【正文】 子承老形 從老的上半部分，從子，意謂子背著父母，意即子能承其親，并能順其意。「善事父母者」，此之謂孝。 上半部分是老，代表老一輩，無盡的祖先； 下半部分是子，代表子一輩，無盡的后裔；我們無盡的祖宗與我們無盡的后裔是一體的，用至誠的心去愛老，就叫做孝。 孝 家族是一顆大樹 根 ： 父母、公婆、 岳父母、長輩、祖先 夫妻是樹干 孩子是果實 《普賢行愿品》若根得水。枝葉花果悉皆繁茂。 愛如水。如果我們把所有的心力、財力、物力都用在了孩子身上，就如同往果子上澆水，它就會爛掉。 用至誠的心去愛我們的父母、公婆、岳父母和祖先的時候，我們家的孩子這個果實就跟父母、長輩和無盡的祖宗通了，我們做父母積植的德行，我們祖先積植的德行就會通過孝道傳遞給我們的孩子。 《周易 系辭上傳》方以類聚，物以群分。 不是一家人，不進一家門。如果父母行孝道，會感應(yīng)一個孝子賢孫到孝順的父母身邊來投胎。 水要澆在樹根上，百行孝為先。 《百孝篇》能孝父母、能孝祖宗，子孫貴。 一代代的孝道、一代代愛的滋養(yǎng)，會讓家族這顆大樹繁榮茂盛，綿遠流長。 孝順：孝則順 孝順人家的孩子，隨著他的年齡增長，孝順的心會不斷的提升，他的福分會越來越大，福至心靈，一個孝順的孩子有福分又有智慧，他的學(xué)業(yè)、事業(yè)及至婚姻一定會很好。 《周易》積善之家，必有余慶。 積陰德以遺子孫 司馬光家訓(xùn) 積金以遺子孫，子孫未必能守。 積書以遺子孫，子孫未必能讀。 不如積陰德于冥冥之中，以為子孫長久之計。 古代的圣哲人，他們給子孫留什么？陰德，德行。 德行能穿越時空，照亮子孫萬代的光明前程。 佛門孝經(jīng) 地藏菩薩本愿經(jīng) （唐 實叉難陀 大正藏 ） 佛說盂蘭盆經(jīng) （西晉 竺法護 大正藏 ） 佛說父母恩難報經(jīng) （后漢 安世高 大正藏 佛說孝子經(jīng) （西晉 失譯 大正藏 ） 佛說睒子經(jīng) (shǎn) （西晉 圣堅 大正藏 ） 佛說報恩奉盆經(jīng) （東晉 失譯 大正藏 ） 大方便佛報恩經(jīng) （后漢 失譯 大正藏 ） 佛說盂蘭盆經(jīng)疏 （唐 宗密述 大正藏 ） 佛說報恩孝親經(jīng)句集要 地藏孝親網(wǎng) .doc 地藏菩薩的孝 是時圣女，廣設(shè)方便，勸誘其母，令生正見。 是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問，知母生界。 見汝憶母，倍于常情眾生之分，故來告示。 婆羅門女，聞此聲已。舉身自撲，支節(jié)皆損。左右扶侍，良久方蘇，而白空曰。愿佛慈愍，速說我母生界。我今身心將死不久。 婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿，愿我盡未來劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。 地藏菩薩的孝 我以母亡之日，資福救拔。未知我母，生處何趣。 光目聞已。即舍所愛，尋畫佛像，而供養(yǎng)之。復(fù)恭敬心，悲泣瞻禮。 光目聞已。啼淚號泣，而白空界。愿我之母，永脫地獄。畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛，慈哀愍我。聽我為母所發(fā)廣大誓愿。若得我母，永離三途，及斯下賤，乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，對清凈蓮華目如來像前，卻后百千萬億劫中，應(yīng)有世界，所有地獄，及三惡道。諸罪苦眾生。誓愿救拔，令離地獄惡趣，畜生餓鬼等。如是罪報等人，盡成佛竟。我然后方成正覺。 地藏菩薩的孝 ? 多生多世的誓愿 ? 千方百計的救渡 ? 廣大無盡的悲心 ? 不可思議的功德 ? 承擔(dān)佛囑的重任 ? 感召神鬼的護持 佛說盂蘭盆經(jīng) 西晉三藏法師竺法護 譯 聞如是：一時佛在舍衛(wèi)國，祇樹給孤獨園大目犍連，始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼，觀視世間。 見其亡母，生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母。 母得缽飯，便以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。 目連大叫，悲號涕泣 ，馳還白佛，具陳如此。 佛言：「汝母罪根深結(jié)， 非汝一人力所奈何 。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，當(dāng)須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當(dāng)說救濟之法，令一切難，皆離憂苦?！? 佛說盂蘭盆經(jīng) 佛言：大善快問！我正欲說，汝今復(fù)問。善男子， 若比丘比丘尼、國王太子王子大臣宰相、三公百官、萬民庶人，行慈孝者，皆應(yīng)先為所生現(xiàn)在父母、過去七世父母，于七月十五日佛歡喜日、僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧。 愿使現(xiàn)在父母，壽命百年無病，無一切苦惱之患。乃至七世父母，離餓鬼苦，生人天中，福樂無極。 是佛弟子修孝順者，應(yīng)念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養(yǎng)慈愛之恩。若一切佛弟子，應(yīng)當(dāng)奉持是法。 佛教的孝 一、孝養(yǎng)現(xiàn)世父母，康樂百年。 二、超度 七世父母，離餓鬼苦，生人天中，福樂無極。 三、一切男子是我父，一切女人是我母。 六道眾生多生多劫都做過我的父母眷屬。 眾生度盡，方證菩提。 虛云老和尚朝山度母 光緒八年（一八八二年七月一日） 43歲 光緒十年五月底 45歲，歷時 23個月。 普陀山法華庵 寧波 蘇州 常州 南京 浦口 獅子山 嵩山少林寺 洛陽白馬寺 渡過黃河 豫北 洪福寺 五 臺山 的 顯通寺 。 虛云老和尚自述年譜 朝山度母 .doc 此三年中。除為疾病所困。風(fēng)雪所阻。不能拜香外。一心正念。禮拜途中。歷盡艱難。心生歡喜。每每藉境驗心。愈辛苦處。愈覺心安。因此才悟古人所謂消得一分習(xí)氣。便得一分光明。忍得十分煩惱。便證少分菩提。 大會圓滿。上大螺頂。拜智慧燈。第一夜無所見。二夜見北臺頂一團火。飛往中臺落下。少頃分為十余團。大小不一。第二夜又見中臺空中三團火。飛上飛下。北臺現(xiàn)四五處火團。亦大小不同。 西方心理學(xué)對家族的研究 家庭系統(tǒng)排列 伯特 海靈格 （ Bert Hellinger） 1924年出生 德國心理治療師 家庭系統(tǒng)排列創(chuàng)始人 系統(tǒng)：家庭、企業(yè)、組織、團體 家庭系統(tǒng)的序位 大小（父母、孩子） 每個人都有一個位臵 排斥，不愿提的人，秘密通常表示有人被排斥 每個人承擔(dān)他自己的生活、命運、自己的死亡。 尊重、愛，能量才會流動。 在沙漠里挖水，挖得足夠深就有愛。 西方心理學(xué)對家族的研究 家庭系統(tǒng)排列 伯特 海靈格 （ Bert Hellinger） 1924年出生 德國心理治療師 家庭系統(tǒng)排列創(chuàng)始人 和父母關(guān)系未成年的表現(xiàn)： 做父母要求的所有事。 不做父母要求的所有事。 期待父母改變。 切斷與父母的連結(jié)。 西方心理學(xué)對家族的研究 家庭系統(tǒng)排列 伯特 海靈格 （ Bert Hellinger） 1924年出生 德國心理治療師 家庭系統(tǒng)排列創(chuàng)始人 排列中處理孩子與父母關(guān)系的七個步驟： 孩子要承認自己的傷痛，帶著指責(zé)面對父母是沒有用的。 父母：?你說的是真的，但那個時候我沒有看見你，我很抱歉。? 發(fā)現(xiàn)父母與孩子的相似性。 孩子用成年人的眼光看父母，想到他們的生活，他們的擔(dān)子，他們曾經(jīng)也是孩子。 在父母面前鞠躬，在生活的擔(dān)子面前鞠躬。 謝謝他們的養(yǎng)育，想想我們得到的，有時候我們專注于沒得到的 感恩生命，謝謝父母給我們生命，生命是最大的禮物。 西方心理學(xué)對家族的研究 薩提亞家庭治療模式 ? 父母在任何時候都是盡他們所能而為。 ? 父母常重復(fù)在其成長過程中熟悉的模式，即使那些模式是功能不良的。 ? 接受父母也是人，并且在人性的層次、而非角色的層次上與他們相遇。 ? 人性本善。他們需要找尋自己的寶藏，以便聯(lián)結(jié)及確認自我價值。 維吉尼亞 薩提亞 （ Virginia Satir ） （ 19161988） 威斯康辛大學(xué)、芝加哥大學(xué) 《薩提亞治療實錄》 《薩提亞家庭治療模式》 《新家庭如何塑造人》 孝與健康 孝道落實在生活之中就是仁義禮智信五常，五常相應(yīng)身體的五臟，肝仁、肺義、心禮、腎智、脾信。我們落實倫常大道，落實孝道的時候，我們的五臟六腑是圓真通暢的，人就安和調(diào)適。 五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不飲酒、不妄語 五常： 仁、 義、 禮、 智、 信 五行： 木、 金、 火、 水、 土 五臟： 肝、 肺、 心、 腎 、 脾 王鳳儀老善人語錄 不服人是陰木，好爭理是陰火，好怨人是陰土，好分辨是陰金，好煩人是陰水。 木性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣。像聚寶盆似的，內(nèi)力有什么，就聚什么。太上說：?福禍無門，惟人自招。?一點不錯。 常人的性子都有所偏。偏于火的爭理，偏于土的欺人，偏于金的傷人，偏于水的淹人，偏于木的頂撞人。能化除這一偏性，自然得道。 ?從來鋼刀口易傷?，身心柔軟能讓我們壽命長久。 孝與健康 陰木性人，抗上、不服人，好生怒氣。怒氣傷肝，頭迷眼花，兩臂麻木，胸隔不舒，耳聾牙疼，癱瘓中風(fēng)。 陰火性人，急躁、爭理，喜虛榮，愛面子，好恨人。恨人傷心， 心 熱心跳，失眠癲狂，喑啞疔瘡。 陰土性人，愚笨蠻橫，疑心重，好怨人。怨人傷脾，膨悶脹飽，腹痛吐瀉，虛弱氣短。 陰金性人，殘忍嫉妒，虛偽好辯，好惱人。 惱人傷肺，氣喘咳嗽，肺癆咳血。 陰水性人，愚魯遲鈍，多憂多慮，好煩人。煩人傷腎。腰腿疼痛，遺精陽痿。 孝與健康 孝與健康 一、 不戒【殺】 , 則無 【仁】而缺 【木】 , 在天則歲星不安 在地則東方有災(zāi) , 在人則【肝】膽受傷矣。不殺生存仁愛， 猶草木之欣欣向榮。 二、 不戒【盜】 ,則無 【義】而缺 【金】 , 在天則太白星不安，在地則西方有災(zāi) , 在人則【肺】大腸受傷矣。不偷盜有義方 , 猶金志有斷制也。 三、不戒邪【淫】 ,則無【禮】而缺【火】 , 在天則螢星不安，在地則南方有災(zāi)，在人則【心】小腸受傷矣。不邪淫守禮節(jié) ，猶火之不可侵犯也。 四、不戒【妄】語 ,則無【信】而缺【土】，在天則鎮(zhèn)星不安，在地則中央有災(zāi)，在人則【脾】胃受傷矣。不妄語受【信】用 猶【土】之守信也。 五、不戒【酒】 ,則無【智】而缺【水】，在天則辰星不安，在地則北方有災(zāi)，在人則【腎】胱受傷矣。不食酒肉有智慧，猶【水】之明鑒也 . 孝與健康 有人惹你，你別生氣。若是生氣，氣往下走變成寒。有事逼你，你別著急，火往上行變?yōu)闊帷：疅岫紓?。修行人，遇好事不喜，遇壞事不愁。氣、火自然不生，【這】就是?降龍伏虎?。能降服得住，它就為我所用；降不住，它就是妖孽了。 找人的好處是?聚靈?，看人毛病【缺點】是?收贓?。?聚靈?是收陽光，心里溫暖，能夠養(yǎng)心；?收贓?是存陰氣，心里陰沉，就會傷身。 從他謗，任他非， 把火燒天徒自疲， 我聞恰似飲甘露， 銷融頓入不思議。 觀惡言，是功德， 此即成吾善知識， 不因訕謗起冤親， 何表無生慈忍力？ 《永嘉證道歌》 王鳳儀語錄 .doc 孝與財富 《孝經(jīng)》 夫孝，德之本也，教之所由生也 。 鄭玄： 富貴不可求而得之，當(dāng)修德以得之。 《大學(xué)》 是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有此財，有財有此有用。德者本也，財者末也。 《中庸》 故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。 《周易》 天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物 。 德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣。 如何孝 《論語》 其身正，不令而行，其身不正，雖令不從； 《孟子 離婁上》 行有不得者，皆反求諸已。 女子的德行： 一、孝順公婆。孝順，順則孝。真誠的心，不能只做面子事。 二、恭敬丈夫。玉要用清凈的水養(yǎng)，丈夫、孩子都像玉一樣，女人的心應(yīng)該像清凈溫和的水。 三、忍辱含藏。 四