩于萬(wàn)一，況黃泉路上無(wú)老少， 老人的壽限，和自己的壽數(shù)，難以確定。 ? “性如棉、志為根、提滿家、身有補(bǔ)助力、心知眾人好處 ，為一家之貴星 。千萬(wàn)不要灰中帶火，能以燒人，且傷老人養(yǎng)生之道。語(yǔ)云：『養(yǎng)不教，父之過(guò)。父母的性質(zhì)和平，生下子女來(lái)，性質(zhì)一定和平。能以胎教。席不正不坐。愿女同胞審思之。受精卵 母血滋養(yǎng) 分化出五臟六腑、四肢骨骼 六七斤嬰兒。 ?4清代兒科大家陳復(fù)正說(shuō)，小兒五歲前不能食肉。 世界著名大師法王晉美彭措 心綱 ? 知其心，順其心往前領(lǐng)，這就是心綱。這是身從情理的道。 夫婦各正本位，就吅道 ? 道是什么？就是陰陽(yáng)。 ?人賦的性叫稟性，稟性是純惡無(wú)善的 ，荀子主張的性惡，正是指的稟性。性有三品：天性 稟性 習(xí)性。 ? 身與陰命合， 稟性（怒、恨、怨、惱、煩）就是陰命。 學(xué)道的人，一要化性、二要認(rèn)命。 ?火性人，體形豐滿，棗核形臉、上下尖，中間寬、臉色發(fā)紅、肉多橫紋、毛發(fā)稀疏；行動(dòng)急速；說(shuō)話的聲音較尖，舌音較重；生氣時(shí)，面紅耳赤。?一點(diǎn)也不錯(cuò)。這種人說(shuō)話，一方面喜歡跟別人爭(zhēng)理，讓人覺得他非常有理，別人不敢靠近；另一方面，他說(shuō)話還能把別人的爭(zhēng)貪之心逗起來(lái)。陰水稍一遇到麻煩一點(diǎn)的人和事就煩，這一煩，腎系統(tǒng)的病就出現(xiàn)了 吃五毒 傷五臟，虧五倫 傷五體 ? 怒氣傷肝 ,恨人傷心 ,怨人傷脾，惱人傷肺，煩人傷腎。是謂傷心。多疑。一生多貧 命薄多災(zāi)。所以我說(shuō)，找好處是?暖心丸?，到處有緣，永無(wú)苦惱。做祖父母的，不要管事，愿意做點(diǎn)就做點(diǎn)，不愿動(dòng)就領(lǐng)孫子孫女（金位）玩耍，講故事，教導(dǎo)他們盡孝，告訴他們父母的高處，是土生金。 多疑心的人，對(duì)事物的判斷，常常失去準(zhǔn)確性。 上半部分是老，代表老一輩，無(wú)盡的祖先； 下半部分是子，代表子一輩，無(wú)盡的后裔；我們無(wú)盡的祖宗與我們無(wú)盡的后裔是一體的，用至誠(chéng)的心去愛老，就叫做孝。 不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長(zhǎng)久之計(jì)。失譯 光目聞已。即以道眼，觀視世間。 二、超度 七世父母，離餓鬼苦，生人天中，福樂(lè)無(wú)極。愈覺心安。亦大小不同。 謝謝他們的養(yǎng)育，想想我們得到的，有時(shí)候我們專注于沒得到的 感恩生命，謝謝父母給我們生命，生命是最大的禮物。能化除這一偏性，自然得道。不偷盜有義方 , 猶金志有斷制也。 觀惡言，是功德， 此即成吾善知識(shí)， 不因訕謗起冤親， 何表無(wú)生慈忍力？ 《永嘉證道歌》 王鳳儀語(yǔ)錄 .doc 孝與財(cái)富 《孝經(jīng)》 夫孝，德之本也，教之所由生也 。 三、忍辱含藏。?聚靈?是收陽(yáng)光，心里溫暖，能夠養(yǎng)心；?收贓?是存陰氣，心里陰沉，就會(huì)傷身。不殺生存仁愛， 猶草木之欣欣向榮。 常人的性子都有所偏。 孩子用成年人的眼光看父母，想到他們的生活，他們的擔(dān)子，他們?cè)?jīng)也是孩子。飛上飛下。每每藉境驗(yàn)心。若一切佛弟子，應(yīng)當(dāng)奉持是法。我然后方成正覺。 地藏菩薩的孝 我以母亡之日，資福救拔。失譯 積陰德以遺子孫 司馬光家訓(xùn) 積金以遺子孫，子孫未必能守。 認(rèn)己不是即明自己的心（彌天大罪，一悔即消） 找人好處即見別人的性（心生喜樂(lè)，神出鬼沒） 心有陽(yáng)光，發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光，走向陽(yáng)光， 融入陽(yáng)光，充滿陽(yáng)光，發(fā)光發(fā)熱 祝福各位朋友： 子承老形 從老的上半部分，從子，意謂子背著父母，意即子能承其親，并能順其意。不開通，行拙欺人，寡言少語(yǔ)，是非不分，固步自封，好生怨氣，郁結(jié)生陰，多起疑忌，無(wú)中生有，以假當(dāng)真。 ? 稟性一動(dòng)就是火，私心一動(dòng)就是氣，一切怨氣與失望都是來(lái)自于自私。?聚靈?是收陽(yáng)光，心里溫暖，能夠養(yǎng)心；?收贓?是存陰氣，心里陰沉，就會(huì)傷身。女子傷夫者多。固執(zhí)。一生出力不討好。惱人的時(shí)候喉嚨里或肺腔會(huì)有感覺，肺于是傷了，肺系統(tǒng)的病，都是這么得的。陰木發(fā)怒的機(jī)會(huì)多，往往對(duì)某人某事大發(fā)雷霆，怒氣傷肝，所以容易得肝經(jīng)病。五行性格配上陰陽(yáng)，如下表： 性理 五行 陰 陽(yáng) 性理 五行陰 陽(yáng) 什么性 什么命 ? ○木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣，象聚寶盆似的，內(nèi)里有什么就聚什么。 ? 稟性中偏于木的說(shuō)話撞人，偏于火的說(shuō)話燎人，偏于土的說(shuō)話壓人，偏于金的說(shuō)話刮人，偏于水的說(shuō)話淹人，人能化除稟性，自然天性用事了。 一要化性、二要認(rèn)命 ? 性是根、命是果，扎下根才能結(jié)果。 ? 性與天命合， 道義就是天命 。一切嗜好所染成。 ? 孟子 性善 ? 荀子 性惡 ? 告子 性無(wú)所謂善惡 人之性 ?人有三性，一天性、二稟性、三習(xí)性。 ? 從前的風(fēng)俗，姑娘出嫁，向娘家要嫁妝，向婆家要彩禮。 ? 怎樣是身從情理？應(yīng)做的事，親自去作。 ? 三綱者，性綱、心綱、身綱也。 異常肥胖病、高血壓、心臟病 ?2小兒油膩燒烤 脾胃濕熱，一次燒烤一次肺炎。? 女子與人類的優(yōu)生 ? 天下的人都是女子生出來(lái)的；天下的萬(wàn)物都是大地長(zhǎng)養(yǎng)出來(lái)的， 雖然種子有優(yōu)劣，但是土壤豐饒或貧瘠起著決定性作用 。獨(dú)胎教一事。不食邪味。? 文母太任。種什么因，結(jié)什么果。 ?慈是本乎天性之仁德。 ? 知足常樂(lè)，閑事莫管，一切無(wú)愁，全家托福，過(guò)太平日子。姑娘好，家庭才能好，社會(huì)才能好，世界才能好。稍有知識(shí)，便不聽父母的話，對(duì)嗎？ ? 到了六、七歲時(shí)，送到學(xué)校里讀書，還認(rèn)為是給父母念的，及至年將弱冠，便給兒子定親完婚。如果恐怕別人恥笑才行孝，這便是假孝。樊遲曰。 今之孝者，是謂能養(yǎng) 。蓋士之孝也。 ?夫孝，始于事親，中于事君， 終于立身。 ?素富貴行乎富貴；素貧賤行乎貧賤；素夷狄行乎夷狄；素患難行乎患難。 ?人生三部曲：孝悌慈 著名暢銷書《離幸福很近》 百度文庫(kù) 新浪佛學(xué)網(wǎng)站下載 第一節(jié) 自己的道是什么 如何行道 ? 道： 道理、道路。被人們稱為?王善人?。在這一篇的最后，黃帝特別感激歧伯為他闡發(fā)的這一段妙義，說(shuō)這是?精光之道，大圣之業(yè)?，是赤裸裸的真理，是大圣人的事業(yè)！黃帝選擇良辰吉日，把這段真?zhèn)鞑剡M(jìn)靈蘭之室，以傳給后人。 ? 秋：萬(wàn)物收斂。 什么是本位呢 ?就是人的本分， [素位而行 ]，就可以成道。子曰：?先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無(wú) 怨。蓋卿大夫之孝也。 ? 《禮記》 :孝子之有深愛者，必有和氣；有和氣者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。 樊遲御。 精美唐卡 120歲高僧虛云老和尚 中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng) 孝乊 大小 遠(yuǎn)近 真假 ? 小孝孝于庭幃，大孝孝于天下； ? 近孝孝于一時(shí)，遠(yuǎn)孝孝于萬(wàn)古。父母告訴的話，當(dāng)了耳旁風(fēng)，說(shuō)的遍數(shù)多了，還起厭煩心，甚至說(shuō)出冒犯父母的話，對(duì)嗎？ ? 4再想想老人生我以前，懷胎十月，提心吊膽，惟恐傷著兒胎。 ? 推行大孝，孝于天下，使天下老人皆得其養(yǎng)，以達(dá)到不獨(dú)親其親的大同景象；實(shí)行遠(yuǎn)孝，孝于萬(wàn)古，立身行道，揚(yáng)名顯親，為千古人子孝道作模范，留孝名于青史，遺孝風(fēng)以化人，才是真孝子呢！人能把孝道行到圓滿處，便能救國(guó)救世界，就是由小孝擴(kuò)充到大孝，近孝推及到遠(yuǎn)孝。 ? 性如水，性如水， 多干活，不撅嘴 ? 性如水 如水之 柔和 ，不生急躁性；如水之 就下 ，沒有高傲的行為；如水之 隨圓就方，合味合色 。 ? 兜滿家。 家庭六步教育 先天教育乊 1 根本教育 ? 兒女不用管，全靠德行感。 閨閫乃圣賢所出之地， 母教乃天下太平之源。耳不聽淫聲。 即孔孟之母。今其人身長(zhǎng)十尺，武力絕倫，吾甚貪之。 母親與孩子的神氣相合 生后一體 ? 妊娠反應(yīng)，就是孩子的氣與母親相合的過(guò)程 ? 即使是出生后，孩子也是與母親在精神上和氣上是一體的。 ? 男人若不能把女人領(lǐng)到道上，不能上孝公婆、下教子女，就是自己十分盡孝，老人也不放心。她是陰金性，一定好說(shuō)，好分辯。 ? 現(xiàn)在女子亦分三等：弱婦 悍婦 媳婦 ? 女子有三賴 ——在家賴父母 ,出嫁賴丈夫 ,老了賴兒女 夫婦分類 2 ? 志界夫婦是沒說(shuō)的，是互相感恩的，絕不怨人。 ? 不睦的原因，大約有三種。 ?稟性即怒惱恨怨煩，各種陰質(zhì)所發(fā)動(dòng)。以道心支配，則立功德。 ? ?命者名也?，不任性，照自己的名位安分做事、始終如一的，叫做?性歸命?。人賦的性叫稟性，稟性是有薄有厚的。 ?陰金性人易惱，就是在對(duì)待自己不喜歡又不能擺脫的人和事的時(shí)候的那種心理狀態(tài)。陰木自己都會(huì)有這種感覺，初次接觸某個(gè)人，人家對(duì)他印象很好，覺得他是一個(gè)正直、爽快、有見地而且很優(yōu)秀的人，可是交往了幾次，別人就不愿意跟他來(lái)往了。所以謊話說(shuō)得越多，身心上的包袱越重，能不受累么？陰土好怨，怨則傷脾，所以容易得脾經(jīng)病，主要集中在消化系統(tǒng)的病。這就是所所謂的?敦倫盡分?。是謂糟心。無(wú)正相。 化性乊法 ? 撥陰取陽(yáng) ?‘化性’ 首先是要知性，認(rèn)識(shí)自己的病，是由五行性中的哪一行的陰面促成的，再進(jìn)一步做到化性，即化除自己性中的陰濁氣質(zhì)，這是性理療病的一條根本途徑 ?守住自己的本位，找別人好處，認(rèn)自己不是；不怨人 不生氣 不上火 不怨人 ? 君子求己，小人求人。 驚悸惡夢(mèng)。 陽(yáng)土 是土之本性，忠厚信實(shí)， 篤誠(chéng)淳樸，寬宏大量，容而能化。明因果，生信心，法自然。 水要澆在樹根上，百行孝為先。大正藏 佛說(shuō)孝子經(jīng) （西晉 左右扶侍，