【正文】 09:31:1409:31:1409:312/3/2023 9:31:14 AM 1越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。 09:31:1409:31:1409:31Friday, February 3, 2023 1乍見翻疑夢，相悲各問年。 ● 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)； 思想是一定歷史條件下的產(chǎn)物，是 一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)在思想領(lǐng)域的反映；同時(shí)，又反作用于當(dāng)時(shí)的社會(huì)。” “道之大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大務(wù)”；“正法度之宜”。” (馮天諭等著 《 中華文化史 》 )這一觀點(diǎn) ( ) A．肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說 B．肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張 C．否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說 D．否定董仲舒的“三綱五常”學(xué)說 C （ 2023年廣東卷文綜 14）“虎溪 三笑 ”講的是 儒者 陶淵明、 道士 陸修靜、 僧人 慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。 問題：（ 12分） （ 1）孔子思想的基本內(nèi)容是什么？（ 2分） （ 2）儒家思想在 漢、宋兩代 發(fā)生了哪些 變化 ？ 仁、禮。孔子在思想活躍的氛圍中創(chuàng)立了儒家學(xué)派；戰(zhàn)國時(shí)期孟子、荀子改造發(fā)展儒家思想逐漸使用了社會(huì)需要。 ③提倡“經(jīng)世致用”?！? 《 明夷待訪錄 》 ③ 主張“工商皆本” 代表人物： 黃宗羲 材料一 人君之于天下不能以獨(dú)治也，獨(dú)治之而刑繁矣，眾治之而刑措矣。 ②憂患意識(shí)： 這種憂患意識(shí)對(duì)歷代仁人志士胸懷天下，奮發(fā)進(jìn)取，為理想不懈追求的傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響，今天 人們依然能從中得到啟示。 ? 三綱五常 特點(diǎn)： ①外儒內(nèi)法，兼采各家思想； ②儒學(xué)獨(dú)尊，思想專制； ③宣揚(yáng) ” 天人感應(yīng) “ ，帶有神學(xué)傾向。在一個(gè)記者會(huì)上，溫家寶總理答記者關(guān)于物價(jià)上漲的問題時(shí)說：“我一邊看網(wǎng)，一邊腦子里想起一段話，就是‘民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行’”。 實(shí)質(zhì)：借助天上的神權(quán)來強(qiáng)化地上的皇權(quán)，以思想上的大一統(tǒng)來鞏固政治上的大一統(tǒng)，是一種思想文化專制。 ③崇尚道德： 充分意識(shí)到道德對(duì)于社會(huì)和人生的重要性，崇尚道德可以促進(jìn)文明的進(jìn)步。 以天下之權(quán)，寄之天下之人，而權(quán)乃歸之天子。 ④反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求。 (2)在經(jīng)歷秦“焚書坑儒”的沉重打擊之后，漢代的儒家思想經(jīng)董仲舒改造，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，逐漸得到自漢代以來歷代統(tǒng)治者的推崇，成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。 董仲舒提出大一統(tǒng)、天人感應(yīng)、三綱五常，主張罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想成為正統(tǒng)思想； 宋代儒學(xué)吸收佛教、道教思想；朱熹提出“存天理、滅人欲”，建立理學(xué)體系，成為官方哲學(xué)。故事本身是虛構(gòu)的，卻在 唐宋詩歌、繪畫作品中時(shí)有出現(xiàn)。 ——《 漢書 ● 思想為政治服務(wù)；對(duì)傳統(tǒng)思想應(yīng)批判繼承。 :31:1409:31:14February 3, 2023 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 :31:1409:31Feb233Feb23 1越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。 , February 3, 2023 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 :31:1409:31Feb233Feb23 1故人江海別，幾度隔山川。 ——馬克思 結(jié)合所學(xué)習(xí)的儒家思想的演變過程，談?wù)剬?duì) 這一結(jié)論的 認(rèn)識(shí)。 材料二： “ 《 春秋 》 大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也?！边@段話體現(xiàn)的是（ ） A．民本思想 B．仁政思想 C．禮法并重 D．禮治為先 B “董仲舒是自漢代以來最有影響力的思想家之一 …… 我們民族性格中的封閉自我、因循守舊等劣根性，都與之直接相關(guān)。其實(shí)，在中國歷史上，孔子的形象歷經(jīng)嬗變，他所開創(chuàng)的儒家思想也在傳承中被不斷的改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。 ”這是在敦煌發(fā)現(xiàn)的唐宋時(shí)期少兒啟蒙讀物中的句子，它反映當(dāng)時(shí)的教育 D 儒家思想在不同時(shí)期的內(nèi)涵 【 歸納總結(jié) 1】 仁、禮、為政以德；仁政、民本；禮法并施 主張罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù) ,大一統(tǒng) ,天人感應(yīng)、君權(quán)神授、實(shí)行仁政，外儒內(nèi)法、三綱五常 吸收佛教、道教思想； 理是萬物的本原、心即理，“存天理、滅人欲”，格物致知、發(fā)明本心和致良知 批判宋明理學(xué)，抨擊君主專制，發(fā)展工商業(yè)，經(jīng)世致用 先秦儒學(xué) 漢代儒學(xué) 宋明理學(xué) 明清儒學(xué) (1)春秋戰(zhàn)國時(shí)期是儒家思想的產(chǎn)生時(shí)期。 ②反封建專制，帶有一定的民主色彩。夫工固圣王之所欲來，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。 （三）理學(xué)產(chǎn)生的影響 用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人的自然欲求 (1)可取之處： ①和諧意識(shí)： 和平發(fā)展離不開人與自然的和諧，小到家庭，大到民族、國家、人類都需要和諧的意識(shí)。 “春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” 加強(qiáng)中央集權(quán)，以思想的大一統(tǒng)維護(hù)政治的大一統(tǒng) “君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)” 強(qiáng)調(diào)君主權(quán)威以加強(qiáng)君權(quán)并抑制暴政 “三綱五?！? 鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序 董仲舒改造的新儒學(xué) 閱讀以上材料，說出董仲舒新儒學(xué)的內(nèi)容并分別分析 這些內(nèi)容為什么迎合能漢武帝的需要？ 漢武帝尊儒的措施 思想方面 : 政治方面 : 教育方面 : 肯定董仲舒的新儒學(xué)思想 ,確立為中 央王朝的統(tǒng)治思想 起用文學(xué)儒者 數(shù) 百人參與國家大政 興辦太學(xué) ,使天下 文士都學(xué)儒家經(jīng)典 獨(dú)尊地位的確立 董仲舒的新儒學(xué) 思想來源： 以 《 公羊春秋 》 為骨干，融合 陰陽家，黃老之學(xué)以及法家思想 ? 內(nèi)容： ? 大一統(tǒng)思想（罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)） ? ” 天人感應(yīng) “ ? ⑴君主統(tǒng)治的合理性 “君權(quán)神授 ” ? ⑵對(duì)君主實(shí)行限制 如果人君無道， ? 天將降下災(zāi)難來譴責(zé)和威懾。溫總理所引詩句體現(xiàn)了百家爭鳴時(shí)期 A．尚力、尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想 B．關(guān)注民生、注重和諧的儒家思想 C．以改革促發(fā)展的法家思想 D．“無為而治”的道家思想 知識(shí)鞏固： B 學(xué)完 “百家爭鳴 ”歷史后，某班幾名同學(xué)將本班科任老師 “對(duì)號(hào)入座 ”，你認(rèn)為其中不恰當(dāng)?shù)氖? 甲：歷史老師關(guān)愛學(xué)生，教育我們要和諧相處，有儒家的風(fēng)范 乙：英語老師著裝時(shí)髦，特別講究師道尊嚴(yán)，這是墨子的做法 丙：語文老師給我們充分的自主權(quán)，極少干預(yù)，深得老子真?zhèn)? ?。簲?shù)學(xué)老師是法家弟子，期初他就制定了班規(guī)，并嚴(yán)格執(zhí)行 A．甲 B．乙